Шпаргалка по "культорологии"

Вопрос 23. Человек в культурах  ранних цивилизаций  Востока: основные ценности и черты мировосприятия.

     С первых тысячелетий Homo sapiens начинает осваивать мир и добиваться немалых успехов. К ним можно отнести четыре достижения, которые оказали огромное влияние на судьбы человечества и развитие культуры: возникновение речи, изобретение орудий, умение пользоваться огнем и появление на древнем востоке высоких культур.

     Мощный импульс новой человеческой культуры дали древневосточные цивилизации, возникавшие на сравнительно небольшой земле начиная примерно с четвертого тысячелетия до н.э. Располагались они на территориях Северо-Восточной Африки Передней и Средней Азии на полуострове Индостан и Китайской равнине.

     Великие культуры Древнего Востока  – Древнего Египта, Шумера, Ассиро-Вавилонии и Древнего Ирана, государство хеттов и Урарту культуры древнейших периодов Китая и Индии – при их многообразии и различии обладали неким единством и общностью. Для всех этих государств характерно было наличие сельской общины деспотической царской власти и сохранение элементов первобытного общества в экономике и культуре.      Экономический уклад хозяйствования, характерный для древневосточных цивилизаций Карл Маркс назвал азиатским способом производства. Образовавшиеся государства в лице правителей взимали налоги, присваивали не только часть прибавочного продукта, но и фактически обладали верховной собственностью на землю и на воду.

     Древний Египет Шумер и Вавилон,  древние Индия и Китай –  это истинная колыбель современной  цивилизации. Именно здесь сложились огромные государства возникли письменность литература искусство техника были заложены элементы математики астрономии медицины других наук в том числе зачатки философии. Центрами цивилизации Древнего Востока в основном стали долины рек. В долине реки Нил сложилась Древнеегипетская цивилизация в междуречье Ефрата и Тигра – шумерская, которую последовательно сменили другие цивилизации в долине реки Инд – индийская, а в долине реки Хуанхэ – древнекитайская цивилизация.

     Несмотря на различия в культурах  Древнего Востока стоит отметить  общее в их развитии, это обожествление и деспотический характер власти. Но все эти черты не помешали заложить фундамент для античной цивилизации. В частности в Древнем Египте были заложены основы математики и астрономии, в культуре Двуречья появились первые учителя, а в Китае и Индии в VI в. до н.э. вместе с Древней Грецией зарождается философия.

      Само выражение «Древний Восток» не только указывает на особый временной отрезок в истории Ближнего Востока,  но прежде всего, подразумевает существовавшее в данное время общество, которое как на раннем (IV  тысячелетие - VIII век до н. э.), так и на позднем (VII - IV века до э. Д.), этапах определяется следующими основополагающими чертами:

      1) на первом этапе хозяйственная деятельность основывалась на использовании камня, меди и бронзы; второй этап наступает уже вместе с открытием и использованием железа (стали);

      2) основой ведения хозяйства были ороситльно - осушительные работы, которые осуществлялись и в виде общегосударственных оросительно - осущительных систем, так и в виде общинно - частного ручьевого орошения или просто сбора воды;

     3) на первом этапе преобладал такой тип хозяйства, который был нацелен в основном на удовлетворение потребностей самих производителей; второй этап определяется уже некоторым ростом товарного хозяйства, нацеленного на удовлетворение большего круга потребителей, то есть на рынок4

     4) на первом этапе преобладали два вида собственности на землю и воду (основные ценности на Древнем Ближнем Востоке) - царско - храмовая и общинная (или же общино - частная); второму этапу присуще уже большее разнообразие видов собственности и владения, отмечается увеличение удельного веса частной земельной собственности;

     5) на первом этапе существовали  только два способа хозяйственной  деятельности - общинное и царско - храмовое хозяйство; на втором этапе образуется уже частное хозяйство;

     6) древневосточное общество было сословным и, в понимании самих древних, включало в себя свободных полноправных членов общины, полусвободных - полузависимых, находящихся под властью царя или храмов и, наконец, рабов; то есть оно делилось на свободных, относительно свободных и несвободных;

     7) свободное население, в поздней древности полусвободное - полузависимое, было объединено в сельские общины, принадлежность к которым являлась основой подлинной собственности на недвижимость и предпосылкой гражданства;

     8) хотя основным занятием на  Древнем Ближнем Востоке было  сельское хозяйство; руководящее  место во всех областях жизни  принадлежало, тем не менее, городу;

     9) государство, прошедшее долгий путь развития от небольших «номовых государств» (конец IV - начало III тысячелетия до н. э.) к более крупным «владельческим царствам» (начало III тысячелетия - середина VIII века до н. э.) и, наконец, к образованию огромных «мировых держав» (середина VIII - середина IV веков до н. э.) складывалось на определенной земле с бюрократическо - монархическим способом управления;

      10) образование сословного общества  и складывание государства сопровождалось развитием письменности, которая вначале была преимущественно словесно - слоговой (иероглифической и силлабической), а затем перешла на ступень буквенного письма (угаритский и арамейский алфавиты).  

Вопрос 24. Индо-буддийский тип культуры.

 Индия - один из древнейших очагов человеческой цивилизации с высоким уровнем культуры. Проблема единства и многообразия индуистской культуры привлекает к себе внимание исследователей. Множество региональных, религиозных, кастовых, этнических различий создает впечатление разрозненности. Однако структура индуистской цивилизации основана на взаимодействии между различными группами и уровнями, которое создает непрерывную связь, так унифицирующую роль играли религии Индии, которые последовательно сменяли одна другую.

     Жители долины Мохенджо-Даро и Хараппы первыми в мире научились прясть и ткать хлопок. Довольно высокого уровня развития искусства достигли древнеиндийские гончары и ювелиры. Наиболее совершенной среди древневосточных городов система канализации и водоснабжения. В городах строились двух- и трехэтажные здания из обожженного кирпича. Хараппская цивилизация, пережив подъем, приходит в упадок и исчезает. Начиная уже с середины второго тысячелетия до нашей эры, происходит процесс вытеснения коренного на селения на юг. Его место занимают скотоводческие племена ариев, которые принесли с собой свой язык, свои мифологические представления, свой жизненный уклад.

     С  конца II начала I тысячелетия до  нашей эры дошли до наших  дней памятники древнеиндийской  литературы – веды. Ведическая литература представлена сборниками гимнов и жертвенных формул.

     Эстетический  идеал древнеиндийского изобразительного  искусства, это богатство и пластическая выразительность образов, а также смелость творческой фантазии, мастерство, передача движений и чувств.

     Но  все-таки, как уже отмечалось, самую  главную роль в культуре Древней  Индии религия. Итак, перечислим основные религии индийской цивилизации:

1) Брахманизм (I тысячелетие до нашей эры) – весь мир лишь иллюзия, страдания несущественны, трудолюбие, отсутствие зависти, культ предков.

2) Индуизм  (I тысячелетие до нашей эры)  в основе лежит учение о    перевоплощении душ (реинкарнация), закон воздаяния кармы за  доброе или злое поведение.

3) Буддизм (VI век) – жизнь-это страдания; источник страдания - желание; спасение от страданий возможно; путь спасения от страдания - отказ от мирских соблазнов. Буддизм до сих пор остается одной из мировых религий.  БУДДИЗМ - самая ранняя по времени появления из «мировых» религий - играл и играет в истории народов Азии очень крупную роль. Первые письменные памятники надписи царя Ашоки (Ш в. до н.э.) относятся ко времени, когда буддизм уже представлял собой сложившуюся религию, со своей оформленной организацией, догматикой, традицией. Слово «буддизм» говорит нам, что основателем этого учения был Будда. Вместе с тем слово «Будда» является производным; от санскритского корня «будх» (будить, пробуждаться) и обозначает переход от спящего, затемненного сознания к пробуждению, к просветленному сознанию. Словом «Будда» обозначается любое существо, чье сознание находится в активном состоянии. Общей чертой всех перечисленных религий является понятие «сансара» (путь перерождений).

Еще один «ключ» к пониманию индо-буддийской традиции - идея иллюзорности видимого мира и реальности непознаваемого абсолюта, отношение к эмпирическому бытию как к страданию (даже если сам человек этого и не осознает), а к «успокоенному» бытию - Нирване - как к блаженству. Слово Нирвана переводится с санскрита как «медленное затухание огня». Этим термином обозначается определенное душевное состояние, которого может достичь человек усилиями собственной воли. Это состояние предельного самососредоточения и «не деянья», предельною «погашения» своих эмоций, желаний, стремлений. Нирвана не есть небытие, это - инобытие, состояние «позитивное». Речь идет, по сути дела, о том, чтобы затормозить или даже вообще приостановить всякое движение и деятельность во внешнем пространстве, усилием самоконцентрапии, сосредоточением духовной энергии создать пространство внутреннее, обладающее принципиально иными характеристиками, подобно тому, как внутри чувственно воспринимаемого нами трехмерного мира существует мир (микромир), законы которого описывает механика. 

Вопрос 25. Культура Дальнего Востока (Китай, Корея, Япония).

Китай - самая большая и обособленная цивилизация. Жители Древнего Китая - одного из первых государств на Земле - создали интересную и самобытную культуру как материальную, так и духовную. Они верили, что жизнь - это творение божественной, сверхъестественной силы, что все в мире находится в движении и постоянно изменяется в результате столкновения двух противоположных сил - Света и Тьмы. Несколько позднее появилось обожествление царской власти. Царь был признан сыном неба, т.е. представителем бога на земле. Очень сильным был так же культ предков. В основе его лежало представление о том, что душа человека после смерти продолжает жить и более того - она может вмешиваться в дела живых. Китайцы верили, что душа умершего сохраняет все прежние привычки, поэтому вместе с умершим рабовладельцем хоронили его слуг и рабов, а в могилу клали оружие, драгоценности и предметы утвари. В середине I в. до н.э. в Китае оформляются три главных идеологических направления, впоследствии трансформировавшиеся в философско-религиозные системы. Это были даосизм, учение Конфуция,Буддизм, первоначально возникший в Индии, но вскоре широко распространившийся в Китае.

     Одним  из этих учений был даосизм,  основатель которого мудрец Лао-Цзы. Исходной идеей даосизма является учение о дао (в переводе с китайского -путь). В учении Лао-Цзы дао – невидимый, вездесущий закон природы человеческого общества, поведения и мышления отдельного индивида, неотделимый от материального мира и им управляющий. Учение о дао может привести к выводу : если все в мире живет, развивается, переходит в свою противоположность, то надо соответствовать дао, жизнь сама в конце концов нормализуется. Отсюда вывод – человек не должен вмешиваться в естественный ход событий.     Центральное место в учении Конфуция занимает концепция «жэнь» (человечность) – закон идеальных отношений между людьми в семье, обществе и государстве, в соответствии с принципом: «чего не желаешь себе, того не делай другим».