Основные идеи работы У. Томаса и Ф.Знанецкого «Польский крестьянин в Европе и Америке

Тем не менее, в принадлежности к американской школе социальных исследований могут быть названы  еще примеры качественных междисциплинарных  исследований середины и второй половины ХХ в., методические уроки которых вбирает дискурс биографических исследований.

Это мегапроекты хотторнских  экспериментов Ф. Ротлизбергера  и В. Диксона, исследований мотивации  Мак-Клеланда с коллегами, исследования балинезийского характера и социализации на Бали М. Мид и Г. Батсона.

Таким образом, использование  биографического метода в исследованиях  сопровождается проблемой соотношения  субъективного и объективной  трактовки событий и явлений. Тем не менее, именно биографический метод позволяет понять внутренние причины последних в рамках интерпретативной социологии и феноменологии.

 

 

3.2 Соотношение  дефиниций «жизненный путь» и «биография»

 

 

Самопрезентация и самоописание индивидов приняли в современном  обществе форму биографии. Благодаря  биографической самопрезентации мы находим доступ не только к процессу интернализации социального мира в процессе социализации, но и к правилам упорядочения биографического опыта, выкристаллизовыванию его образцов с целью актуальной и будущей ориентации в социальном мире. Понять и изобразить себя в собственном развитии и изменении, описать эти процессы с учетом наблюдающих и оценивающих партнеров по интеракции — все это совмещено в концепции биографического как диалектике индивидуального участия и институционального влияния.

Для ориентации в современном социальном мире уже недостаточно факта принадлежности к определенному классу, обладания социально-профессиональным статусом (в силу размытости их понятийных границ). Биография интегрирует различные жизненные практики в единое целое и вследствие этого принадлежит к основным средствам ориентации и интеракции во множестве социальных ситуаций.

Через разные формы биографий  современное общество решает важные проблемы социальной интеграции, которые  растут по мере увеличения социальной дифференциации. Вследствие социального контроля индивиды и социальные институты попадают под мощный пресс воспроизводства биографических структур. Собственно социальное биографическое исследование и направлено на то, чтобы изучить и реконструировать биографические ориентации и формы упорядочения биографий в коммуникации и институциональной сфере. Биографизирование как деятельность по построению и осмыслению жизненного пути возможно в первую очередь благодаря повседневной коммуникации, в разговорах/интеракциях друг с другом, поэтому биографические образцы являются не индивидуальным, а социальным достижением. Это стимулировало привлечение интерпретативных методов анализа текстов в

социальную исследовательскую  практику.

Особого уточнения заслуживает  проблематика взаимоотношений между  биографическим исследованием и общей социологией, поскольку из институционализации социальной биографики вовсе не вытекает ее «мирное» сосуществование с более широким парадигматическим полем. И здесь повинен, прежде всего, парадокс в производимых данных. Биографические интервью, автобиографические документы не выводят напрямую на сведения, на поиск которых нацелена социология. В социальной биографике речь идет о самоидентификациях, а не об описаниях социальных отношений или о связях между событиями, не о протоколах социальных процессов. В автобиографическом тексте рассказчик, он же носитель биографии, хочет рассказать свою жизнь не только как «член общества» и показать, что он не просто «исполнитель ролей». Поэтому в данных, производимых в биографическом исследовании, прячется несоциологическое содержание.

В биографии и с  помощью биографии индивиды противоречат своим социальным сообществам. Этот жест обнаруживаем в той форме  самоидентичности в автобиографии, в которой индивидам удается  осмыслить и описать свою жизнь и ее значение независимо от истории общества в целом. Однако этот парадокс не только формирует собственно дилемму, но и содержит важное указание на суть дела: индивиды в современных обществах заняты утверждением своей индивидуальности, не полагаясь на общество, не удовлетворяясь лишь ролью члена общества.

В работах основоположников социологии от Конта к Спенсеру, Дюркгейму, Марксу, Зиммелю и до Вебера мы найдем проблематику взаимотношений индивида и общества как основную, лейтмотивную линию, но индивид воспринимался в этих теоретических подходах в большей мере статично, более того, вне собственной, им самим изобретаемой процессуальной формы. Основной вопрос социологии формулировался как доказательство социальности жизни и социальной обусловленности индивида. «Я», «как соорганизатор своего процесса жизни», оставалось этой программе социологических классиков чуждо.

В одном из своих последних  сочинений Г. Зиммель приходит к  идее «индивидуального закона», приближающегося  к социальной биографике, но не получившего теоретических последствий из-за отсылок к моральной философии. Фактически только американские интеракционисты (Ч. Кули, Дж. Мид) и исследователи чикагской школы сформулировали ясное представление об индивидуальной жизни как о собственной и самовоспроизводимой структуре. Но истории жизни как материал для исследований и биография как концепт остаются, за исключением интеракционизма, дальним полем интереса для больших социологических теорий, воспринимающих биографическое исследование как малоформатное, почти провинциальное на фоне глобальных социальных трансформаций, перманентных революций и смен режимов.

Таким образом, общая  социология получает от биографического  исследования знание о процессуальных формах биографии, об идентичности не как о субстанции, а как о процессе, представление о жизненной траектории как о взаимосвязи опытов и событий, разделяющее субъективный смысл и социальное давление.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

 

Миграционные процессы – неотъемлемый элемент динамики функционирования современного общества. Современные миграционные процессы отличаются особой интенсивностью. Попадая в новую социальную реальность, индивид вынужден адаптироваться к ней, соизмеряя свою систему действий и поведения с изменяющимися условиями существования. В результате процесса адаптации система социального поведения личности претерпевает изменения. Интерпретация социального поведения, таким образом, требует знания субъективных значений, которые индивиды вкладывают в свои действия, направленные на удовлетворение базовых потребностей.

В конце XIX — первой трети XX века под влиянием социальных изменений, вызванных процессами урбанизации, а также практических запросов общественной жизни в социологии США появляются эмпирические исследования, одним из которых является монументальное исследование У. Томаса и Ф. Знанецкого "Польский крестьянин в Европе и Америке" (1918).

Анализ основных идей работы У. Томаса и Ф.Знанецкого позволяет  выделить две основных проблемы. Первая носит методологический характер и  касается поэтапной разработки и применения биографического метода авторами исследования и оказания его дальнейшего влияния на формирование современной методологической базы сбора социологической информации. По мнению исследователей, метод изучения «личных документов» является способом понимания причин и особенностей поведения польских иммигрантов, а также его влияние на формирование современной методологической базы сбора социологической информации. Знанецкий и Томас стремились использовать любые доступные материалы, отражающие ментальную, социальную и экономическую жизнь итальянцев: газеты, личные письма польских иммигрантов, жизнеописания. Использование писем в качестве материала для исследования было в то время новаторством.

Данный метод актуален и сегодня и активно используется в девиантологии, гендерных исследованиях, изучении проблем управления, криминалистических исследованиях. В то же время использование биографического метода в исследованиях сопровождается проблемой соотношения субъективного и объективной трактовки событий и явлений.

Вторая проблема касается изучения процесса адаптации, особенностей взаимодействия индивида и социальной реальности. Человек может пассивно принимать новые условия существования, или находится в состоянии  конфронтации. В любом случае он включен в процесс приспособления к окружающей среде, формируя, таким образом, систему социального поведения. В рамках данной проблемы Томасом и Знанецким была разработана теория ценностей и установок, а также теория базовых потребностей.

В работе "Польский крестьянин в Европе и в Америке" ценности и установки приобретают значение социологических категорий и эмпирического инструментария. По мнению авторов "Польского крестьянина" отсутствует прямая зависимость между материальными условиями жизни людей и соблюдением ими высоких моральных норм. Дело в том, что пределы материального насыщения есть функция не только и не столько физиологии, сколько психологии. Аппетит к материальным благам человек получает при рождении. Аппетит к духовным благам возникает только при правильном воспитании. Скачок в уровне материального обеспечения, вызванный НТР, не был подкреплен колоссальной и кропотливой воспитательной работой и застал население многих развитых стран врасплох. Поэтому в период адаптации польских мигрантов отмечалось ухудшение нравов и ослабление семейных связей. Ослабление этих уз Томас и Знанецкий напрямую связывают с появлением у польских переселенцев новых жизненных стимулов, с их отходом от прежней установки на общинную солидарность и переходом к новой установке на значительное повышение личных доходов. Под социальной ценностью, таким образом, понимается любой факт (datum), обладающий эмпирическим содержанием, общепризнанным (assessible) для членов определенной  социальной группы и понимаемым (meaning) в связи с наличным или возможным объектом активности. Понять, что есть ценность, можно только через исследование социального действия, именно в действии вещь может обнаружиться как ценность. Установка - это процесс индивидуального сознания, который определяет реальную или возможную деятельность индивида в социальном мире. Установка - это индивидуальное соответствие социальной ценности. Деятельность любого вида - связующее звено между ними. Установка - это психологический процесс. Ценности и установки выражаются в действиях индивидов, а также в формальных правилах поведения. Одну из задач исследования первичных групп польских крестьян, таким образом,  Знанецкий видел в том, чтобы определить лежащие в основе социального взаимодействия между людьми элементарные социальные установки. Причину изменений социальных ценностей исследователи видели исключительно во внутренних, личностных причинах (мотивация, психика). Однако, причины могут быть и внешними: изменения социально-экономической системы общества, революции, войны и т.д.

Теория базовых потребностей исходит из того, что у каждого  индивида имеются разнообразные  желания, удовлетворяемые только при  условии его включения в общество. Среди этих желаний можно назвать  следующие: 1. желание нового опыта, добавочных возбуждений; 2. желание признания, включающее, например, сексуальный отклик и общее социальное признание, обеспечиваемое разными способами, начиная с рисунка орнамента и заканчивая демонстрацией своих научных достижений; 3. желание властвовать (например, собственность, домашняя тирания, политический деспотизм), основанно на инстинкте ненависти, но может возвыситься до похвального честолюбия; 4. желание безопасности, основанное на инстинкте страха, чему служат негативным примером отчаяние индивида, находящегося в постоянном одиночестве или в ситуации социального табу. При этом общество подавляет многие желания индивида.

В процессе исследования польских мигрантов были выделены проблема индивидуализации, проблема эффективности (отношение индивидуальной и социальной эффективности; зависимость эффективности от индивидуальных установок и от форм социальной организации), проблема аномалий (преступности, бродяжничества, проституции, алкоголизма и другие), проблема занятости, проблема отношений между полами.

Таким образом, работа У.Томаса и Ф.Знанецкого «Польский крестьянин в Европе и Америке» представляет собой фундаментальное многогранное исследование, в рамках которого рассматриваются общеметодологические проблемы использования метода личных документов, а также разработаны теории ценностей и базовых потребностей, которые в том числе применимы при анализе современных миграционных процессов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

 

 

 

1. Биографический метод. Определение и истоки биографического метода в социологии [Электронный ресурс]; с.58 – Режим доступа: http://sbiblio.com, свободный. – Загл. с экрана.
2. Блинова М. С. Современные социологические теории миграции населения [Электронный ресурс]; с.7 – Режим доступа: socio.msu.ru, свободный. – Загл. с экрана.
3. Васильчук Ю.А. Трансформация потребностей – развитие личности и общества.// ПОЛИС. - 1994. - №5 – с. 6 - 18
4. Ганжа А.О., Зотов А.А. Гуманистическая социология Флориана Знанецкого. [Электронный ресурс] // СОЦИС – 2002. - № 3. – с. 12-18. - Режим доступа: http://www.isras.ru, свободный. – Загл. с экрана.
5. Ганжа А.О. Проблема познания социальной реальности в социологической концепции Флориана Знанецкого: методологические основы и понятийный аппарат [Электронный ресурс] Автореф. дис. Москва, 2002 – Режим доступа: http://www.isras.ru, свободный. – Загл. с экрана.
6. Ганжа А.О.  К истории создания работы У. Томаса и Ф. Знанецкого «Польский крестьянин в Европе и Америке» // Социологические исследования. - 2007. - № 7 – с. 13-56.
7. Девятко И.Ф. Методы социологического исследования. [Электронный ресурс] –  Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1998. — 208 с. - Режим доступа: http://www.socd.univ.kiev.com, свободный. – Загл. с экрана.
8. Знанецкий Ф. Исходные данные социологии. (Znaniecki F. The Method of Sociology. N.Y.: Farrar & Rinehart. 1934) [Электронный ресурс] // Американская социологическая мысль: Тексты. Москва: 1996. - №3. – с. 35-67. - Режим доступа: http://sbiblio.com, свободный. – Загл. с экрана.
9. Знанецкий Ф. Мемуары как объект исследования // Социологические исследования. - 1989. - № 1. – с. 32-55.
10. Знакнецкий Ф. Биография [Электронный ресурс]; с.43– Режим доступа: http://sbiblio.com, свободный. – Загл. с экрана.
11. Знанецкий Ф. "Науки о культуре". Метод личных документов [Электронный ресурс]; с.16 – Режим доступа: http://www.polit.ru, свободный. – Загл. с экрана.
12. Козер Льюис А. Мастера социологической мысли. Идеи в историческом и социальном контексте [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.twirpx.com, свободный. – Загл. с экрана.
13. Метод личных документов [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://dic.academic.ru, свободный. – Загл. с экрана.
14. Нечаева Е.С. Биографический метод как способ изучения повседневности [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://dom-hors.ru, свободный. – Загл. с экрана.
15. Развитие эмпирической социологии в США в 1920-1930-х гг. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://pidruchniki.ru, свободный. – Загл. с экрана.
16. Рождественская Е.Ю. Биографический метод в социологии [Электронный ресурс], c.35 – Режим доступа: http://www.isras.ru, свободный. – Загл. с экрана.
17. Рождественская Е.Ю. Документальный доступ к «субъективным микротеориям» и обыденному знанию [Электронный ресурс] // Социология: 4М. - 2011. - №33 – Режим доступа: http://www.isras.ru, свободный. – Загл. с экрана.
18. Уильям Томас и Флориан Знанецкий — разработка качественных методов исследований [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://christsocio.info, свободный. – Загл. с экрана.
19. Эмпирическая социология США [Электронный ресурс]; с.23– Режим доступа: http://socialengec.ucoz.ru, свободный. – Загл. с экрана.