Н.А.Некрасов. Комментарии к поэме "Кому на Руси жить хорошо"

 Ст. 674--675. Не плюй на раскаленное Железо -- зашипит! -- Перефразировка народной пословицы "Шипит, как каленое железо, когда плюнешь" (Даль, с. 117).   

 Ст. 678--679. Любить-голубить некому, А есть кому журить! -- Перефразировка народного речения "Журить, бранить есть кому, а жаловать некому" (Даль, с. 34).   

 Ст. 692. Надула в уши свекору...-- "Надуть кому в уши" (Даль, с. 732) -- просторечное фразеологическое выражение, имеющее смысл "наговорить".   

 Ст. 693--694. Что рожь добрее родится Из краденых семян.-- Народное поверье: "Краденые семена лучше родятся" (Даль, с. 1010).   

 Ст. 695. Поехал ночью Тихоныч...-- Свекор, т. е. отец мужа Матрены Тимофеевны, ошибочно назван Тихонычем, хотя из текста главы ясно, что он -- сын Савелия, богатыря святорусского, следовательно -- Савельич.   

 Ст. 705. Екатеринин день -- 24 ноября ст. ст. У Даля: "Екатерининские гулянья; первое катанье на санях" (с. 1000).   

 Ст. 714. Со свечкой поискать...-- Ср. народную поговорку "Этого днем со свечою поискать (такое диво, редкость)" (Даль, с. 625).   

 Ст. 724. Коты -- женская обувь, род теплых полусапожек.   

 Ст. 728. Корчага -- большой глиняный горшок.   

 Ст. 757--790. Мой постылый муж ~ Кровь пробрызнула.-- Широко распространенная игровая хороводная песня. В своде А. И. Соболевского (Великорусские народные песни, т. 2, с. 439--451) дано четырнадцать ее вариантов в записях 1780--1890-х гг. Идентичный некрасовскому вариант был напечатан в "Современнике" (Александров В. Деревенское веселье в Вологодском уезде.-- С, 1864, No 7, с. 179--193). Взяв народную песню, Некрасов отбросил ее начало: жена загуляла с дружком и виноватая возвращается домой, где ее встречает разгневанный муж.   

 Ст. 791. Благовещенье -- церковный праздник в честь девы Марии, получившей "благую весть" о грядущем рождении Христа; отмечался 25 марта ст. ст. и считался праздником встречи весны: "На Благовещенье -- весна зиму поборола" (Даль, с. 976).   

 Ст. 792. Казанская -- церковный праздник в честь иконы "Казанской божьей матери", отмечавшийся дважды в году: 8 июля и 22 октября ст. ст.   

 Ст. 794--800. Как писаный был Демушка! ~ У сокола глаза! -- Переработка текста свадебной величальной песни "Как у этого млада сына отэцкого ~ Черна соболя сибирского" из сборника Рыбникова (ч. III, с. 378--379).   

 Ст. 814--815.-- Отстань, бесстыдник! ягодка, Да бору не того! -- Перефразировка народной поговорки "Это нашего бора ягодка" (Даль, с. 502).   

 Ст. 821. "Эй, не шути с огнем!".-- В основе стиха -- народное суждение "Не шути с огнем, обожжешься!" (Даль, с. 738).   

 

Глава III

САВЕЛИЙ. БОГАТЫРЬ СВЯТОРУССКИЙ   

   

 Ст. 851. По сказкам, сто годов...-- т. е. по ревизским сказкам -- официальным документам (спискам), в которых содержался перечень крепостных крестьян, принадлежавших помещику.   

 Ст. 890. Аника-воин (или Оника-воин) -- персонаж русских духовных стихов и былин. Он наделен огромной силой, но самоуверен, хвастлив ("пустохвастишко", "пустохвалишко"), грозится Даже смерти голову отрубить; однако, встретившись с ней, проявляет робость и бессилие. По другой версии, хвастая, он пытается поднять "сумочку переметную" с тягой земной, в результате чего погибает (сюжет, обычно связанный с образом Святогора-богатыря). В сборнике Рыбникова есть былина об Онике-воине (ч. II, с 255--258).   

 Ст. 904. Корёжина -- Слово происходит от названия реки Корёги в Корёжской волости Буйского уезда Костромской губернии. Первоначально, в черновых вариантах главы (см.: Другие редакции и варианты, с. 424), родные места Савелия, богатыря святорусского, носили название "Ветлужины" (от реки Ветлуги). Заменив Ветлугу Корёгой, Некрасов связал место действия главы с северной, наиболее глухой и лесистой частью Костромской губернии (см. об этом: Тарасов А. Ф. О местных источниках поэмы.-- Истоки, с. 39--40).   

 Ст. 920--922. Я в землю немца Фогеля ~ Живого закопал...-- Возможно, что импульсом для разработки этой сюжетной ситуации был для Некрасова сибирский очерк М. Л. Михайлова "Зеленые глазки" (Дело, 1867, No 12, рубрика "Из прошлого", подпись: Л. Шелгунова), в котором рассказывается, как семь крепостных женщин в порыве гнева закопали живым в землю ненавистного барского управителя, циника и насильника (указано Г. А. Тишкиным). Сближать некрасовский текст с очерком Михайлова позволяет ряд деталей последнего: женщины по приказу управителя копают ров вокруг его сада (у Некрасова -- Фогель "велел колодец рыть"); обороняясь от домогательств управителя, одна из женщин толкнула его в вырытую яму (у Некрасова -- мужики стали подталкивать Фогеля к яме в ответ на его придирки); в очерке Мавра бросает гневные слова: "Засыпем его землей!", и все, точно "этого слова и ждали", схватились за лопаты и стали кидать землю, пока не сровняли яму с землей (у Некрасова -- под слово "Наддай!" мужики так "наддали", "Что ямы словно не было -- Сровнялася с землей!").   

 Ст. 926. Досюльвые -- прежние,  старинные. Например, в "Плаче  о писаре" И. А. Федосовой: "Во  досюльны времена Было годышки" (Барсов, с. 289).   

 Ст. 938--940. Недаром есть пословица ~ Три года черт искал.-- Перефразировка костромской пословицы "Буй да Кадуй черт три года искал" (Даль, с. 354).   

 Ст. 954. Дорога скатерть-скатертью...-- Просторечный фразеологизм. У Даля: "Дорога как скатерть -- садись да катись!" (с. 283).   

 Ст. 1019. Травник -- водка, настоенная на каких-либо травах.   

 Ст. 1034. Под подоплекою -- в подкладке рубахи на плечах (под оплечьем).   

 Ст. 1076. Под Варною убит.-- Варна -- крепость на Черном море, взятая после упорных летних боев русскими войсками в сентябре 1828 г., во время русско-турецкой войны.   

 Ст. 1141--1143. А деньги, сунь -- отвалится ~ В собачьем ухе клещ.--Сравнение опирается на народную пословицу "Сколько ни дуйся клещ, а видно отвалится" (Даль, с. 743).   

 Ст. 1160--1162. ...Илья пророк ~ На колеснице огненной...-- По библейской легенде (и народным представлениям), когда пророк Илия, живым вознесенный на небо, катается по нему в огненной колеснице, гремит гром.   

 Ст. 1164. И гнется, да не ломится...-- Перефразировка народной пословицы "Лучше гнуться, чем переломиться" (Даль, с. 205).   

 Ст. 1172--1176. Покамест тягу страшную ~ Не слезы -- кровь течет! -- В рассказе Савелия о богатырстве русского народа слышится отзвук былины о Святогоре и тяге земной. "Кабы я тяги нашел, Так бы всю землю поднял",--говорит Святогор. Но, попытавшись поднять суму переметную с тягой земной, "И по колена Святогор в землю угряз, А по белу лицу но слезы, а кровь течет..." (Рыбииков, т. I, с. 33).   

 Ст. 1190--1191. Да наши топоры Лежали -- до поры!-- В рукописях Некрасова на листе с выписками из фольклорных сборников и восходящими к ним набросками (см.: Другие редакции и варианты, с. 396) есть двустишие "Есть у бога топоры, Да лежат до поры", которое, вероятнее всего, является контаминацией народных пословиц о божьем возмездии: "От божьей власти (или кары) не уйдешь", "Бог долго ждет, да больно бьет", "Рубят и топоры до поры" (Даль, с. 5, 229, 227). Позже, использовав эту заготовку, Некрасов радикально переосмыслил и переработал ее, превратив в афоризм о народном гневе.   

 Ст. 1230. Кабак.... острог в Буй-городе...-- Буй -- уездный город Костромской губернии. В черновых рукописях (см.: Другие редакции и варианты, с. 435) вместо Буя был назван Данилов -- уездный город Ярославской губернии, расположенный недалеко от Грешнсва. Поскольку сюжетная ситуация главы "Крестьянка" связана с Костромой, в окончательной редакции ярославский Данилов уступил место костромскому Бую (см. об этом: Тарасов А. Ф. О местных источниках поэмы.-- Истоки, с. 33--35).   

 Ст. 1253. По манифесту царскому...-- Имеется в виду амнистия в связи с коронацией Александра II в 1856 г.   

 

Глава IV

ДЕМУШКА   

   

 Ст. 1274--1296. -- Зажгло грозою дерево ~ До белого утра!..-- В основе этой развернутой метафоры лежит народная пословица "Бор сожгли, а соловушек по гнездышку плачет" (Даль, с. 667).   

 Ст. 1300. Как зыкнула, как рыкнула...-- И. А. Федосова рассказывала о своей матери: "...пекла и варила и везде поспела, не рыкнула, не зыкнула" (Барсов, с. 314). Некрасов в черновой рукописи "Крестьянки" записал, переосмысляя текст: "Как рыкнула, как зыкнула" (см.: Другие редакции и варианты, с. 410), в дальнейшем употребив эту формулу применительно к свекрови героини.   

 Ст. 1310--1311. Трудненько было пахарю. Да весело жнее! -- Высказанная Матреной мысль отражена в пословице "Пашешь -- плачешь, жнешь -- скачешь" (Даль, с. 545).   

 Ст. 1318--1319. Телега хлеб домой везет, А сани -- на базар!)-- Ср. с пословицей "Телега хлеб в дом возит, сани на базар" (Даль, с. 1018).   

 Ст. 1339--1340. Заснул старик на солнышке, Скормил свиньям Демидушку. -- Эпизод со смертью Демушки подсказан Некрасову фактами реальной жизни, когда дети становились жертвами безнадзорности. В печати тех лет постоянно мелькали сообщения о крестьянских детях, съеденных свиньями (см.: Базаров Вас. От фольклора к народной книге. Л., 1973, с. 254). О подобном же случае говорит поэт в стихотворении "Деревенские новости" ("А у солдатки Аксиньи Девочку -- было ей с год -- Съели проклятые свиньи"). Возможно, что импульсом для разработки этого эпизода явился и плач И. А. Федосовой "О попе -- отце духовном", в котором рассказывается о гибели ребенка от несчастного случая в страдное время.   

 Ст. 1342--1343. Я клубышком каталася, Я червышком свивалася...-- Этот мотив представляет собой общее место похоронных причитаний; ср., например: "У меня да у горюшицы Сердце клубышком катается, Оно червышком свивается..." (Рыбников, ч. III, с. 418) или "Стала клубышком во ноженьках кататися, Стала червышком победнушка свиватися..." (Барсов, с. 259).   

 Ст. 1346--1362. Чу! конь стучит копытами ~ Знать, голод разобрал!..-- Творческая переработка фрагментов "Как во ту пору теперь да в тое времечко ~ Из окошечка в окошечко кидалася..." и "Назад староста бежит да не оглядывает ~ Позаочь его бранят да проклинают" (Барсов, с. 286, 283--284) "Плача о старосте" И. А. Федосовой.   

 Ст. 1363--1365. Молитвы Иисусовой ~ У земского стола...-- Ср. фрагмент "Как найдет мировой когда посредничек ~ Не творит да тут Исусовой молитовкп" (Барсов, с. 282--283) "Плача о старосте" И. А. Федосовой.   

 Ст. 1366. Налой (аналой) -- высокий столик с откосом для чтения богослужебных книг.   

 Ст. 1371--1373. ...Становой ее Как зверь в лесу порыкивал...-- Ср. в "Плаче о старосте" И. А. Федосовой: "Он в походню по покоям запохаживае ~ Быдто зверь да во темном лесу порыкивав" (Барсов, с. 283). Становой (становой пристав) -- чиновник уездной полиции, в обязанности которого входило взимание налогов и недоимок, проведение полицейских дознаний, наблюдение за благонравием жителей.   

 Ст. 1382--1384. Как в стойле конь подкованный ~ Ударил кулаком...-- Некрасовым переработаны строки "Да он резвыма ногама призатопае, Как на стойлы копь копытом призастукае" и "Он затопае ногама во дубовый пол, Он захлопае рукама о кленовый стул" (Барсов, с. 284--285, 283) "Плача о старосте" И. А. Федосовой.   

 Ст. 1401--1406. И тут я покорилася ~ Ребеночка предать! -- Ср. сходный мотив федосовского "Плача об убитом громом-молнией" (Барсов, с. 250).   

 Ст. 1408--1410. В груди у них нет душеньки ~ На шее -- нет креста! -- В основе текста фрагмент "Как у этых мировых да у посредников ~ Нет креста-то ведь у их да на белой груди..." (Барсов, с. 283) "Плача о старосте" И. А. Федосовой.   

 Ст. 1411--1414. Из тонкой из пеленочки ~ Терзать и пластовать.-- Аналогичная картина медицинского вскрытия нарисована И. А. Федосовой в "Плаче об убитом громом-молнией" (Барсов, с. 249).   

 Ст. 1417--1431.-- Злодеи! палачи! ~ Злодея накажи!..-- Ср. с фрагментом "Вы падите-тко горюци мои слезушки ~ Прими, господи, ты слезы детей малыих!" (Барсов, с. 287--288) "Плача о писаре" И. А. Федосовой. Не случайно Некрасов сделал к этому фрагменту главы "Демушка" примечание: "Взято почти буквально из народного причитанья" (см. с. 156 наст. тома), акцентируя тем внимание читателя не только на близости своего текста к произведению народного творчества, но и на звучащих в причитаниях мотивах гнева.   

 Ст. 1469. Новина -- кусок сурового домотканного холста длиной (в Ярославской губернии) в 30 аршин, т. е. около 21 метра.   

 Ст. 1491--1501. Крестьяне настоялися ~ Ломал перстни злаченые... Стихи представляют собой творческий сплав фрагмента "У судебных-то мест да настоялася со Всем судьям, властям ведь я да накорилася" (Барсов, с. 16) "Плача по муже" и фрагментов "Настоялися ведь мы да надрожалися ~ Без Исусовой молитвы намолилися", "Во потай у недоростков он выведыват, Уже нет ли где корыстного делишечка", "На крестьян ты с кулакама не наскакивай <v> Не ломай-ко ты перстни свои злаченый" (Барсов, с. 286, 283, 285) "Плача о старосте" И. А. Федосовой.   

 Ст. 1510. Благочинный -- священник, наблюдавший за несколькими приходами.   

 Ст. 1546--1554. "Ой плотнички-работнички! ~ Ой, страшно будет спать!.." -- Широко распространенный мотив похоронных причитаний. Ср. в "Плаче по сыне" И. А. Федосовой: "Ай же, плотнички-работнички! ~ Не услана перинушка пуховая" (Барсов, с. 100).   

 Ст. 1627. "Высоко бог, далеко царь..." -- Ср. народную пословицу "Царь далеко, Бог высоко" (Даль, с. 6). Собиратель отмечает в скобках, что по-владимирски произносили "высоко", "далёко".   

 

Глава V

ВОЛЧИЦА   

   

 Ст. 1652. Спас -- народное название трех церковных праздников, отмечавшихся 1 (Спас "медовый"), 6 (Спас "яблочный") и 16 (Спас "хлебный") августа ст. ст. и связанных с проводами лета и снятием урожая. На второй Спас освящали яблоки, до этого дня есть их считалось грехом: "Второй Спас яблочком разговляется", "Пришел Спас -- яблочко припас" (см.: Ермолов А. Народная сельскохозяйственная мудрость в пословицах, поговорках и приметах. Всенародный месяцеслов, т. I. СПб., 1901, с. 411).   

 Ст. 1666--1668. Платочком обметала я ~ Скорее поросла...-- Народный обычай. "Приходя на могилу, родные во многих местах Олонецкой губ. обыкновенно платком обметают и очищают могильный холм, чтобы свободнее вырастала на нем зеленая дуброва" (примечание Е. В. Барсова к первому тому "Причитаний Северного края" на листе "Дополнения и погрешности", вклеенном после брошюровки книги).