Личность в современной массовой культуре региона на рубеже XX –XXI вв.: культурно-антропологический подход

     Таким образом, в культуре задается мозаичность  восприятия, которая предъявляет  особое требование к выразительным  средствами искусства — необходимость вместить в ограниченное время максимально завершенные смыслы. Восприятие каждого кусочка мозаики искусства должно при этом обладать максимальной независимостью от всех остальных в сюжетном плане, то есть наиболее законченно восприниматься. Это, разумеется, не отрицает связей между всеми кусочками мозаики, связей как внутренних (смысловых), так и внешних (сюжетных). Но эти связи носят весьма специфический характер, они существуют в том общем смысловом контексте, который формируется всей совокупностью «фрагментов мозаики», а потому в данном случае было бы более уместно говорить о метасмысловых и метасюжетных связях.⁹¹

     Метасюжет существует не в отдельном «фрагменте мозаики», он связывает эти фрагменты между собой, и по отношению к вписанному в фрагмент мозаики сюжету выступает в рамках самого фрагмента чем-то дополнительным. При изолированном восприятии первого фрагмента из одной метасюжетной совокупности зритель считывает «метасюжетные метки», но не фиксируется на них сознательно. При восприятии же последующих фрагментов он при помощи повторения становящихся уже привычными «меток» начинает видеть сюжетную связь, пронизывающую «фрагменты мозаики» с соответствующими метками.⁹²

     Метасмысл задается метасюжетами и метаобразами, причем, соответственно, он может формироваться как на основании одного отдельного метасюжета или тесно связанной совокупности метаобразов, так и на основании всей совокупности метасюжетов и метаобразов, которые в данный момент оказывают значительное воздействие на аудиторию потребителей массовой культуры.

     Различные выразительные формы современной культуры в разной степени трансформируются под влиянием этой тенденции, в зависимости от того, насколько им это позволяют их выразительные и изобразительные возможности. Одним из наиболее показательных выразительных форм современного искусства является клип, в котором данная тенденция современного искусства и всего массового сознания выражена наиболее явно.⁹³

     С клиповыми произведениями, так или иначе соприкасается каждый из нас. Но само понятие оказывается многозначным. Так, можно говорить о клипе как видеосопровождении музыкальной композиции, а можно и как о рекламном видеоролике. Кроме того, в современной литературе (а главным образом — в прессе) встречаются такие понятия как «клиповое мышление», «клиповое сознание» и даже «клиповая эпоха», что свидетельствует о том, что под «клиповостью» подразумевается нечто большее, нежели жанровое определение самого клипа.

       Деятельность, связанная с созданием клипа, предполагает творческое участие. Производство рекламы, способной «заставить» человека купить тот или иной товар, — это тоже искусство и требует от своего создателя той же творческой самоотдачи и самовыраженности. И искусство это принципиально массовое, как по особенностям восприятия (воспринимается массами и производится для масс), так и по своим инструментальным характеристикам (опирается во многом на стереотипы ожидания, выстраивается из разного рода сюжетных формул и клише)⁹⁴.

     Как жанр клип формируется и оформляется  в рамках телевидения, а потому подчиняется  как общим кинематографическим  закономерностям, так и собственно телевизионным. При этом роль телевидения  в наши дни определяется очень неоднозначно. С одной стороны, это разновидность культуры, с другой — сфера жизнедеятельности, обладающая очень мощным смыслообразующим (и даже идеалообразующим) потенциалом. Телевидение способно скрасить досуг, и в то же время — информировать, а потому отвечает как этико-эстетическим, так и информационным потребностям, и в этом смысле непосредственно участвует как в формировании образа мира (картины мира), так и образа мысли и жизненной позиции. А клип, оказывается наиболее «удачной» и яркой формой телевизионного творчества, учитывающей специфику телевосприятия.⁹⁵

     Как и всякое произведение искусства, клип имеет замысел, цель, задачи, сюжет, композицию и характеризуется законченностью. Но он (в большей степени это касается рекламных роликов) ограничен по времени. Широкое распространение рекламы породило негативное к ней отношение, выражаемое чаще всего в переключении канала во избежание нежелательного просмотра. И тем не менее зритель успевает получить нужную (рекламодателю) информацию — запрограммированный импульс. ⁹⁶

     Именно  такими импульсами («пульсами») большинство из нас сегодня получает информацию вообще. Большая половина страны, читает и смотрит фрагментарно. В итоге обстоятельно ничего не осмысливает, а получает тот самый мыслительный «импульс», влияющий скорее бессознательно, чем осознанно. Важно в таком импульсе сосредоточить все самое необходимое (информировать и выгодно проиллюстрировать) и при этом таким образом, чтобы нужный эффект (продажа товара) оказался достигнутым.⁹⁷

     И уже с целью вместить в минимум  времени (равный порой нажатию кнопки на пульте) оптимально возможный максимум информации создатель клипа обращается к уже сложившемуся инструментальному аппарату массовой культуры (литературе, фильмам, телесериалам). Искомая цель достигается «сворачиванием» смысла: использованием известных сюжетных формул с известным продолжением. Итог — только знаковые стереотипные ситуации, события и персонажи («метасюжеты» и «метаобразы»). И уже на их основе, а точнее, в качестве слагаемого элемента предлагается рекламируемое.⁹⁸

     Так, при потреблении рекламы мы имеем  дело с «чистой» образностью, зрительными  вспышками, яркими, но ни к чему не обязывающими информационными пульсами. И в то время как образы «серьезного» кино или текста способны оказаться метафорами глубоких общечеловеческих истин, образы рекламы нацелены рассказать о себе, — демонстрируют, выгодно иллюстрируют (украшают) и призывают купить предмет своего изображения (хотя при этом тоже зачастую иносказательно).⁹⁹

       Основная цель рекламного клипа  — преобразующее воздействие.  Но касается это преобразование  прежде всего не образа мысли,  а образа жизни потребителя.  Образ жизни как предметно-вещное  окружение и уровень «комфортабельности»  и есть та ценность, к которой  чаще всего обращаются производители рекламы. Ожидания в этой сфере легче всего угадать и даже сформировать новые, поскольку клип, основанный на стереотипах, уже сам воспринимается в качестве нового готового стереотипа. А рекламное окружение в целом оказывает мощный преобразующий эффект на уровне сознания — формирует особое — «клиповое» — восприятие и мышление, характеризующие многих представителей нашей эпохи.¹⁰⁰

     Итак, «прочтение» клипового произведения рассчитано на вполне определенный тип сознания. Клиповым его можно назвать главным образом потому, что внимание фокусируется не на общих идеях, а на отдельных вспышках и образах, а клип как произведение отвечает этой потребности. И все же по основным слагаемым клиповое сознание есть по сути массовое на современной стадии развития.

     Пульсированный  характер получения информации есть во многом следствие развития и распространения информационных технологий, а также растущей популярности продуктов массовой (опять же) культуры. Информация обрушивается на современного человека огромным и стремительным потоком, опережающим, а зачастую и подавляющим обстоятельное и критическое осмысление. А потому многое человек вынужден принимать как данность.

     Клиповый  ролик не просто метафора хорошей  жизни, это свернутая метафора. И прочитывание такого произведения осуществляется на бессознательном уровне и автоматически, настолько, что видеоизображение кажется взывающим только к эмоциональному фону автора. А потому дающим не пищу для размышления, но готовые смыслы (или «смыслообразы» как «говорящие» прежде всего о предмете своего изображения: даже если это Джеймс Бонд — это только Джеймс Бонд, курящий вполне определенную марку сигарет или же предпочитающий определенную модель автомобиля).¹⁰¹

     Совокупность  метасмыслов, метаобразов и клише  метасюжетов, конечно, задается не только клипом, но в совокупности всеми распространенными в современности выразительными формами. И все они обращаются к единой системе, задавая тем самым устойчивые смысловые «фрагменты», на которые может опереться средний человек в построении собственной жизни, «вплетенной» в жизнь остального общества с «мозаичной» культурой¹⁰²

          На место практически ушедшему эпистолярному жанру в России ( в том числе в Сибири) пришел Интернет, электронная почта, не говоря уже о телефоне, без которого современный человек себя плохо представляет. Беседы и дискуссии в кругу семьи и друзей прочно заменены совместным просмотром фильмов, телепрограмм, снижается интерес к традиционным видам культуры.¹⁰³

     Электронные средства трансформировали не только профессиональную, но и коренным образом изменили досуговую деятельность. Нет необходимости не только посещать театры, концерты, выставки, т.к. все это легко воспроизвести, обратившись к техническим средствам. Но и обращение к книге, как классическому источнику информации, являющейся самой по себе выражением материальной и духовной культуры своего времени, становится все более редким. На место книжных страниц пришли электронные носители и компьютерные сети, позволяющие, например, не выходя из дома побывать в фондах библиотеки или научного института Необходимо отметить изменения уже в самой массовой культуре, которые происходят под воздействием технического прогресса. Это неуклонное, поступательное движение от легкой музыки, кино к возникновению виртуальной реальности и Интернета¹⁰⁴.

     Интернет, как сложная, самоорганизующая, эволюционирующая система, порождает новые виды человеческой деятельности. В. Тарасенко вводит понятие «человек кликающий», как представление о жителе особого мира людей, нажимающих своими пальцами на кнопки, мира блужданий по сети Интернет. Манипулируя переключателем каналов, он из обрывков и фрагментов собирает сам себе персональное развлечение». Так, мы имеем дело с новой культурой, с формирующимся новым типом человека, создавшим и транслирующим новую культурную практику. «Человек кликающий» выстраивает кнопочными интеракциями становящееся перед ним пространство и время, то есть пространство и время связываются в целостность, структурируются через человеческие коммуникации… Интернет заставляет понять и переосмыслить появление новых возможностей для коммуникации в виде новых скоростей.

     Он  изменяет целостность мира, вводя  новые пространственно-временные порядки. Таким образом, можно констатировать появление нового социокультурного феномена – глобальной сети Интернет, которая оказывает глубокое влияние на личность и социокультурную динамику развития современного общества.

     Однако, Интернет – явление крайне неоднозначное  по характеру своего

воздействия. Наряду, с позитивной стороной его  функционирования, отмеченной выше, наблюдаются и негативные тенденции, как результат

развития  глобальной сети. Прежде всего, на наш  взгляд, это связано с отходом от реальности, погружением в виртуальный мир, ¹⁰⁵

     Следующий момент – это доступность громадных  массивов всевозможной информации, что приводит к превращению человека в примитивного потребителя, не нуждающегося в собственном творческом поиске. Одним из простых и распространенных примеров данной ситуации является обращение студентов и школьников к базе данных Интернета в процессе подготовки рефератов и курсовых. Причем, преобладающим является примитивное копирование чужой работы из сети. Множительная техника, имея положительное культурно-просветительское воздействие, в тоже время открыла широкий канал для бульварной литературы, газет, эстетически сомнительных образцов популярной культуры. В наше время, очевидно, что это не предел. Компьютерные сети, окутывающие планету, со скоростью, многократно превышающей выход в свет печатной продукции, несут информацию, тиражируют новые культурные образцы, создают альтернативные формы развлечений (например, сетевые компьютерные игры) формируют в конечном итоге новый тип мышления и сознания человека. Телевидению присуще такие черты как интертекстуальность, симуляция, плюралистичность. Фрагментарность применительно к телевидению конкретизируется в двух проявлениях: мозаичность и серийность. Рассмотрим их подробнее.¹⁰⁶

     1. Мозаичность – неотъемлемый способ  конструирования, как телепрограмм, так и самого телеизображения. Уже структура телепрограммы, составленной из разнородных по всей тематике, качеству и продолжительности передач, говорит о ее раздробленном характере. В телевидении, начиная с 70-х годов, на передний план выходят мозаичность и коллаж в различных своих ипостасях, будь то фрагментарность как прием, «небрежная» архитектоника, резкие стыки метафоры и документа, или смешение жанров, тональностей¹⁰⁷

          Телевидение в силу информационной неопределенности своих образов незаметно вовлекает в восприятие все органы чувств: расщепленная картинка «достраивается» с помощью слышимых звуков, особенности зрения соединяют светящиеся точки в целостные объекты, а воображение завершает процесс создания целостного впечатления реальности происходящего.