Личность в современной массовой культуре региона на рубеже XX –XXI вв.: культурно-антропологический подход

     ФГОУ  ВПО ВОСТОЧНО-СИБИРСКАЯ   ГОСУДАРСТВЕННАЯ

     АКАДЕМИЯ  КУЛЬТУРЫ  И  ИСКУССТВ ГУМАНИТАРНО-КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

     КАФЕДРА КУЛЬТУРОЛОГИИ 
 
 

     Личность  в современной массовой культуре региона на   рубеже XX –XXI вв.: культурно-антропологический подход

     (на примере Сибири)

     Дипломная работа 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     2011

 

      ФГОУ ВПО ВОСТОЧНО-СИБИРСКАЯ   ГОСУДАРСТВЕННАЯ

     АКАДЕМИЯ  КУЛЬТУРЫ  И  ИСКУССТВ ГУМАНИТАРНО-КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

     КАФЕДРА КУЛЬТУРОЛОГИИ 
 

     ЛИЧНОСТЬ  В СОВРЕМЕННОЙ  МАССОВОЙ КУЛЬТУРЕ РЕГИОНА  НА РУБЕЖЕ XX-XXI B.В.: КУЛЬТУРНО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД                     (НА ПРИМЕРЕ СИБИРИ) 
 
 

     Выполнила: БАЖЕНОВА  ВАРВАРА  АЛЕКСАНДРОВНА

     студентка 641 (б) группы ,о/отделения

     Научный руководитель: Л.В.САНЖЕЕВА

     д.культурологии, доцент

     Рецензенты: Е. С. МАНЗЫРЕВА кандидат культурологи

                                                                                                 ст. преподаватель

       Ю.Ц. ТЫХЕЕВА  д. фил. н., доцент  кафедры культурологи

     и социокультурной антропологии ВСГТУ   
 

     Зав. кафедрой культурологи

     В.К. НАЗАРОВ к. пед. н., доцент

     Дата  защиты «--»----------2011

     Защищено  с оценкой «------------»

     Члены комиссии---------------------

     -------------------------------------------  

2011 

     Содержание:

    ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………….…3

     ГЛАВА I ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ  ИССЛЕДОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ В  МАССОВОЙ КУЛЬТУРЕ

     1.1 Массовая культура: понятие, структура, функции……….......8

     2.1 Личность в массовой культуре: теоретико-методологический анализ………………………………………………………………………….19

     ГЛАВА II МАССОВАЯ КУЛЬТУРА РЕГИОНА КАК ФАКТОР ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ

     2.2 Характеристика массовой культуры  Сибири на рубеже XX-XXI вв……………………………………………………………………………42

     2.3 Трансформация массовой культуры Сибири и ее влияние на личность………………………………………………………………………..49

           Заключение………………………………………………………….69

       Список используемой литературы…………………………………72

       
 
 

 

      Введение

     Актуальность  темы. В настоящее время обновление социокультурного пространства большинства стран носит динамичный характер. Уходят в прошлое многие традиции, на первый план выступают те свойства и качества культуры, которые порождены глобальными тенденциями.  В обществе, вступившем в постиндустриальную стадию развития, массовая культура стала ведущей культурной формой, под влиянием процессов глобализации она превратилась в феномен общемирового масштаба.

     На  территориях национальных республик Сибирского федерального округа сформировалось  особое культурное пространство, в котором традиционная культура выступила альтернативой массовой культуре. С одной стороны массовая культура проникла в Сибирь, оказав влияние на самобытность сибиряков во всем своем многообразии, с другой — удаленность  от европейской части России позволяла  жителям Сибири быть менее  зависимыми от ценностей центра страны.

     Урбанизация, вызванная бурным развитием промышленности, привела к кризису традиционной, народной культуры (в Сибири эта тенденция менее заметна). Одновременно возросло психическое напряжение масс людей, связанное с изменением образа жизни и ростом интенсификации труда. В результате этого в культуре компенсаторно-развлекательное стало преобладать над традиционными просветительскими установками. В этих условиях особую актуальность приобретает проблема взаимодействия современной личности и массовой культуры.

     Массовая  культура воздействует на  сознание личности, ориентирует ее инстинкты на потребление и имеет манипулятивный характер. Для того чтобы наслаждаться произведениями массовой культуры,  не нужно иметь художественного образования, так как массовая культура, обращенная главным образом к эмоциональной сфере, по определению не требует никаких дополнительных знаний, мешающих по достоинству оценить произведения такого типа. Современный образованный человек является, как правило, узким специалистом в  определенной области, в большинстве других областей ему требуется постоянный штат профессионалов, информирующих его обо всех событиях, процессах, новациях в политической, художественной, спортивной и других сферах жизни общества. Состав и структура явлений общественной жизни подается личности как набор стандартных ситуаций, где все отобрано, систематизировано и выявлено авторитетными общественными деятелями, тем самым массовая культура снимает проблему поиска и отбора информации. Это освобождает личность от интеллектуальных усилий, социальной ответственности и дает выход эмоциям на более простом, инфантильном уровне. В результате личность теряет целостное сознание. Она воспроизводит культурные стереотипы, навязанные СМИ. Информационное поле задает программы стандартных потребностей, связанных с наполнением смысловыми и вещными составляющими жизненного мира. Поглощение и обработка информации – основа существования человека, потребляющего предлагаемые товары и услуги.

     Степень разработанности  темы: В зарубежной и отечественной научной литературе имеется значительное число публикаций по проблемам массовой культуры и личности. Эти вопросы рассматриваются в самых разных дисциплинарных ракурсах: в исследованиях по философии, политологии, истории, социологии, психологии, а также в культурологическом, искусствоведческом, информационно-структурном ключах. Так, на протяжении XX века западные исследователи пытались проникнуть в сущность массовой культуры, анализируя при этом личность. В данном ряду можно назвать общетеоретические и философские труды: Т. Адорно, Д. Белла, Ж Бодрияра, А.Б. Гофман Г.Лебона, А. Моля, Г. Тарда, М. Хоркхаймера.

     Например, Т.Адорно совместно с М.Хоркхаймером  в своей монографии «Диалектика просвещения» вводят термин «культ индустрия». Культ индустрия – это стандартное серийное производство, в жертву которому приносят истинное искусство. Они утверждают, что современное состояние общества и культуры — результат Просвещения. Г. Лебон в своей основополагающей книге «Психология масс» попытался охарактеризовать толпу и выявить механизмы ее духовного единства X. Ортега-и-Гассет в работе “Восстание масс” (1930  г.)  выводит понятие “масса” из  определения “толпа”. В своей работе “Конец  идеологии” Д. Белл дает несколько значений понятия «масса», из которых делает вывод, что массы — есть   воплощение   стадности, унифицированности, шаблонности.

     В настоящее время проблемой массовой культуры занимаются такие

ученые, как: А.В. Захаров, Э.А.Орлова,  В.Н. Самохвалова, К.Теплиц, Е. Н.Шапинская, А.Я. Флиер. Большой интерес представляет исследование А.В. Костиной «Массовая культура как феномен постиндустриального общества», в которой детально рассматривается генезис массовой культуры, взаимодействие массовой, элитарной и народной культуры в постиндустриальном обществе, отмечена неразрывная связь массовой культуры с новейшими коммуникационными технологиями.

     Следующим компонентом теоретической основы данного исследования выступают концептуальные представления о развитии личности в культуре. В этой связи особую значимость приобретают труды философов Западной Европы: Г. Гегеля, И. Канта, З. Фрейда, О.Шпенглера, а также – русских

религиозных философов: Н. Бердяева, С. Булгакова, И. Ильина, Н. Лосского,

Данной  проблемой  занимались также такие исследователи, как: Б. С. Ерасов, Т. Ф. Ляпкина,П. Н. Савицкий.

         А.О. Бороноев в своей работе «Сибирь. Проблемы сибирской идентичности» определил понятие «сибиряк», где личность сибиряка опосредована культурными, региональными, этническими и территориальными характеристиками.

     Объект исследования – личность в массовой культуре региона (Сибири)

     Предмет исследования – процесс трансформации массовой культуры и его влияние на личность.

     Цель: анализ трансформации личности под влиянием массовой культуры Сибири.

     Для достижения поставленной цели предполагается решение следующих задач:

• рассмотреть понятие, структуру и функции массовой культуры
• провести теоретико-методологический анализ личности в массовой культуре
• охарактеризовать массовую культуру Сибири на рубеже XX-XXI вв.
• исследовать трансформацию  массовой культуры Сибири и ее влияние на личность

          Методология и методы исследования строятся на трудах философов культурологов, историков, этнографов в которых определены общие подходы к изучению проблем массовой культуры и личности.

        В основу исследования были положены классические теории массовой

культуры  Г. Лебона и Г. Тарда, постклассическая концепция массовой культуры Х. Ортеги-и-Гассета, концепция культуры информационного общества М. Кастельса. А также исследование личности в рамках культурофилософии и культурной антропологии (Э. Дюркгейма, Л. Моргана, Г.Спенсера, Э. Тайлора, Л. Уайта). Методы исследования: анализ научной литературы, реферирование, интегративный метод, аксиологический метод, структурный метод, функциональный метод, сравнительно-исторический.

         Теоретическая значимость выражена в определении содержания понятия «массовая культура» Сибири, в выявлении ее структуры и функций. Анализ понятия «личность» в культурно-антропологическом ракурсе.

         Практическая значимость выражена в возможности использования данного материала при чтении лекций, проведении семинаров, в развитии теоретических представлений об особенностях массовой культуры в современной Сибири в контексте культурно-антропологического подхода.

       Апробация: отдельные результаты и выводы исследования были отражены  в выступлениях  на студенческой научно - практической конференции Восточно-сибирской государственной академии культуры и искусств в 2011 году.

      Структура дипломной работы состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ГЛАВА I ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ В МАССОВОЙ КУЛЬТУРЕ

     1.1 Массовая культура: понятие, структура ,функции

     Массовая  культура—понятие, характеризующее особенности производства культурных ценностей в современном индустриальном обществе, рассчитанных на массовое потребление, т.е. подчиненного ему (по аналогии с поточно-конвейерной индустрией) как своей цели.¹

     «Массовая культура» — это понятие, служащее для обозначения особенностей производства культурных ценностей в «массовом обществе», ориентированное на их массовое потребление. Важно отметить, что такое производство культурных ценностей понимается как прямая аналогия материального производства в условиях поточно-конвейерной организации труда. Массовая культура рассчитана на потребление всеми людьми, независимо от места их проживания. Массовая культура обращается к широкой аудитории, апеллирует к упрощенным вкусам, претендует на то, чтобы быть народным искусством.²

     Критический анализ массовой культуры акцентировал в ней характеристики «низкой», примитивной культуры, «культуры масс», создающей угрозу «высокой культуре», или подчеркивал использование элитами массовой культуры, возбуждающей «низменные инстинкты» для духовной эксплуатации масс, массовой стандартизации и обезличивания. При более оптимистических подходах массовая культура рассматривалась как в целом вполне удовлетворительная форма культуры, характерная для зрелого индустриального общества с высоким уровнем образования, высоким уровнем жизни, с развитой системой массовых коммуникаций.

       Х. Ортега-и-Гассет считал, что массовая культура—это культура массового общества. Массовое общество – это динамичное объединение меньшинства и масс. Меньшинство обладает индивидуальностью, в то время как масса – набор неотличимых лиц. Судьба культуры с его точки зрения—тирания большинства. Х. Ортега-и-Гассет полагал, что техническая безграничность возможностей личности таит в себе угрозу, порождая чувство господства техники над человеческим существованием. Он верил в то, что развитие личности безгранично, и, по всей вероятности, наступит новая стадия, символизирующая принципиально новое в технике, но возвышающая роль человека.³