Изучение произведений зарубежных писателей на уроках литературы в 5-9 классах

 

35 

 

36 

 

37

 
Приложение 4

 
Урок 1 Тема "Я школяр в этом лучшем из лучших миров"

Цель  урока — дать представление о творчестве великого учёного, философа и поэта, получить определённые литературоведческие навыки в анализе поэтических произведений, расширить словарный запас, литературный кругозор и базу теоретических сведений учащихся, научить наслаждаться звучанием поэтического произведения, развивать память и внимание, прививать навыки самостоятельной оценки произведений художественной литературы, учить находить книгу для себя. Ход урока

1. Орг. момент

      2.Слово  учителя, сообщение биографических  сведений об Омаре Хайяме; новая терминология, общее представление о литературе Древней Персии.

     Выразительное чтение рубай (учитель и ученики); можно сопровождать чтение показом иллюстраций Павла Бунина.

     В качестве домашнего задания рекомендую предоставить учащимся возможность  выбрать для заучивания наизусть понравившиеся им рубай.

Уроки 2-3

     Прослушивание чтения рубай учащимися; обоснование ими своего выбора; понимание смысла прочитанного.

     Анализ  четверостиший, сравнение переводов; попытки устного рисования или иллюстрирования.

     Итоговая  беседа с учащимися с целью  выяснения отношения к изученному (нужно ли было изучать стихи Хайяма?).

Предлагаемые  для сравнения различные переводы рубай:

В этом мире ты мудрым слывёшь? Ну и что?

Всем пример и совет подаёшь? Ну и что?

До ста лет  ты намерен прожить? Допускаю.

Может быть, до двухсот проживёшь. Ну и что?

(Г.Плисецкий)

Познай  все тайны мудрости! — А там?.. Устрой весь мир по-своему! — А там? Живи беспечно до ста ле*т счастливцем... Протянешь чудом до двухсот!.. — А там? (И.Тхоржевский)

 

38

Ты предаёшься сну? Пей лучше гроздьев сок. Успеешь выспаться, в сырой могиле лёжа". (О.Румер)

Некто мудрый внушал задремавшему мне: "Просыпайся, счастливым не станешь во сне, Брось ты это занятье, подобное смерти. После смерти, Хайям, отоспишься вполне". (Г.Плисецкий)

* *

Месяца  месяцами сменялись до нас, Мудрецы  мудрецами сменялись до нас. Эти  мёртвые камни у нас под ногами Прежде были зрачками пленительных глаз. (Г.Плисецкий)

До тебя и  меня много сумерек было и зорь.

Не напрасно идёт по кругам свод небес золотой.

Будь же тщателен ты, наступая на прах, — этот прах

Был, конечно, зрачком, был очами красы молодой...

(К.Бальмонт)

Варианты и  элементы комментариев и анализа  четверостиший:

Увы, душистым тёплым хлебом недопечённые владеют, Увы, сокровищ совершенством несовершенные  владеют, Туркап-хатун прекрасны очи — отрада сердца для глядящих, Увы, ведь ими безраздельно рабы безусые владеют.

     Речь  идёт о недолгой службе Хайяма при  дворе вдовы Малик-шаха Туркан-хатун, и эту эпиграмму приписывают именно ему. Достаточно оскорбительная её форма вполне возможно послужила поводом для опалы поэта. Прямой выпад против государыни, намёк на молодых любовников и новых приближённых правительницы, а также достаточно прозрачные намёки на смуту в государстве.

О законник сухой, неподкупный судья! Хуже пьянства запойного — трезвость твоя. Я вино проливаю — ты кровь проливаешь. Кто из нас кровожаднее — ты или я?

     Учащимся  совершенно понятна тема данного  рубай: порицание святош, выставляющих напоказ своё благочестие. Это роднит Хайяма с

 

     

39

многими поэтами и писателями — как  атеистами, так и мистиками, как  современниками, так и более поздними авторами (параллели, которые могут найти старшеклассники: Мольер и Шекспир, Державин и Маяковский и так далее).

Ты ушёл, а  вернулся в сей мир бессловесным скотом,

Твоё имя, известное  прежде, меж других затерялось потом,

Твои ноги срослись воедино —- копытами стали,

Борода твоя выросла сзади и стала хвостом.

     Дети  быстро выясняют, что поводом для  этих грустно-язвительных строк послужила "встреча" с ослом где-нибудь на улице Нишапура или на базаре, а может, у входа в медресе, и проникающий насквозь взгляд поэта, ценителя и знатока философии (не атеиста, не религиозного фанатика) увидел в животном пример того преображения, печального варианта реинкарнации, о котором не хотелось бы думать просвещённому человеку и тогда, и сегодня.

Материалы к  рассказу о биографии великого мастера

     Начать  можно с сообщения о судьбе произведений Омара Хайяма в Европе и России. Мир узнал стихи великого поэта только спустя семьсот лет после их создания. Английский поэт и переводчик Эдвард Фицджеральд (1809-1883), любитель персидской классической поэзии, познакомившись с подлинниками произведений Джами и Хафиза, Низами и Хайяма, переводит их на английский и в 1857 году издаёт тоненькую книжечку под названием «Рубайят Омара Хайяма». Почти два года никто не обращал на неё внимания, и вдруг... Мгновенный взлёт, оглушительный успех, блестящие отзывы критиков, три новых издания при жизни Фицджеральда, почти 130 изданий к 1930 году. Необыкновенная популярность во всей Европе и США (и, что поразительно, особенно в промежуток между двумя мировыми войнами). Николай II читал рубай на немецком языке (книга с пометками императора находится в Екатерининском дворце в Павловске). Итак, почти никому не известный английский поэт и почти никому не известный персидский поэт... А теперь это неотъемлемая часть мировой культуры.

Я, как вода, в сей мир притёк, не зная,

Ни для чего, ни из какого края;

И из него, как  ветер через степь, „

Теперь несусь — куда, не понимая.

(Э.Фицджеральд.  «Рубайят Омара Хайяма». Пер.  М.Рейснер)

"Теперь  несусь — куда..." В вечность!

Всё, что видим  мы, — видимость только одна.

Далеко от поверхности мира до дна.

Полагай несущественным явное в мире,

Ибо тайная сущность вещей — не видна.

     Не  видна, не видна... а что на поверхности? Дата? И то не точна. 1048 или... Вопросы, вопросы, вопросы... И чем больше вчитываешься в строки

 

     

40

его четверостиший, носящих таинственное и манящее  название "рубай", тем больше убеждаешься в том, что не все загадки мировой литературы разгаданы, а, впрочем, стоит ли идти до конца? Не исчезнет ли та прелесть чеканных строк и цветистых сравнений, не исчезнет ли этот душный аромат восточных благовоний и утренних роз, запах старого вина и солнечный луч на персидском ковре, расстеленном в саду под сенью пышных дерев?

     Омар  Хайям. А имя-то какое звонкое! Перевод  известен — "палаточник". Семья? Да ремесленники, кто же ещё! Шатры и палатки для купцов и торговцев... Средств достаточно, чтобы дать способному мальчику образование. Палаточник! "Мастер, шьющий палатки из шёлка ума..." Палаточник! ''Мудрец", "Царь философов Запада и Востока", "Доказательство истины" — неслучайно уже при жизни он был удостоен этих титулов от своих земляков... Но звучат ли здесь слова о его Поэзии? Не за учёные ли занятия все эти звания? Конечно, астрология и математика, астрономия и физика — вот они, подлинные занятия великого! Да ещё и философия, правоведение, история и теософия, мудрёная наука "корановедение" (это мы так называли бы её)... Юноша, закончивший одно из лучших на Востоке медресе в Нишапуре, учившийся в Балхе и Самарканде, овладевший всем комплексом наук, входящих в круг средневековой восточной образованности, безусловно, не мог оставаться безвестным поэтом, но ему, в совершенстве овладевшему арабским и родным персидским, знающему так много (и так мало, как казалось самому), было просто невозможно остаться в стороне от соревнований поэтов и музыкантов, от чтения и сочинения стихов, да, в конце концов, от посвящения любимым нескольких волшебных и страстных посланий!