Основные идеи работы У. Томаса и Ф.Знанецкого «Польский крестьянин в Европе и Америке

Теоретико-методологическая основа исследования: теория адаптации, теория базовых потребностей и методология биографического метода исследования.

Гипотеза. Разработанный  У. Томасом и Ф. Знанецким метод  изучения случая (биографический метод) оказал существенное влияние на построение современной методологии сбора социологической информации.

Методы исследования курсовой работы. В курсовой работе были использованы следующие методы: аналитический метод, индуктивный, системный метод, исторический и  теоретический методы.

Практическая значимость курсовой работы. Данный материал может быть использован для написания статей, рефератов, проведения лекций и семинаров.

Структура курсовой работы. Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы.

1. Истоки и особенности написания работы «Польский крестьянин в Европе и Америке» У. Томасом и Ф. Знанецким

1.1 Сотрудничество  Ф. Знанецкого и У. Томаса

В трудах социологов Чикагской  школы в начале XX века сформировался  тот особый тип исследования, который  Петр Штомпка охарактеризовал как "эмпирические теории". Их положения соотносятся с эмпирической действительностью либо обладают статусом гипотез, которые надлежит проверить эмпирически. Знаковыми событиями в этом отношении стали издание в 1921 г. работы Р. Парка и Э. Берджесса:"Введение в науку об обществе", публикация в 1925 г. работы Р. Парка, Э. Бержесса и Р. Маккензи "Город", посвященной проблемам изучения городских сообществ Чикаго, а также выход монументального исследования У. Томаса и Ф. Знанецкого "Польский крестьянин в Европе и Америке" (1918). Последняя остается классическим примером реализации биографического метода в социологическом исследовании [19; с.23].

"Польский крестьянин…"  представляет собой исследование, построенное как анализ и обобщение  эмпирического материала, где основной акцент сделан на использовании личных документов, биографий и писем. Отметим, что еще во время работы над ранней книгой "Социальные начала" Томас подчеркивал необходимость конкретных и детализированных исследований о социальном поведении и социальных отношениях. В начале он работал с данными, которые собирали для него помощники, однако вскоре и сам включился в процесс сбора первичного материала.

Группы иммигрантов  не случайно стали объектом его изучения. В то время проблемы их адаптации  были самыми насущными для больших городов США в связи с большим их наплывом из стран Европы. Томас намеревался изучить группы иммигрантов в Европе и Америке, чтобы определить, насколько это возможно, влияние традиционных норм и моральных установок на приспособление или не приспособление иммигрантов к новой социальной среде в Америке. Сразу после защиты в 1896 г. диссертации Томас отправляется в ознакомительное путешествие по Европе (впоследствии он охарактеризует его как похожее на бродяжничество). Именно тогда у него возникла идея исследовать те группы населения Европы, из которых формировалась эмиграция в США и проследить зависимость их поведения на чужбине от традиционных норм их родины. То были зачатки будущего многотомного труда, но Томас взялся за него только в 1908 г.

В своей теории социальной дезорганизации Томас пытался интерпретировать отклонение от социальных норм и правил как поведение, "смоделированное" культурой, но не как проявление адаптации  к стрессу или напряжению, как  это имело место у Дюркгейма в его теории аномии. Томас стремился предложить строгий (с широким охватом фактического материала) научный подход к рассмотрению тех социальных феноменов, внимание к которым было инициировано как самой жизнью, так и интересами американской социологии.

Необходимо отметить еще одно немаловажное событие в истории появления книги "Польский крестьянин…". Для проведения исследования Томас в 1908 г получил по тем временам очень существенную финансовую поддержку от Хелен Кулвер в размере 50 тыс. долларов на изучение проблем иммиграции (в общей сложности она выделила Чикагскому университету около миллиона долларов).

С 1908 по 1913 г. Томас проводил в Европе не менее восьми месяцев  ежегодно. Томас много раз бывал  в Варшаве, Кракове и Познани, путешествовал по сельским районам. За это время он достаточно хорошо изучил польский язык, чтобы отобрать необходимые материалы и за пять лет собрал информацию из трех районов Польши. Томас со временем собрал обширные материалы, которые могли бы составить базу не менее чем для десяти полноценных исследований, но в большинстве случаев его планы не реализовались. Ученый планировал издать серию монографий о поляках, русских, мадьярах, словаках, румынах, итальянцах, ирландцах и евреях Восточной и Центральной Европы.

В 1913 г. во время своего последнего приезда в Варшаву, Уильям Томас посетил офис "Общества опеки эмигрантов" (Towarzystwo Opieki nad Wychodźcami), в котором познакомился с главой этой организации Флорианом Знанецким. Эта встреча стала знаменательным событием для обоих ученых. Нельзя точно утверждать, пригласил или нет Томас Знанецкого в США для совместной работы. Однако, по словам Томаса, некоторые материалы по иммиграции в США, которыми располагала польская ассоциация защиты эмигрантов, представляли большой интерес для исследования, и Знанецкий согласился передать их копии Томасу. Позднее И.У. Томас опубликовал некоторые сравнительные данные (собранные в начале 10-х годов XX века) об иммиграции различных слоев населения в сборнике "Перенесение особенностей старого мира на новую почву".

Именно с этого момента  начинается плодотворное и продуктивное сотрудничество американского и  польского социологов. До сих пор  нет единого мнения относительно роли каждого из них в совместной работе, которая продолжалась в течение  четырех лет и закончилась публикацией "Польского крестьянина в Европе и Америке" (1918 г.). Некоторые считают, что Знанецкий был лишь помощником Томаса, который еще до знакомства с ним сформулировал план и основные идеи будущего исследования. Существует и другая точка зрения: хотя Знанецкий к тому времени не имел достаточного образования в эмпирической социологии, он, тем не менее, был хорошо знаком с работами европейских социологов и философов, и его теоретические познания были, может быть, даже шире, чем у его американского коллеги. К тому же у него уже был некоторый опыт эмпирических исследований эмиграции у себя на родине. Можно по-разному относиться к сотрудничеству Томаса и Знанецкого, но совершенно ясно, что рассматривать последнего только как ассистента некорректно, но и не учитывать заслуги американского ученого также не следует. Он, несомненно, обладал более обширным опытом проведения эмпирических исследований, чем его польский коллега, и сформулировал многие теоретические положения в процессе их совместной работы.

На первый взгляд, могут  показаться парадоксальными некоторые  моменты сотрудничества двух ученых. В то время как Томас и его  ассистент собирали материалы о  крестьянах в Польше, Знанецкий подбирал нужный материал о поляках в США (начиная с польских газет и записей организаций социальной помощи, и кончая личными письмами иммигрантов). Знанецкий написал большую часть книги, но также верно и то, что Томас несколько переработал ее, внес много исправлений, а некоторые части переписал.

Работа "Польский крестьянин …" имеет странную судьбу в истории социологии. Объектом исследования стали определенный "класс населения" и его связи с американским обществом, к которому он вынужден был адаптироваться. В начале ХХ в. Польское крестьянство трансформировалось, и находилось на стадии перехода от старой, основанной на общинной солидарности, системы социальной организации к современным формам жизни. Это было обусловлено не только переменами в политической и социальной жизни, но также и процессами индустриализации. Однако перемены поначалу затронули только те районы Польши, которые прилегали к быстро развивавшимся индустриальным центрам, таким как Лодзь, Познань, Гданьск. По мнению Томаса и Знанецкого, изучаемые ими крестьяне находились в переходном состоянии, так как сохранили еще достаточный потенциал для того, чтобы продолжать существование в традиционных рамках сельской общины, но, в то же время, вынуждены были приспосабливаться к новым реалиям.

Миграция польского  населения в США была масштабной и составила с 1899 по 1910 г. одну четверть от общей миграции в эту страну. Несмотря на влияние различных обстоятельств, основными причинами миграции из Польши в США были все же экономические факторы. Как показала работа "Польский крестьянин", эмиграция не была самоцелью для большинства поляков — это было вынужденное решение в ряду изменений и передвижений, предпринимаемых крестьянами в то время из-за глубоких социальных изменений.

Знанецкий и Томас стремились использовать любые доступные материалы, отражающие ментальную, социальную и экономическую жизнь итальянцев направлялась также в такие страны американского континента как Аргентина, Уругвай и Бразилия.

Одной из причин выбора Томасом для  изучения польских иммигрантов было их поведение в американском обществе, выходящее за рамки традиционных норм: или они покорялись власти и безропотно принимали ее, как в прошлом подчинялись барину крепостные крестьяне, или, наоборот, отличались крайне свободным поведением (полицейские прозвали это явление "польским беспределом"). Личные письма и документы были необходимы исследователям для более глубокого понимания причин поведения иммигрантов. Это ставило перед исследователями задачу познания объективных условий существования поляков, выяснения традиционных форм отношений на родине, определения существующей ситуации. Социальное изменение понималось как продукт продолжительной интеракции между индивидуальным сознанием и объективной социальной реальностью. Интерпретация социального поведения, естественно, требовала знания субъективных значений, которые индивиды вкладывали в свои действия.

Сотрудничество У. Томаса и Ф. Знанецкого вылилось в масштабное исследование, которое навсегда останется  классикой. Обширные познания Знанецкого в области философии и методологии, а также знание им специфики польского общества дополнялось социологическим и социально-психологическим образованием Томаса и его опытом проведения эмпирических исследований в Чикаго того времени. Также необходимо отметить ведущую роль Томаса в составлении программы и плана исследования [6; с.13-56].

Таким образом, при всем различии существующих в настоящее  время точек зрения на работу "Польский крестьянин в Европе и Америке", несомненно одно: это совместная работа двух ученых, которую каждый из них  поодиночке не смог бы сделать и  довести до такого уровня, когда она стала классическим образцом социологического исследования.

1.2 Гуманистическая  социология Флориана Знанецкого.

Философские основания  социологической теории Ф. Знанецкого.

Творческое наследие польского ученого включает в  себя работы, относящиеся к различным областям знания (философия, социология, культурология, социальная педагогика, социальная психология и др.).

Даже простой перечень его произведений показывает, сколь широки его исследовательские интересы. Это книги: "Введение в социологию", "Метод социологии", "Реальность культуры", "Законы социальной психологии". "Социология воспитания", "Город в сознании его жителей", "Науки о культуре", "Современные люди и цивилизация будущего", "Социальные действия", "Социальная роль человека знания", "Современные национальности". "Социальные отношения и социальные роли".

В связи со столь широким  диапазоном творчества трудно определить, что же в нем является основным.

В научном мире польский ученый более известен как социолог и менее - как философ, и это во многом объясняется тем, что за пределами Польши его философские работы, в отличие от социологических, почти не публиковались. Исключение составляет "Реальность культуры" - книга, написанная и изданная и Чикаго в 1919 г. На основе этого источника нельзя, однако, получить обстоятельное представление о нем как о философе.

Социологи нередко склонны  рассматривать его ранний "философский" этап как ступень в научной  карьере социолога, скорее отсрочившую, нежели подготовившую создание социологической теории. Философам он, напротив, представляется более интересным именно как философ. Однако отношение между этими сторонами творчества Ф. Знанецкого может быть адекватно понято лишь с учетом их органического единства. Идеи, высказанные в философских работах Знанецкого, не лишены социологического смысла, а его социологические труды часто включают в себя разделы, которые можно считать философскими.

Ф. Знанецкий рассматривал проблему рационализации опыта. Он выделяет два уровня упорядочивания опыта: обыденный и научный. Обыденный уровень характеризуется низкой степенью рационализации и ориентацией на практическую деятельность. Научному уровню свойственны более высокая степень обобщения опытных данных, логическая проработанность материала и опосредованность отношения к практической деятельности.

Природную действительность, изучаемую представителями естественных наук, Знанецкий рассматривает как  реальность, не зависящую от человеческого  мышления и человеческого опыта. В отличие от нее исследуемый  представителями гуманитарных наук "человеческий мир" - это мир культуры, область сознательных действий людей, а их поведение зависит от той системы ценностей, которой они придерживаются. Польский ученый настаивал на том, что в социологии ценности не должны рассматриваться как нечто абсолютное; они подвержены изменениям, как и сам человек, обстоятельства его жизни, что, однако, не означало релятивизма.

Наряду с рациональной стороной Знанецкий указывает на присутствие в человеке иррационального  начала, с которым во многом связана творческая компонента его деятельности. Творческая деятельность тем и отличается от природного (естественного) процесса, что она вносит в систему отношений новый элемент, который отсутствовал перед совершением действия. Любой творческий акт уникален. Его можно постичь только благодаря интуиции и выразить методами, подобными тем, что используются в искусстве. Именно благодаря этому обстоятельству человеческий мир не представляет собой упорядоченно однообразных отношений, что исключает предопределенность его дальнейшего развития и вносит в жизнь элементы непредсказуемости.

Методологические проблемы социологической теории.

В социальных системах методы управленческого воздействия путем "приказов и запретов" или опирающиеся  на здравый смысл сменятся на рациональные социальные технологии [8;с. 35-67].

Непременным условием успешной рационализации социальной практики Знанецкий  считает прогресс той теоретической  области социального знания, которая  по отношению к социальным технологиям  способна сыграть ту же роль, какую играют физические науки по отношению к развитию техники и материальных технологий. Ясно, что такая роль отводится социологии.

В этой области исследований он обращается к теме ценностей и  установок [4;с. 12-18].

Знанецкий и Томас  указывают и на ряд иных "затруднений", обусловленных как особенностями субъекта, так и характеристиками объекта познавательного процесса. Субъективность социального исследователя и практика может перейти в субъективизм в принятии управленческих решений и привести к ошибочным действиям, а невозможность охватить весь массив информации затрудняет выбор правильной стратегии.