Шпаргалка по "культорологии"

большое развитие в творчестве Гая Луцилия.

Архитектура

Развитие римской  архитектуры было тесно связано  с ходом римской

истории, усложнением  общественных отношений, ростом римского города; оно

происходило под  греческим и этрусским влиянием. Ранний город строился без

плана, беспорядочно, имел узкие и кривые улицы, примитивные жилища из

дерева  и сырцового кирпича. Крупными общественными зданиями были лишь

храмы. Внутри города сохранились пустыри и незастроенные  участки, дома

знати окружали сады. Рост населения Рима привел к застройке пустырей, уплотнению построек. Некоторые улицы были вымощены булыжником.

В результате римских завоеваний разного рода богатства потекли в Рим.

Это вызвало  подъем римской архитектуры. Римляне  стремились подчеркнуть в

своих зданиях и архитектурных сооружениях идею силы, мощи и величия,

которое подавляет человека. Отсюда родилась любовь римских архитекторов к

монументальности  и масштабности их сооружений, которые  поражают воображение

своими размерами. Другой особенностью римской архитектуры  является

стремление к пышной отделке зданий, богатому декоративному убранству,

множеству украшений, больший (чем у греков) интерес  к практической стороне

дела, созданию преимущественно не храмовых комплексов, а практических

зданий и сооружений (мосты, акведуки, театры, амфитеатры, термы). Римские

архитекторы разработали  новые конструктивные принципы, в  частности, широко

применяли при  сооружении зданий арки, своды и  купола, наряду с колоннами

использовали  столбы и пилястры.

Римская архитектура  в период IV—I вв. до н.э. прошла два периода

своего развития. Первый период обнимает IV—III вв. до н.э. Римская

архитектура этого  времени развивалась под сильным  влиянием этрусской

архитектуры. Ведущим  типом сооружений являются военно-инженерные

(оборонительные  стены). Второй период — это  I – II в. до н.э. Он

характеризуется широким применением бетона и  сводчатых конструкций.

По преданию, первые скульптуры в Риме появились  при Тарквинии Гордом,

который украсил глиняными статуями по этрусскому обычаю крышу построенного

им же храма  Юпитера на Капитолии.           С конца III в. до н.э. на

римскую скульптуру начинает оказывать могущественное влияние замечательная

греческая скульптура. При грабеже греческих городов римляне захватывают

большое количество скульптур, которые вызывают восторг даже у практичных и

консервативных  римлян. В Рим буквально хлынул поток греческих статуй.

Письменность  и язык

Римляне были частью латинского племени, населявшего область  Лациум, и

говорили на латинском языке. Латинский язык принадлежал к индоевропейской

семье языков и был родственен греческому, иранскому, санскриту, германским

и славянским языкам. При завоевании Римом италийских племен латинский язык

распространился по всей Италии, вытесняя местные языки  и наречия.

По мере распространения  латинского языка и вытеснения им местных

языков и наречий  в него проникли многие элементы этих языков (буквы, слова,

словосочетания  и т.д.). Особенно большое влияние  на развитие латинского

языка оказал родственный  ему греческий язык и, вероятно, этрусский  язык.

Заимствованный  алфавит от греков или этрусков, римляне приспособили

его к  звуковым особенностям своего языка  и несколько изменили. Они,

например, не употребляли  ряд букв необходимых для изображения  звуков,

существующих  в греческом или этрусском языках, но отсутствующих в

латинском.

Латинский алфавит  известен с VII в. до н.э., и с этого  времени

начинается латинская  письменность. Писчими материалами были камень (для

надгробий, монументальных памятников), медные пластины, специально

обработанная  кожа — пергамент, покрытые тонким слоем воска деревянные

дощечки, папирус.

Наука

Важнейшей чертой развития науки являлось происходившее в V в. до н.э.

выделение из натурфилософии отдельных наук. Показателен прогресс в

медицине, связанный в первую очередь с деятельностью Гиппократа.

Математика развилась, прежде всего, под влиянием пифагорейских  ученых.

В V в. до н.э. она превращается в самостоятельную научную дисциплину.

Прогресс математического  знания особенно заметен в арифметике, геометрии,

стереометрии. К V в. до н.э. относятся также значительные успехи в

астрономии.

Большое развитие получила наука о праве, правоведение, или

юриспруденция. В I в. до н.э. зародилась и римская филология. Появились

специальные исследования по грамматике, об употреблении букв, возникновении

латинского языка, филологические комментарии к комедиям и трагедиям

писателей II в. до н.э. Наиболее крупными специалистами в области римской

филологии были Нигидий Фигул и его ученик Теренций Варрон. 

Вопрос 27. Искусство и философия в античной культуре.

СМОТРЕТЬ  ВОПРОС 26 

Вопрос 28. Возникновение и развитие культуры арабо-мусульманского мира.

   Мусульманская культура, внесла огромный вклад в развитие истории цивилизации.

   В целом история арабского Средневековья  делится на три периода: меккано-мединский – домусульманская Аравия и возникновение ислама (VI–VII вв.); дамасский (сирийский) – правление династии Омейядов, активная завоевательная политика (661-750 гг.); багдадский (ирано-месопотамский) – правление династии Аббасидов, расцвет арабо-мусульманской культуры и распад халифата (750–1055 гг.).

   С древнейших времен Аравия и прилегающие  к ней районы сирийской пустыни  были заселены арабскими племенами. Большинство населения к началу VII в. составляли кочевники-скотоводы, разводившие в основном верблюдов и коз, в меньшей степени лошадей и овец.

     В VII в. Аравия переживает процесс разложения патриархально-общинного строя, наметился процесс имущественного и социального расслоения общества, складывания классового общества., появилась знать и бедняки. Самым развитым земледельческим районом являлся в то время Йемен. Эта область традиционно лежала на пути караванной торговли  между странами Средиземноморья и Индией. Другая область– Хиджаз лежала на пути караванной торговли из Йемена в Египет, Сирию и к Евфрату, что давало возможность для развития местной, внешней и транзитной торговли.

   К началу VII в. в духовной культуре Аравии произошли значительные изменения сложились единый североарабский язык и арабская буквенная письменность, появились поэты среди степняков-бедуинов. Правда, мифология у арабов в целом не сложилась в единую систему, но отдельные этнокультурные общности имели достаточно содержательные и компактные верования. Наряду с верой во многих богов у северных арабов существовало представление о верховном боге, которого называли «Аллах».

   Вслед за начавшимся процессом зарождения классового общества и отходом от патриархально-родовой общины  начинается процесс активного заимствования  арабами иноземных монотеистических религий, таких как иудаизм, а позже – христианство, этому способствовала и активная торговля арабов.

   После захвата Ираном Йемена (572 г.), проходивший через Йемен путь византийско-индийской торговли сместился на трансирийские магистрали, что тяжело отразилось на экономической жизни всего Аравийского региона. Земледелие не могло удовлетворить существующие потребности, пригодных для этого земель в Аравии было недостаточно. Земли надо было завоевывать, что, в свою очередь, ставило вопрос о сплочении арабских племен в единую силу. Все эти условия и обеспечили предпосылки духовной и политической консолидации общества. Основой такого сплочения стала новая религия ислам. Ответом на настроения аравийского общества стала проповедь мекканца из рода хашимитов - Мухаммада. (кому надо, но не обязательно, в конспектах можете прочитать легенду о нем).

   Новая религия быстро развивалась. Были установлены  первые религиозные правила, основы обрядности и возведены первые культовые  сооружения. Так в Мекке мусульмане построили первую мечеть –масджид. Коран. Текст Корана был записан уже после смерти Мухаммада. Коран – сборник пророческих откровений, полученных Мухаммадом от Бога.

   После смерти Пророка началась эпоха правления Первых праведных халифов.            Во времена расцвета Омейядского халифата (661-750 гг.) столицей государства стал город Дамаск, халифы новой династии продолжили завоевания, при них исламу покорилась вся Северная Африка, мусульмане переправились через Гибралтар и высадились в Испании (711 г.), через Пиренеи вторглись во Францию. Власть Халифата распространилась и на Закавказье, Центральную Азию.

   Расцвет мусульманской культуры пришелся на эпоху правления династии Аббасидов (750-1055 гг.). Столицей нового Халифата стал город Багдад (762 г.).Достигла своего расцвета и арабская философия. В IX веке происходит широкое знакомство арабов с естественнонаучным и философским наследием античности. В центре их внимания оказывается философия Аристотеля.

   Таким образом, явление арабо-мусульманской культуры – уникальное явление в эпоху средневековья. Культура мусульманского Востока впитала в себя ценности и традиции множества древних культур предшествовавшего периода, таких как иранская, византийская, греческая, сирийская и др. Рассматривая данный тип культуры можно говорить о единстве многообразного, о калейдоскопе национальных культур, объединенных общей религией, обрядностью, языком, но в то же время и уникальных и неповторимых в силу специфичности своего исторического развитии. 

Вопрос 29. Культура европейского Средневековья, ее категории и проблемы. 

     Внутри  тысячелетнего периода Средних  веков принято выделять, по меньшей  мере, три периода. Это:— Раннее Средневековье, от начала эпохи до 900 или 1000 годов (до Х — XI веков);— Высокое (Классическое) Средневековье. От X-XI веков до примерно XIV века;— Позднее Средневековье, XIV и XV века.