Шпаргалка по "Социологии"

  ·  Контент-анализ. Проводится с помощью простейших математических процедур. Широко распространен для анализа материалов СМИ. Специфика состоит в нахождении в исследуемых материалах значимых для исследования показателей и признаков. Осуществляется:

  1. Определяются смысловые, словесно  выраженные единицы, значимые  для социологов;

  2. В изучаемом документе подсчитывается  среднеарифметическое количество  сформулированных смысловых единиц.

  При составлении процедуры контент-анализа  необходимо:

  1. Подобрать тексты, которые будут  изучаться;

  2. Определить единицы счета, содержание;

  3. Определить оценку, даваемую в  текстах автором документа;

  4. Проанализировать особенность отражения  в прессе реальных событий,  реального характера.

  2.           Обобщение.

  После осуществления анализа по одному из методов необходимо осуществить  обобщение результатов исследования. Сделать выводы в форме таблиц, ремарок или иного., но в том  же духе. 
 

21) Составление итоговых  документов по  результатам социологического  исследования. 

По   результатам   исследования  пишется отчет. Отчет — научный  документ , который в установленной форме отражает содержание программы  исследования , ее выполнение, полученные в конечном итоге научные выводы, практические рекомендации, возможности их внедрения. Отчет документирует информацию и важнейшие  результаты   исследования . Отчет является важнейшим  итоговым   документом   исследования , поэтому с самого начала  исследования , при подготовке всех его материалов следует ориентироваться на их возможное использование в  итоговом   документе . Это в значительной мере способствует результативности  исследования .

Структура отчета по итогам  социологического   исследования  регламентируется требованиями ГОСТа и должна включать в себя: 
1) титульный лист; 2) оглавление; 3) список исполнителей; 4) реферат; 5) введение; 6) основную, содержательную часть; 7) заключение; 8) приложения.  

В числе общих  требований к  составлению  отчета по итогам  социологического   исследования  нужно назвать, во-первых, возможно более полное и глубокое отображение всех ступеней проведенного  исследования , взаимосвязанность всех его звеньев и логику научного поиска. Под этим углом зрения становятся отчетливей сильные стороны проделанной работы, допущенные ошибки и нерешенные проблемы. В конце работа обогащается аргументация исследователя в защиту или опровержение выдвинутых гипотез, облегчающая ему решение поисковых задач. 

Следующим требованием  к отчету является строгое следование разработанному программой методологическому  аппарату исследования . В отчете недопустим пересмотр методологических принципов без достаточно серьезной аргументации в пользу внесенных в программу изменений и обоснованности получаемых  результатов . В отчете важно отразить логическую последовательность выполняемых процедур, показать место и роль каждой из них в процессе накопления и интерпретации новых знаний, четко вычленить все выполняемые операции упорядочения эмпирических данных и теоретических обоснований на пути интерпретации  социологического  факта. 

Итоги  исследования  в отчете рассматриваются как применительно к решаемым задачам и выдвинутым гипотезам, так и организационно – в соответствии с планами (поисковым, описательным и экспериментальным). Это третье требование к отчету. Оно включает указание всех привлекаемых к исследованию организаций, состава и порядка подготовки инструкторских кадров, характера, формы и методов работы с обследуемыми единицами (где, когда, как и кем проводились инструктажи и другие виды разъяснительной деятельности). Важно с большой точностью отразить организацию сбора материала и в приложении дать образцы всех используемых  документов . Кроме того, исследователь должен обращать внимание на правильное воспроизведение в отчете систем кодирования информации и использованных методов ее обработки. 

Общепринятыми правилами  считается следование нормам литературного  языка. В отчете, как в деловом  документе, важно наличие таких  признаков, как точность (недопустимо  неопределенное толкование слов, выражений, фактов); ясность, определенность, доступность (преимущественное использование в  тексте простых слов и выражений, специальные термины необходимо разъяснять), лаконичность, краткость, сжатость (избегать лишних слов, повторений, отвлеченных рассуждений); убедительность (все положения должны быть обоснованы вескими доказательствами), и спокойный, выдержанный тон.  
 
 

22) Общество как социокультурная система.

1.                   Подходы к понятию общества. Теория социокультурной динамики Сорокина.

Российский ученый Осипов дает следующее определение  обществу: общество понимается как  определяющаяся в процессе исторического  развития человечества относительно устойчивая система социальных связей и отношений  как больших так малых групп  людей, поддерживающаяся силой обычая, традиций, законов, социальных институтов и т.д.

Существует несколько  подходов к определению общества:

1.      представляет общество в его телесности, т.е. исходным материалом становятся живые, действительные люди, совместная деятельность которых формирует ассоциации. Эту точку зрения разделяли ученые от Парсонса до Дюркгейма.

2.      подход базируется на признании того, что социальные понятия общества как объединение людей должны выводиться не из определения «люди», а из такого понятия как система отношений, отсюда определение Гидденса.

С развитием общества для упорядочения социальных взаимодействий возникли специальные организации: социальные институты, государство, церковь, право, потребности, установки, интересы, ценности, сложившиеся нормы и  социальные институты определяют форматы  социального пространства, групповые  диспозиции, структурные конфликты.

В русле этого  подхода можно рассмотреть теорию социокультурной динамики: (Сорокин 1889-1968 гг. — является автором работы «Социальная культурная динамика») проанализировав огромное количество фактического материала из культурной, социальной, политической, экономической  и др. сфер жизни общества, Сорокин  пришел к выводу, что в многообразии разнородных процессов можно  обнаружить определенную целостность, интегрированность, которую он назвал системой культуры или социо-культурной системой. Он обнаружил в истории  западной цивилизации 7 социо-культурных систем, из которых базовыми являются 2: чувственная или сенсорная и  умозрительная или идеациональная. Он полагал, что как умозрительная  так и чувственная имеют свои собственные ментальности, свои системы  знаний, философию и мировоззрение, свою религию, культуру, мораль, законы и нормы и наконец свою собственный  тип человеческой личности. Каждый момент времени в обществе могут  присутствовать различные системы, но большинство составляют носители доминирующей культуры. Для чувственной  культуры характерно преобладание материального  мировоззрения (атеизма), популярность утилитарных, гедонистических ценностей, развитие науки и динамичный характер социальной жизни.

В обществе второго  типа доминируют элементы рационального  мышления, этика абсолютных принципов. Социальная жизнь имеет статический  характер, невысокий уровень развития науки.

В качестве переходной социо-культурной системы рассматривал идеалистическую систему, в которой  смешаны черты двух базовых.

Эволюцию западной цивилизации Сорокин анализировал с помощью модели маятниковых  колебаний между этапами доминирования  двух основных систем. Почему же меняются доминирующая система культуры? По мнению Сорокина ни одна из форм культуры не беспредельна в своих созидательных  возможностях, они всегда ограничены, когда созидательные силы исчерпаны, соответствующая культура и общество становятся мертвыми, и общество переходит  к альтернативному виду культуры.

Почему социо-культурная система возвращается к старым состояниям, а не принимают новые формы? По его мнению, существует принцип предела, который констатирует, что хотя непрерывный  процесс эволюции социо-культурной системы проходит бесконечное число  состояний, когнитивные возможности  человека обуславливаю дискретное восприятие процессов, выделение конкретного  числа черт, устойчивых состояний, этапов и направлений. Эти когнитивные  способности человека ограничивают количество рассматриваемых физических изменений, что вынуждает эти  процессы повторять одни и те же состояния.

По мнению Сорокина процесс перехода суперсистемы от одного доминирующего мировоззрения к  другому сопровождается радикальной  трансформацией социальных институтов, нормативных образцов. Это порождает  социально-культурные кризисы, войны, революции, анархии.

2.                   Системный подход Т.Парсонса.

Общество как систему  рассматривает одна из макросоциологических парадигм — функциональная. Ее представители: Конт, Дюркгейм, Пуко — рассматривали  общество как систему взаимосвязанных  составляющих, которые вместе образуют единое целое. Общество они рассматривали  как целостную саморазвивающуюся  структурную систему, состоящую  из четырех основных компонентов:

1.                  ценности — обобщение представления о желаемом типе социальной системы, которая способствует сохранению культурных образцов.

2.                  нормы — представляют собой ориентации относительно поведения в конкретных ситуациях и обеспечивают интеграцию социальных систем.

3.                  коллективы — общности, имеющие статичную дифференциацию, ориентированные на использование целедостиженческой функции.

4.                  роли — ожидание относительно поведения личности, выполняющей в социальной системе функцию адаптации.

Важнейшим компонентом  социальной системы выступает институализация: процесс образования устойчивых моделей взаимодействия между социальными  деятелями. Следствием этого процесса является образование социальной структуры, т.е. совокупности стандартных отношений  носителей ролей, поэтому социальную систему можно определить как  инситуализированный набор ролей. Подсистемами социальной системы выступает  экономическая, политическая система, система социальных общностей и  система социализации.

Парсонс говорит, что  любая социальная система должна отвечать четырем функциональным требованиям:

1.      адаптация - рассматривает отношение между системой и средой. Система должна обладать свойством приспосабливаться к вечно меняющимся условиям, уметь рационально организовывать и распределять внутренние ресурсы.

2.      целедостижение — выражает потребность каждого общества устанавливать цели, на которые направлена социальная активность, и поддерживать процесс их достижения.

3.      интеграция — подразумевает координацию всех частей государственной системы. Главным институтом, посредством которого реализуется эта функция, является право.

4.      удержание образца — создает базу для устойчивости общества на основе общественных норм и ценностей.

Определив основные функции системы, Парсонс ищет реальных исполнителей этих функций в обществе. Он выделяет 4 подсистемы; экономическая, политическая, культурная и социальная. Каждая из этих подсистем занимает определенное место в соцоитальной системе и выполняет строго очерченные функции:

1.      экономика — адаптация (роли)

2.      политика — целедостижение (коллективы)

3.      родство (социальная подсистема) — интеграция (нормы)

4.      культура — удержание образца (ценности).

Чем последовательнее осуществляется функциональное разделение деятельности на уровне институтов и  социальных ролей, тем стабильнее сама социальная система, и напротив, выполнение каким-либо институтом не свойственных ему функций порождает хаос и  усиливает социальную напряженность. Консенсус и нестабильность системы  не означает, что она не способна к изменению, напротив, Парсонс считал, что на практике ни одна социальная система не находится в состоянии  идеального равновесия, поэтому процесс  социального изменения можно  представить как «подвижное равновесие». По мнению Парсонса есть два пути достижения социального равновесия:

1.                 социализация, с помощью которой общественные ценности передаются от одного поколения другому.

2.                 создание разнообразных механизмов социального контроля. 
 

23) Социальные институты.

    Социальные  институты — это исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной деятельности и отношений людей, выполняющие общественно значимые функции.

    К этому понятию относятся, например, институты семьи, религии, т.е. те области, где можно проследить устойчивые связи между людьми. Социальные институты создаются для решения проблем, касающихся непосредственно физических, духовных и материальных конфликтов.