Философия техники

Антитехницизм - выражение технофобии, недоверия, боязни и страха перед очевидными и непредсказуемыми опасностями новых технологий, появление и распространение к-рых рассматриваются (в соответствии с технологич. детерминизмом) как идущие по возрастающей. Согласно антитехницистам, в машинизированном, технизированном мире (в трудовой, а позже и в бытовой, досуговой деятельности) над человеком властвует рациональность  окружающих его устройств: технологич. логика  их работы определяет поведение  человека. Механизация природы с принудительностью объективного закона превращается в механизацию чел-а. Наиболее распространенный вариант антитехнизации характеризуется "героич. пессимизмом" (термин  Ф. Ницше) с его представлением о том, что нашествие техники и зла, ею порождаемого, неизбежно, как и правление техников и технократов. Чел-ву остается только одно - подчиняться, стоически претерпевая свою судьбу. Др. вариант анти-гехнизации - позиция  радикальной враждебности к технике, суть к-рой усматривается в неукротимой "воле к власти", в изначальной агрессивности рационального знания, к-рую человек  не в состоянии преодолеть (см. Школа франкфуртская,  Маркузе Г., Адорно  Т.). Отсюда утопич. проекты создания "нерепрессивной" техники, сопровождающиеся идеей бунта против ее наличного состояния. В конце 60-х гг. эти воззрения были систематизированы в идеологии контркультуры (Т. Роззак), согласно к-рой все современные политич. силы - "левые", "правые", "центр" - ведут борьбу за власть,  основанную на одних и тех же ценностях технократия,  об-ва. Технократия как земное воплощение злой воли к власти рассматривается идеологами контркультуры не как порождение позднего капитализма (так считают неомарксисты) , но как судьба цивилизации: не капитализм  породил технократию, но технократия (а еще раньше нау-кократия) породила индустриализм, а значит, и капитализм. Чтобы преодолеть всю бесчеловечность современной цивилизации, надо встать в оппозицию к идеологии техницистско-технократич. оптимизма, освободиться от "репрессивного разума". В 80-х гг. критика техницизма и технократии приобретает новые формы.

Экологическая проблема. Эта проблема, носящая многоаспектный характер, заключается прежде всего в загрязнении внешней и внутренней среды человека и общества. Современное понятие «загрязнение» выходит далеко за рамки общеизвестных видов загрязнений воздуха, воды, почвенного покрова бытовыми, химическими, радиоактивными, другими отходами и включает новые, весьма опасные виды загрязнений:

* Загрязнение Космоса многочисленными обломками ракетно - космической техники, полуразрушенными останками космических устройств различных типов и другим «космическим мусором». Этот мусор создает возрастающую опасность для космических полетов и по имеющимся данным оказывает негативное воздействие на климат Земли.

* «Тепловое» загрязнение. Оно обусловлено возрастающими выбросами тепла в атмосферу при работе тепловых и других электростанций, а также «парниковым эффектом», возникающим из-за накопления углекислого газа в атмосфере. Нарастающее тепловое загрязнение планеты влечет за собой множество опасных последствий. Одним из них является существенное потепление климата, в результате которого наиболее продуктивные регионы производства зерна и других сельскохозяйственных культур могут превратиться в зоны пустынь или полупустынь. Потепление может привести к интенсивному таянию льдов в Арктике и Антарктиде, что приведет к подъему уровня Мирового океана и затоплению огромных, густонаселенных территорий и т.п.

* Электромагнитное загрязнение окружающего пространства многообразными излучениями от бытовой техники, средств связи, транспорта и т.п. Такое загрязнение по имеющимся данным весьма негативно сказывается на здоровье людей и других живых существ.

* Шумовое загрязнение среды вследствие работы транспорта, производственной, бытовой техники и других источников шумов.

Указанные и многие другие виды загрязнений вследствие своего совокупного, повседневного влияния оказывают нарастающее негативное воздействие на людей, становятся серьезной угрозой их здоровью. Наряду с загрязнениями среды понятие экологической проблемы охватывает многие другие аспекты разрушительных воздействий общества на природу:

* разрушение озонового слоя в стратосфере, защищающего все живое на Земле от губительного ультрафиолетового излучения;

* неуклонное сокращение площади лесов, воспроизводящих кислород в атмосфере. При сохранении имеющихся тенденций леса могут исчезнуть уже к середине XXI в;

*разрушение биосферы и геосферных оболочек нашей планеты. Огромную роль в обеспечении жизнеспособности биосферы играет разнообразие живых организмов. Под влиянием хозяйственной деятельности человека и хищнического браконьерства среда обитания диких животных быстро сокращается, а сами они истребляются и исчезают из числа видов, населяющих Землю. Существует реальная опасность исчезновения дикой природы уже к середине XXI века. Нарастающие масштабы добычи угля, руд, нефти, газа, других полезных ископаемых создают в литосфере опасные пустоты, чреватые провалами земного покрова, землетрясениями, загрязнением подземных вод и др.;

* сырьевая и энергетическая проблемы, связанные с быстрым сокращением геологических запасов минеральных и топливных ресурсов, а также запасов чистой природной воды;

* сокращение площади обрабатываемых земель, пригодных для сельскохозяйственного производства, вследствие роста городов, промышленности, эрозии почв, опустынивания, засоления и т.п. Если в начале XX века таких земель приходилось 9 га на человека, то в средине XX века уже 6 га, а в настоящее время примерно – 2 га. К тому же имеющиеся земли быстро истощаются, скорость сокращения их плодородия в 20-30 раз превышает скорость восстановления.

Среди многочисленных глобальных проблем, порождённых техногенной цивилизацией и поставивших под угрозу само существование человечества, можно выделить три главных.

Первая из них – это проблема выживания в условиях непрерывного совершенствования оружия массового уничтожения. В ядерный век человечество впервые за всю свою историю стало смертным, и этот печальный итог был «побочным эффектом» научно-технического прогресса, открывающего все новые возможности развития военной техники.

Второй, пожалуй, самой острой проблемой современности, становится нарастание экологического кризиса в глобальных масштабах. Два аспекта человеческого существования как части природы и как деятельного существа, преобразующего природу, приходят в конфликтное столкновение.

Старая парадигма, будто природа – бесконечный резервуар ресурсов для человеческой деятельности, оказалась неверной. Человек сформировался в рамках биосферы – особой системы, возникшей в ходе космической эволюции. Она представляет собой не просто окружающую среду, которую можно рассматривать как поле для преобразующей деятельности человека, а выступает единым целостным организмом, в который включено человечество в качестве специфической подсистемы. Деятельность человека вносит постоянные изменения в динамику биосферы и на современном этапе развития техногенной цивилизации масштабы человеческой экспансии в природу таковы, что они начинают разрушать биосферу как целостную экосистему. Грозящая экологическая катастрофа требует выработки принципиально новых стратегий научно-технического и социального развития человечества, стратегий деятельности, обеспечивающей коэволюцию человека и природы.

И наконец, ещё одна – третья по счету (но не по значению!) проблема – это проблема сохранения человеческой личности человека как биосоциальной структуры в условиях растущих и всесторонних процессов отчуждения. Эту глобальную проблему иногда обозначают как современный антропологический кризис. Человек, усложняя свой мир, все чаще вызывает к жизни такие силы, которые он уже не контролирует и которые становятся чуждыми его природе. Чем больше он преобразует мир, тем в большей мере он порождает непредвиденные социальные факторы, которые начинают формировать структуры, радикально меняющие человеческую жизнь и, очевидно, ухудшающие её. Ещё в 60-е годы философ Г. Маркузе констатировал в качестве одного из последствий современного техногенного развития появление «одномерного человека» как продукта массовой культуры. Современная индустриальная культура действительно создаёт широкие возможности для манипуляций сознанием, при которых человек теряет способность рационально осмысливать бытие. При этом и манипулируемые и сами манипуляторы становятся заложниками массовой культуры, превращаясь в персонажи гигантского кукольного театра, спектакли которого разыгрывают с человеком им же порождённые фантомы.

Ускоренное развитие техногенной цивилизации делает весьма сложной проблему социализации и формирования личности. Постоянно меняющийся мир обрывает многие корни, традиции, заставляя человека одновременно жить в разных традициях, в разных культурах, приспосабливаться к разным, постоянно обновляющимся обстоятельствам. Связи человека делаются спорадическими, они, с одной стороны, стягивают всех индивидов в единое человечество, а с другой, изолируют, атомизируют людей.

Современная техника позволяет общаться с людьми различных континентов. Можно по телефону побеседовать с коллегами из США, затем, включив телевизор, узнать, что делается далеко на юге Африки, но при этом не знать соседей по лестничной клетке, живя подолгу рядом с ними.

Проблема сохранения личности приобретает в современном мире ещё одно, совершенно новое измерение. Впервые в истории человечества возникает реальная опасность разрушения той биогенетической основы, которая является предпосылкой индивидуального бытия человека и формирования его как личности, основы, с которой в процессе социализации соединяются разнообразные программы социального поведения и ценностные ориентации, хранящиеся и вырабатываемые в культуре.

Речь идёт об угрозе существования человеческой телесности, которая является результатом миллионов лет биоэволюции и которую начинает активно деформировать современный техногенный мир. Этот мир требует включения человека во все возрастающее многообразие социальных структур, что сопряжено с гигантскими нагрузками на психику, стрессами, разрушающими его здоровье. Обвал информации, стрессовые нагрузки, канцерогены, засорение окружающей среды, накопление вредных мутаций – все это проблемы сегодняшней действительности, её повседневные реалии.

Цивилизация значительно продлила срок человеческой жизни, развила медицину, позволяющую лечить многие болезни, но вместе с тем она устранила действие естественного отбора, который на заре становления человечества вычёркивал носителей генетических ошибок из цепи сменяющихся поколений. С ростом мутагенных факторов в современных условиях биологического воспроизводства человека возникает опасность резкого ухудшения генофонда человечества.

Выход иногда видят в перспективах генной инженерии. Но здесь нас подстерегают новые опасности. Если дать возможность вмешиваться в генетический код человека, изменять его, то этот путь ведёт не только к позитивным результатам лечения ряда наследственных болезней, но и открывает опасные перспективы перестройки самих основ человеческой телесности. Возникает соблазн «планомерного» генетического совершенствования природой созданного «антропологического материала», приспосабливая его ко все новым социальным нагрузкам. Об этом сегодня пишут уже не только в фантастической литературе. Подобную перспективу всерьёз обсуждают биологи, философы и футурологи. Несомненно, что достижения научно-технического прогресса дадут в руки человечества могучие средства, позволяющие воздействовать на глубинные генетические структуры, управляющие воспроизводством человеческого тела. Но получив в своё распоряжение подобные средства, человечество обретёт нечто равнозначное атомной энергии по возможным последствиям. При современном уровне нравственного развития всегда найдутся «экспериментаторы» и добровольцы для экспериментов, которые могут сделать лозунг совершенствования биологической природы человека реалиями политической борьбы и амбициозных устремлений. Перспективы генетической перестройки человеческой телесности сопрягаются с не менее опасными перспективами манипуляций над психикой человека, путём воздействия на его мозг. Современные исследования мозга обнаруживают структуры, воздействия на которые могут порождать галлюцинации, вызвать отчётливые картины прошлого, которые переживаются как настоящие, изменять эмоциональные состояния человека и т. п. И уже появились добровольцы, применяющие на практике методику многих экспериментов в этой области: вживляют, например, в мозг десятки электродов, которые позволяют слабым электрическим раздражением вызывать необычные психические состояния, устранять сонливость, получать ощущения бодрости и т. п.

Усиливающиеся психические нагрузки, с которыми все больше сталкивается человек в современном техногенном мире, вызывают накопление отрицательных эмоций и часто стимулируют применение искусственных средств снятия напряжения. В этих условиях возникают опасности распространения как традиционных (транквилизаторы, наркотики), так и новых средств манипуляции психикой. Вообще вмешательство в человеческую телесность и особенно попытки целенаправленного изменения сферы эмоций и генетических оснований человека, даже при самом жёстком контроля и слабых изменениях, могут привести к непредсказуемым последствиям. Нельзя упускать из виду, что человеческая культура глубинно связана с человеческой телесностью и первичным эмоциональным строем, который ею продиктован. Предположим, что известному персонажу из антиутопии Оруэлла «1984» удалось бы реализовать мрачный план генетического изменения чувства половой любви. Для людей, у которых исчезла бы эта сфера эмоций, уже не имеет смысла ни Байрон, ни Шекспир, ни Пушкин, для них выпадут целые пласты человеческой культуры. Биологические предпосылки – это не просто нейтральный фон социального бытия, это почва, на которой вырастала человеческая культура и вне которой невозможны были бы состояния человеческой духовности.

Все это – проблемы выживания человечества, которые породила техногенная цивилизация. Современные глобальные кризисы ставят под сомнение тип прогресса, реализованный в предшествующем техногенном развитии.

По-видимому, на рубеже двух тысячелетий по христианскому летосчислению, человечество должно осуществить радикальный поворот к каким-то новым формам цивилизационного прогресса.

Некоторые философы и футурологи сравнивают современные процессы с изменениями, которые пережило человечество при переходе от каменного к железному веку. Эта точка зрения имеет глубокие основания, если учесть, что решения глобальных проблем предполагают коренную трансформацию ранее принятых стратегий человеческой жизнедеятельности. Любой новый тип цивилизационного развития требует выработки новых ценностей, новых мировоззренческих ориентиров. Необходим пересмотр прежнего отношения к природе, идеалов господства, ориентированных на силовое преобразование природного и социального мира, необходима выработка новых идеалов человеческой деятельности, нового понимания перспектив человека.