Обязанности гражданина: проблемы, теории и практики

Теория Гуго Гроция

Трактует государство, как  явление воле-установленное, возникающее в результате договора людей (их волеизъявления).

Теория Томаса Гоббса

Догосударственное (естественное) состояние Гоббс изображает как «состояние войны всех против всех». В естественном состоянии, где нет общей власти, закона и справедливости, каждый имеет право на все — в этом и состоят его естественное право и свобода. В этих условиях разум человека предписывает требование искать мир и следовать ему. Таков, по Гоббсу, смысл первого и основного естественного закона. Из него вытекают и все остальные естественные законы, которые требуют отказа каждого от своих естественных прав в интересах мира и безопасности. Требования этих естественных законов побуждают людей заключить договор об учреждении государства (суверенной общей власти), держащего людей в страхе и направляющего их действия к общему благу. Договорную концепцию Гоббс, таким образом, использовал для обоснования абсолютистского государства, суверенная власть которого носит произвольный и бесконтрольный характер.

 

Теория Джона Локка

Либеральная концепция договорного  происхождения и назначения государства, согласно которой целью общественного  договора об учреждении государства  является обеспечение неотчуждаемого (и в условиях государственной  жизни) естественного права каждого  на его собственность, то есть его  жизнь, свободу и имущество. Договорные отношения людей с государством — это постоянно длящийся и  обновляющийся процесс, основанный на принципе согласия. В соответствии с этим принципом народ, будучи источником суверенитета, имеет право свергнуть  деспотическую власть как нарушителя условий общественного договора. Также и каждый отдельный человек, достигнув совершеннолетия, сам  решает вопрос о том, присоединиться ли ему к общественному договору и стать членом данного государства  или покинуть его.

Теория Жан-Жака Руссо

Трактует возникновение  государства как соглашение, заключённое  для попытки преодоления социального  неравенства, с целью создания государственной  власти и законов, которым будут  подчиняться все. Однако неравенство  частной собственности, дополненное  политическим неравенством, привело, в  конечном счёте к абсолютному  неравенству при деспотизме, когда  по отношению к деспоту все  равны в своем рабстве и  бесправии. Руссо выдвигает свой проект общественно-договорного «исправления»  истории — создание Политического  организма (общины) как подлинного договора между народами и правителями. Цель этого подлинного общественного  договора Руссо видит в создании «такой формы ассоциации, которая  защищает и ограждает всею общею  силою личность и имущество каждого  из членов ассоциации и благодаря  которой каждый, соединясь со всеми, подчиняется, однако, только самому себе и остается столь же свободным, как и прежде». Общественный договор дает политическому организму (государству) неограниченную власть над всеми его членами (участниками соглашения); эта власть, направляемая общей волей, и есть единый, неделимый и неотчуждаемый суверенитет народа. При этом Руссо отвергает принцип разделения властей и иные гарантии соблюдения прав и свобод человека в государственном состоянии.

Под заметным влиянием учения Руссо идеи договорного происхождения  государства отстаивал А. Н. Радищев. С позиций защиты суверенитета народа, естественных прав человека и республиканской  формы правления он подчеркивал, что цель договорно формируемого государства — это «блаженство граждан».

Насильственные концепции  происхождения государства

В основе данных концепций  лежат представления о возникновении  государства, как результата насилия (внутреннего или внешнего), например, путём завоевания слабых и беззащитных  племен более сильными и организованными, то есть государство является не итогом внутреннего развития, а навязанной извне силой, аппаратом принуждения. Плюсы данных концепций заключаются  в том, что элементы насилия действительно  были присущи процессу возникновения  некоторых государств. Минусы в том, что кроме военно-политических факторов в регионе присутствуют также  и социально-экономические.

 

 

Теория Евгения Дюринга

Насилие (внутреннее насилие) одной части первобытного общества над другой, по Дюрингу, — это  тот первичный фактор, который  порождает политический строй (государство). В результате такого насильственного  порабощения одних другими возникают  также собственность и классы.

Теория Людвига Гумпловича

Государство возникает вследствие стремления людей (стада, сообщества) к  расширению своего влияния и могущества, к увеличению своего благополучия, это ведет к войнам, и как  следствие к появлению государственного устройства, а также к появлению  имущественного и социального расслоения населения. Также Гумплович утверждал, что государства всегда основывались меньшинством пришлых завоевателей, то есть более сильной расой, расой победителей.

Теория Карла Каутского

Государство возникает как  аппарат принуждения завоевателей (победившего племени) над побежденными. И уже в рамках насильственно  объединённой общности победителей  и побежденных из победившего  племени формируется господствующий класс, а из побежденного племени  — класс эксплуатируемых. Каутский также пытался доказать, что при  дальнейшем развитии общества государство  трансформируется в инструмент всеобщей гармонии, в орган защиты и обеспечения  всеобщего блага как сильных, так и слабых. Теория была воспринята нацистской Германией в качестве официальной идеологии.

Психологические концепции  происхождения государства

В основе данных концепций  лежат представления о возникновении  государства в связи со свойствами человеческой психики, потребностью индивида жить в коллективе, его стремлением  к поиску авторитета, указаниями которого можно было бы руководствоваться  в повседневной жизни, желанием повелевать и подчиняться. Государство согласно данным концепциям — это продукт  разрешения психологических противоречий между инициативными (активными) личностями, способными к принятию ответственных  решений, и пассивной массой, способной  лишь к подражательным действиям, исполняющим  данные решения. Плюсы данной концепции  заключаются в том, что психологические  закономерности — важный фактор, безусловно оказывающий влияние на социальные институты. Минусы в том, что психологические  свойства личности не могут являться единственными причинами образования  государства, так как психика  человека формируется также под  влиянием внешних (социально-экономических) факторов и т. д.

Теория Т. Д. Баштима

Вся история человечества, включая переход от первобытного состояния к государственному и  дальнейшее развитие социальных и политико-правовых институтов, определяется такими первичными факторами, как открытие (изобретение) и подражание. При этом сущностью  всякого открытия и изобретения  в общественной, политической и правовой жизни людей является приспособление как способ разрешения социальных противоречий. Первоначальные отдельные открытия в условиях первобытного общества, носили бессвязный характер, затем  они постепенно систематизируются  и гармонизируются. В результате этого процесса гармонизации, появились, помимо грамматики, религии, нравственности, искусства, также система законов  и правительство.

 

Теория Николая Коркунова

Основой всего права является индивидуальное сознание, следовательно  право как разграничение интересов  и общественный порядок выражает не объективно данное подчинение личности обществу, а субъективное представление  самой личности о должном порядке  общественных отношений. Также и  государственная власть — это  не чья-либо воля, а сила, вытекающая из психических представлений граждан  об их зависимости от государства. То есть власть есть сила, обусловленная  не волею властвующего, а сознанием  зависимости подвластного.

Теория Льва Петражицкого

Право сводится им к правовым эмоциям императивно-атрибутивного  характера. Императивность правовых эмоций раскрывается при этом как состояние  связанности воли индивида, переживаемое в виде авторитетного понукания  и давления в сторону определённого  поведения. Атрибутивность же правовых эмоций состоит в том, что подобное (обязанное) поведение одного лица причитается  другому лицу. Государство и официальное  законодательство рассматриваются  при этом как «проекции» правовых переживаний, как «фантазмы» психики.

Марксистская концепция  происхождения государства

Согласно этой концепции, государство есть результат изменения  социально-экономических отношений, способа производства, итог возникновения  классов и обострения борьбы между  ними. Оно выступает средством  угнетения людей, поддержания господства одного класса над другими. Однако с  уничтожением классов отмирает и  государство. Плюсы данной концепции  заключаются в том, что она  основывается на социально-экономическом  факторе общества, минусы в недооценке национальных, религиозных, психологических, военно-политических, и иных причин, влияющих на процесс происхождения государственности.

Государство, согласно марксизму, возникает в результате естественно-исторического процесса развития первобытнообщинного строя (постепенное развитие производительных сил, разделение труда, появление частной собственности, имущественная и социальная дифференциация общества, его раскол на эксплуататоров и эксплуатируемых и т. д.) как аппарат принудительной власти экономически господствующего, эксплуататорского класса над неимущим, эксплуатируемым классом. Исторически государство возникает как рабовладельческое государство, на смену которому — в результате общественного развития — идет феодальное, а затем буржуазное государство. Уничтожение путём пролетарской революции частной собственности как основы классов, государства и права откроет путь к бесклассовому, безгосударственному и неправовому коммунистическому обществу. Коммунистическое общество и общественное самоуправление (без государства и права) — это, согласно марксистским представлениям, определённое повторение первобытного коммунизма и догосударственного общественного самоуправления первобытного строя.

Государство по Энгельсу

Государство по характеристике Энгельса возникло из потребности держать  в узде противоположность классов, и оно за редким исключением (периоды  равновесия сил противоположных  классов, когда государство получает относительную самостоятельность) является государством самого могущественного, экономически господствующего класса, который при помощи государства  становится также политически господствующим классом и приобретает новые  средства для подавления и эксплуатации угнетенного класса. Государство  по Энгельсу является связующей силой цивилизованного общества: во все типичные периоды оно является государством исключительно господствующего класса и во всех случаях остается по существу машиной для подавления угнетенного, эксплуатируемого класса. Основными признаками государства, отличающими его от родовой организации, по Энгельсу являются: 1) разделение подданных государства по территориальным делениям и 2) учреждение публичной власти, которая уже не совпадает непосредственно с населением, организующим само себя как вооружённая силы.

Государство по Ленину

В подходе В. И. Ленина к  государству акцент делается на антагонизме  классов и на классовой природе  государства. Государство — продукт  и проявление непримиримости классовых  противоречий. Государство возникает  там, тогда и постольку, где, когда  и поскольку классовые противоречия объективно не могут быть примирены… И наоборот: существование государства  доказывает, что классовые противоречия непримиримы.

Государство по Твердохлебову Г.А.

Государство зарождается  в период перерождения стада человекообразных существ в человеческое общество. Движущей силой этого процесса был  естественный отбор, который отбирал  те популяции гоминид, которые более  успешно осознавали зарождающиеся  в популяциях правоотношения. Менее  способные в этом плане популяции  посредством внутрипопуляционных  конфликтов и межпопуляционной конкуренции  элиминировали. Зарождение же правоотношений происходило на основе производства гоминидами орудий многократного использования. Производитель орудия стал требовать  признания за ним права собственности  на орудие собственного изготовления, что и рождало конфликты. Необходимость  осознания правоотношений системы  понятий «моё – не моё орудие»  определила направление эволюции гоминид  на увеличение объёма мозга и совершенствование  его структуры, что, в конечном счёте, рождает способность матери, - через  осмысление системы понятий «мой – не мой ребёнок» - осознавать своё материнство. Мать, покровительствуя своим  детям, начинает регулировать конфликты  между своими детьми, а затем и  между всеми членами материнского рода. Рождается первая форма государственной  власти – матриархат. В процессе исторического развития человеческого  общества, с развитием, совершенствованием средств производства жизненных  благ, с изменением, совершенствованием форм собственности на средства производства, с развитием общественного сознания изменяются правоотношения между субъектами права тех или иных государственных  образований. Меняющиеся правоотношения перерастают свою диалектическую форму - государственную власть, требуя качественных изменений этой формы. Что периодически и происходит, чаще - посредством  революций, реже - посредством эволюционных социально-экономических преобразований. Но какие бы изменения ни претерпевала государственная власть, начиная  с самой первой - матриархатной - своей формы и кончая современными государствами, сущность этого явления остается неизменной: государственная власть остается диалектической формой развития правоотношений между образующими данное государственное образование субъектами права.

Иные концепции происхождения  государства

 

 

Либертарно-юридическая теория

Согласно данной теории право  и государство возникают, функционируют, развиваются и до сих пор существуют и действуют как две взаимосвязанные  составные части единого по своей  сущности их социальной жизни. Исторически  свобода проявляется как раз  в процессе разложения и представляет собой всеобщую и необходимую  форму нормативного и институционального признания, выражения и защиты этой свободы в виде правосудия индивидов  в частных и публично-властных делах и отношениях. Последующий  всемирно-исторический прогресс свободы  — это одновременно и прогресс соответствующих правовых и государственных  форм бытия, закрепления и осуществления  этой свободы..

Патримониальная теория

Согласно данной теории государство  произошло от права собственника на землю (патримониум). Из права владения землей власть автоматически распространяется и на проживающих на ней людей. Подобным образом обосновывается феодальный суверенитет.

Волюнтаристские теории

Наиболее широко распространенная из современных волюнтаристских  теорий — это теория, которую  я бы назвал «автоматической теорией». Согласно этой теории, изобретение  земледелия автоматически приводит к появлению прибавочного продукта, что позволяет некоторым индивидам  отделиться от производства питания  и стать гончарами, ткачами, плотниками, каменотесами и т. д., таким образом, создавая дальнейшее разделение труда. Из этой профессиональной специализации  развивалась политическая интеграция, которая объединила некоторое число  до этого независимых общин в  государство. Этот аргумент чаще всего  приводился британским археологом В. Г. Чайлдом.

Принципиальным противоречием  этой теории является то, что сельское хозяйство не создает автоматически  прибавочного продукта. Мы знаем об этом, так как многие земледельческие  народы мира производят мало прибавочного продукта.

Ирригационная теория

Ирригационную теорию связывают  с именем немецкого ученого-марксиста  К. Виттфогеля. В своей работе «Восточный деспотизм» он объясняет возникновение государства необходимостью строительства гигантских ирригационных сооружений в аграрных районах. И действительно, в первых городах-государствах — Месопотамии, Египта, Индии, Китая происходили процессы создания мощных ирригационных систем. В связи с этим сформировался слой управленцев, которые знали: как поддерживать работу этих сооружений, обеспечивать судоходство, распределять воду, производить ремонт сооружений и др. Эти работы, по мнению Виттфогеля, требовали жесткого централизованного управления, распределения, учета и др. Данная теория отражала некоторые реальные процессы, происходившие в восточных регионах, но в действительности процессы образования государства и ведения ирригационных работ шли параллельно, хотя образование государства было первичным, поскольку именно государство было в состоянии вести такие трудоемкие и гигантские работы, как строительство оросительных систем.