Педагогическое образование в России в 19 веке

    Н.Г.Чернышевский родился 12 июля 1828 года в Саратове. От отца (педагога) идет любовь Чернышевского  к книге. Летом 1846 года Чернышевский уезжает в Петербург и поступает  в университет на историко-филологический факультет.

    Свои  думы о России он выразил в формуле: "Неодолимое ожидание близкой революции  и жажда её". После окончания  университета он два года работает учителем словесности в Саратовской  гимназии, где положил в основу преподавания чтение и разбор произведений Пушкина, Лермонтова, Гоголя. "Художественная литература - учебник, который обогащает  интеллектуальный мир человека, помогает ему понять жизнь людей, самого себя, способствует нравственному, эстетическому  воспитанию, формирует гражданское  чувства".

    В ноябре 1853 года Чернышевский знакомиться  с Некрасовым и начинает сотрудничать в журнале "Современник". В 1856 году началась творческая дружба Чернышевского  и Добролюбова.

    Основной  идеей всех работ Чернышевского  является пламенный патриотизм, с  позиции которого оценивается прошлое  страны. Рассматривая литературу как  важнейшее средство политического  воспитания народа, просвещение масс следовало начинать с простых  проблем, и постепенно ведя их к пониманию  важнейших вопросов политического  устройства, подчеркивал Чернышевский. Он публикует ряд работ по острейшим  вопросам экономической науки. "В  России свобода и социализм нерасторжимо слились, истинное народовластие возможно лишь в условиях социализма".

    Важной  частью программы политического  воспитания масс явились выступления  Чернышевского, касающихся организации  школьного дела. Причины пагубного  состояния школьного дела в России усматривались им в самом социально-экономическом  и общественно-политическом строе, отсталости педагогической теории. Он указал на диалектическую связь между  политической властью, материальным благосостоянием  и образованием. "Кто находится  в нищете, тот не может развить  свои умственные силы, тот не может  спастись от угнетения". По мнению Чернышевского, без политической свободы невозможна жизнь, развитие общества, наук, просвещения.

    В статье "Суеверие и правила логики" он указывает на тесную связь экономического уровня развития с политическим устройством  и уровнем образованности общества. "Только просвещенный народ может  успешно работать" ("Июльская монархия"). Большое значение придавалось формам трудовой деятельности. "Только в  обществе, где хозяевами являются люди труда, будут созданы условия  для развития просвещения, для гармонического развития всех членов общества.

    Цель  воспитания - формирование личности живущей  общественными интересами, борющейся  за народное благо". "Лучше не развиваться  человеку, нежели развиваться без  влияния мысли об общественном деле, без влияния чувств, побуждаемых  участием в них". Чернышевский отмечал, что "пока в стране еще мало хороших  школ и педагогов". Казенная школа  пронизана духом сословности. Он поставил во главу угла принцип сочетания  в обучении естественных и гуманитарных наук, одновременно указывая на необходимость  связи их с жизнью. В цикле гуманитарных наук ведущее место, по его мнению, занимает родной язык и отечественная  история.

    Чернышевский  развил идею народности воспитания "Народность ведет не только к познанию, но и  к правдивому отражению жизни  народа, но и к активной борьбе за народные интересы. Жизненные позиции  формируются через художественную литературу. Поведение человека определяет разум, продуманный расчет направленный на удовлетворение своих и общественных потребностей". В нравственном воспитании большое значение отдавалось ТРУДУ. Показателем зрелости человека является практическая деятельность, активность включения молодежи в борьбу за народное счастье, благосостояние.

    В 1862 году Чернышевский призвал педагогическую общественность включиться в революционную  борьбу. Особое значение имеет прокламации  Чернышевского "Барским крестьянам" и "Великоросс" - политические листовки. В 1862 году в статье "Научились  ли?" защищал студенческие демонстрации. Чернышевский был арестован 7 мая 1862 года, приговорен к лишению политических прав, каторжным работам и поселению  в Сибири.

    Свой  идеал воспитания он описал в романе "Что делать?" - воспитание и  самовоспитание революционера, борца  за благо народа, за свободу и  социальную справедливость.

    2.5 Николай Александрович Добролюбов (1836 - 1861 гг.)

    Родился 24 января 1836 года в Нижнем Новгороде. Учился в духовном училище, закончил 7-ми летнюю семинарию, поступил в Главный  педагогический институт в Петербурге.

    Еще юношей начал пробовать свои силы в поэзии, этнографии, лингвистике, словесности. Жизненный выбор пал  на журнал "Современник". В 1857 году он был принят в него на постоянную работу.

    В 1856-1861гг. опубликовал многочисленные рецензии, обзоры на педагогические темы. В них подчеркивалось, что вопросы  образования и воспитания неотъемлемы  от политики.

    В центр концепции воспитания поставлена личность ребенка, гармоническое её развитие, подготовка ребенка к полноценной  и счастливой жизни, воспитание у  молодежи нетерпимого отношения  к социальной несправедливости и  готовности встать на борьбу со злом.

    Обучение  не просто должно сообщать некую сумму  знаний, но способствовать умственному  и нравственному развитию ребенка. Задача педагога - приучить детей "думать самостоятельно, внушить им любовь к знаниям, дать материал для деятельности всем способностям и полный простор  их развития". "Успешного усвоения можно достигнуть, опираясь на любознательность и сильно развитое воображение детей, на их разум, стремясь чтобы учение было нравственной необходимостью".

    Добролюбов  отстаивал самостоятельность и  инициативность педагога. "Успешно  осуществлять задачи обучения мог бы учитель, которого отмечает ясность, твердость  и непогрешимость убеждений, высокое  всестороннее развитие, обширные и  разнообразные познания в гармонии с общими принципами". Знания и  высокие качества учителя обеспечивают любовь и уважение к себе, такой  учитель пользуется своим авторитетом  только для того чтобы предоставить максимальную свободу, самостоятельность  развитию детей, проявлению способностей и индивидуальных качеств. Учебник  должен формировать у ученика  мировоззрение и нравственные качества. "Отечеству нужны не люди фразы, а люди мысли и дела способные  и готовые встать на смертную борьбу с застарелыми предрассудками".

    В 1861 году Добролюбов публикует ряд  статей: "От дождя да в воду" - о Н.И.Пирогове, "Забытые люди" - о Ф.М.Достоевском, в которых  подчеркивалось, что изменения в  стране невозможны без изменения  основ политического строя. Публикует работу "О значении авторитета в воспитании" и др. Идеал воспитания - в удовлетворении естественных стремлений человека на основе антропологизма (где человек-целое, неразделенное существо). Нельзя обособлять умственное, физическое, нравственное воспитание друг от друга. Таким образом, главное - забота о личности ребенка, разностороннее её развитие, подготовка человека к полноценной жизни.

    В сочинении "Мое призвание к  педагогическому званию" при поступлении  в Главный педагогический институт Н.А. Добролюбов пишет:

    "Я  способен передавать свои познания, так как не обделен даром  слова, так как имею сердце, которое нередко ищет само  высказаться, а что же больше  требуется от педагога, который  хочет быть полезным ... Как я  могу передавать новые истины, ведь я только вступаю в  жизнь?… но для этого я и  вступаю в святилище науки,  чтобы в нем приготовить себя  к совершенному прохождению своей  должности".

    2.6 Дмитрий Иванович Писарев (1841 - 1868 гг.

    В статьях «О русском педагогическом вестнике», «Школа и жизнь»,«Педагогические  софизмы» и др. Д.И. Писарев настаивал  на изучении ребенка и защите его  прав. Был склонен к идеям «свободного  воспитания», считал, что традиционная педагогика и школа поощряют насилие  над личностью ребенка. Писарев  отвергал профессионализацию общеобразовательной  школы, полагая, что это мешает разглядеть действительный смысл и задачи образования. Он считал, что женщине должны быть открыты дороги к образованию  наравне с мужчиной.

    В 1860 гг. на арену педагогической мысли  России вышла группа методистов внесших  заметный вклад в формирование процесса обучения в школе. Это были:

• Николай Александрович Корф
• Владимир Яковлевич Стоюнин
• Василий Иванович Водовозов
• Виктор Петрович Острогорский
• Николай Федорович Бунаков и др.

    Особая  роль принадлежит   Л.Н.Толстому.

    2.7 Лев Николаевич Толстой (1829 - 1910 гг.)

    В течение 1859 - 1862 гг. Л.Н. Толстой заботится  об учрежденной им школе для крестьянских детей, основывает филантропическое общество народного образования. Изучает  опыт российской и западноевропейской школы, ведет педагогические исследования. В 1872-1874 гг. пишет учебники для начальной  школы, участвует в деятельности Московского общества грамотности, школ.

    После поездки за границу, размышляя о  педагогическом опыте Запада, Л.Н. Толстой  обратился к  идеям «свободного  воспитания» Ж.-Ж. Руссо. В начале 1860-х гг. Л.Н. Толстой признавал  целесообразным включать в программу  народной школы:

• письмо
• счет
• религию
• историю
• географию
• рисование
• пение
• черчение.

    Позже он склоняется к мысли о необходимости  ограничить программу народной школы: грамотой и счетом. Главный пункт  педагогической концепции Л.Н. Толстого - идея «свободного воспитания».

    Свои  взгляды он изложил в журнале  «Ясная поляна». Он утверждал, что воспитание есть, прежде всего, саморазвитие. Задача воспитателя - оберегать гармонию, которой  обладает человек от рождения. Учитель  не должен руководить нравственным воспитанием  учащихся: «Критерий педагогики есть только один - свобода». Идеальная школа, где свободное содружество, где  одни сообщают знания, а другие воспринимают их.

    Лучшая  школа такая, где детям предоставлена  свобода учиться или нет. Толстой  видел «свободное воспитание» не вне цивилизации, а, напротив, в условиях общественной жизни. С начала 1870-х  гг. в педагогических суждениях Л.Н.Толстого  появляется диссонанс с идеями «свободного  воспитания». Он признает религию как  единственное и разумное воспитание.

    Толстой выдвинул идею учета особенностей ребенка  и его интересов. Л.Н.Толстой обогатил дидактику наблюдениями и выводами, относящимися к процессу сознательного  и творческого усвоения знаний, основанном на интересе. Он разрабатывал методику рассказа и беседы с учащимися. Попытку  осуществить свои педагогические замыслы  Л.Н.Толстой предпринял в Яснополянской школе (1859 г.)

    Эта школа основана на идеях: любви к  ребенку, веры в их творческие способности, отказа от давления на их личность. Домашние задания тут не задавались. Традиционные уроки заменены образными художественными  рассказами учителя, индивидуальными  и коллективными творческими  сочинениями учащихся. Расписание было, но его часто не соблюдали. Ученик волен был не посещать уроки. Порядок  и программа обучения согласовывались  с детьми. Преподавали:

• чтение
• писание
• каллиграфию
• грамматику
• священную историю
• русскую историю
• рисование
• черчение
• математику
• Закон Божий
• проводись беседы из естественных наук.

    Школа была бесплатной. В ней было четыре учителя, около 40 мальчиков и 5 девочек. Занятия шли по утрам и вечерам 7-8 часов в виде свободных бесед. Сам Толстой преподавал в старших  классах математику и историю. Школа  такой деятельностью добивалась прекрасных результатов.

    2.8 Николай Иванович Пирогов (1810 - 1881 гг.)

    Н.И. Пирогов родился в семье чиновника. Закончил медицинский факультет  Московского университета, был профессором  в Дерптском университете, Петербургской  медико-хирургической академии. Основатель новой школы в хирургии, Пирогов  был одновременно крупным общественным, педагогическим деятелем. В 1856 году Н.И. Пирогов уходит из медико-хирургической  академии и получает пост попечителя Одесского учебного округа, который  занимал в течение двух лет. В  том же году в «Морском сборнике»  появляется его статья «Вопросы жизни», которая имела значительный отклик в педагогических кругах. В период с 1852 по 1861 гг. Пирогов возглавляет  Киевский учебный округ. Он выступал с критикой сословности в образовании, догматических методов обучения, предлагал систему: начальная школа, прогимназия (реальная и классическая), университет и высшая специальная  школа. Иными словами: