Молодежная субкультура как социальный феномен

Кроме того, на отечественные  субкультуры оказывает влияние  западная культура, точнее, западные молодежные субкультурные феномены. По этому  признаку охарактеризовать российские молодежные субкультуры очень сложно не столько из-за изобилия быстро возникающих  и исчезающих форм, сколько из-за того, что в российской среде некоторые  из них являются простым заимствованием, в то время как другие могут  отражать скорее сходство мотивов действий. В самом деле, российские скинхеды, возникшие как оформленное движение в начале 90-х годов ХХ века (всплеск  численности скинхедов относят  к периоду после событий сентября-октября 1993 г.), хоть и по форме близки к  западным аналогам, но порождены прежде всего внутренними проблемами страны. В общем, имеются разные дистанции  российских субкультурных феноменов  от западных образцов. Рассматриваемые  ниже субкультурные формы показывают эту разницу: от фактически «наших» футбольных болельщиков, где западное влияние не осознается большинством участников, до рейверов и хип-хоп культуры, где «нашего» (российского) довольно мало18.

2.2 Виды молодежных  субкультур

Музыкальные субкультуры

Одной из самых ярких и  известных субкультурных общностей  являются молодежные движения, связанные  с определенными жанрами музыки. Имидж музыкальных субкультур формируется  во многом в подражании сценическому имиджу популярных в данной субкультуре  исполнителей. Одной из первых музыкально-молодежных субкультур современности были хиппи, молодежное движение пацифистов и поклонников  рок-музыки. Многое из их имиджа (в частности, мода на длинные волосы) и мировоззрения  перекочевало в другие субкультуры. Связана с хиппи субкультура  битников. На Ямайке возникло религиозно-музыкальное  движение Растафари (растаманы), которое, помимо музыки рэгги и специфического имиджа, обладало определенной идеологией. В частности, среди убеждений  растаманов — пацифизм и легализация  марихуаны.

В 1970-80-е вслед за новыми жанрами в рок-музыке сформировались металлисты и панки. Первые культивировали личностную свободу и независимость. Последние же обладали ярко выраженной политической позицией: девизом панк-рока была и остается идеализированная анархия. Слово punk в английском языке многозначно, но до появления панк-рока в большинстве  случаев использовалось как ругательство. Среди значений, в зависимости  от контекста, могло быть просто «подонок»  или «негодяй», во всех остальных  случаях как эмоциональное нецензурное  выражение. На уличном жаргоне так называли проституток. Именно в этом значении слово punk встречается в пьесе Уильям Шекспира «Мера за меру»19. В начале XX века, в Америке, слово punk на сленге употребляют по отношении к заключённым — «шестеркам» или просто молодым людям вовлечённым в преступную деятельность. Позже, в основном лексиконе слово стало употребляется в значениях «грязь», «гнилье», «отбросы».

В жаргоне американских хобо слово «punk» означает просто молодого человека, подростка. Первое упоминание слова punk в связи с рок-музыкой  относится к 1970 году, когда в газете Chicago Tribune в рецензии на альбом группы The Fugs их музыка была охарактеризована, как «панковский рок, сантименты деревенщины». Лестер Бэнгс, изобретатель термина «хэви-метал», использовал  слово в статьях об Игги Попе. Но впервые как термин, а не эпитет, начали употреблять сочетание «панк-рок» критики Дэйв Марш и Ленни Кей  в 1970-е.

В 1976 году появился фэнзин «Punk magazine», созданный Легсом МакНилом. Журнал был посвящён панк-року и родственным  жанрам, уже чётко объединяя их как направление. Панк берёт своё начало в 60-х годах, когда под влиянием Beatles и Rolling Stones стали появляться много  молодёжных команд, исполняющих рок-н-ролл.

Относительно сырой и  грубый звук, основанный всего лишь на нескольких аккордах, можно обнаружить в таких классических вещах того времени, как «You Really Got Me» группы The Kinks. К концу 1960-х вызывающе примитивное  звучание, в соединении с вульгарной манерой поведения на сцене, стала  культивировать американская команда The Stooges. Её лидер, Игги Поп, отвергал музыкальные  утончённости, ценил в рок-н-ролле  необузданный драйв, выступал на концертах  вымазанным в собственной крови  и заканчивал бесчинства на сцене  «нырянием» в толпу зрителей. Панки  придерживаются различных политических взглядов, но в большинстве своём  они являются приверженцами социально  направленных идеологий и прогрессивизма. Распространенными воззрениями являются стремление к личной свободе и полной независимости (индивидуализм), нонконформизм, принципы «не продаваться», «полагаться на самого себя» (DIY) и принцип «прямого действия» (direct action). Другие направления в политике панков включают в себя нигилизм, анархизм, социализм, антиавторитаризм, антимилитаризм, антикапитализм, антирасизм, антисексизм, антинационализм, антигомофобию, энвайронментализм, вегетарианство, веганство, и борьбу за права животных. Некоторые индивидуумы, имеющие отношение к субкультуре, придерживаются консервативных взглядов, неонацизма, либо аполитичны. Панки отличаются пёстрым эпатажным имиджем20.

Многие панки красят волосы в яркие неестественные цвета, начёсывают и фиксируют их лаком, гелем или  пивом, чтобы они стояли торчком. В 80-х у панков стала модной причёска «ирокез». Носят заправленные в тяжелые  ботинки джинсы или подвёрнутые  под короткие тяжелые ботинки (банки), некоторые предварительно вымачивают джинсы в растворе отбеливателя, чтобы  те пошли рыжими разводами. Носят  тяжёлые ботинки, а также кеды. Манеру носить кеды начали группа Ramones, а саму эту манеру они переняли у мексиканской шпаны (также именуемой  как «латиносы»). Куртка-косуха была перенята, как рок-н-ролльный атрибут  из 50-х, когда мотоцикл и рок-н-ролл были неотделимыми компонентами. Панки  первой волны стремились вернуть  рок-музыке ту же нарочитую задиристость и драйв, которые со временем отняла массовая коммерциализация музыки. В  одежде преобладает стиль «DEAD»  то есть «мёртвый стиль». Панки наносят  черепа и знаки на одежду и аксессуары. Носят напульсники и ошейники из кожи с шипами, заклёпками и цепями. Многие панки делают татуировки. Также  носят рваные протёртые джинсы. Цепи от собачьих поводков прицепляют к  джинсам. Часто носят сумки-торбы, обычно поддерживают их в чистоте.

Явление панк-движения чрезвычайно  значимо для современности. Его  представители регулярно участвуют  в экологических мероприятиях, борются  за права человека (помогают беженцам, нелегальным иммигрантам), за этичное  отношение к животным, против дискриминации  по каким-либо признакам и др. Панк-движение не просто является феноменом контр-культуры в нашей стране, но, несмотря на некоторые  противоречия, осуществляет попытки  создания альтернативной социальной среды, где отношения между людьми строятся на доверии, сотрудничестве и взаимопомощи21.

С появлением готик-рока, в 1980-е  появилась готическая субкультура. Характерные ее черты — мрачность, культ меланхолии, эстетика фильмов  ужасов и готических романов.

В 90-е годы сильными молодежными  субкультурами стали Эмо-киды и  Кибер-панки. Субкультура Эмо одна из самых молодых (большинство ее представителей несовершеннолетние), она пропагандирует яркие чувства  и демонстративность поведения. Киберы, как ответвление индастриал-рока, увлечены идеями скорого техногенного апокалипсиса и засилием технократии.

В Нью-Йорке, благодаря эмигрантам с Ямайки, появилась хип-хоп культура со своей музыкой, имиджем и образом  жизни. Среди заимствований с  Запада вРоссии достаточно заметны, в основном благодаря средствам  массовой информации, рейверы. «Рейв» (от англ. rave — бредить, бред, бессвязная речь, также: неистовствовать, реветь, выть, бушевать, говорить с энтузиазмом) трактуется в «Словаре современного сленга» Т. Торна как «дикая вечеринка (a wild party), танцы или ситуация отчаянного поведения».

Источником жизненных  ориентиров рейверов стал музыкальный  стиль, а если точнее — образцы  жизненного стиля наиболее популярных, выступающих в харизматической  роли кумиров музыкантов — носителей  (создателей) соответствующих социокультурных образцов. Оторвавшись от источника, рейв приобрел интернациональные черты, свойственные и российским последователям из среды молодежи. Российские рейверы в основном заимствуют модель поведения завсегдатаев ночных клубов. Соответственно этой модели образ жизни российского рейвера — ночной. В облике рейверов и стилистике поведения реализуется идея отхода человека от природы. Индустриальные ритмы, характерные для музыкального стиля рейверов, — своего рода альтернатива рок-музыке. В России рейв-культура развивается примерно с 5-летним запаздыванием по отношению к мировой практике. Такую оценку дают участники действующих в крупных городах рейв-клубов.

Хип-хоперы укоренились в  российской молодежной среде уже  достаточно давно, и на характеристике черт этой субкультуры мы остановимся  подробнее. Хип-хоп — «уличная культура», получившая широкое распространение  с середины 1970-х годов в США, а затем во многих странах мира как одна из субкультурных форм освоения молодежью социальной субъектности через создание, освоение, распространение, развитие четырех основных направлений: брейк-данс, рэп, граффити и ди-джеинг. В составе элементов хип-хоп  культуры рассматриваются также  стритбол (уличный футбол), роллинг (определенная техника катания на роликах) и др. По своему происхождению  хип-хоп культура связана с бедными  «цветными» кварталами крупных городов  США и отразила черты культурных паттернов ряда этнических групп. Так, за основу брейк-данса взяты афро-американский ритм и черты народного «танца в кругу», элементы акробатики, афро-бразильской  борьбы капуэйро, приемы китайского кунг-фу. На становление хип-хоп культуры оказало влияние массовое распространение  технических новинок в области  музыкального оборудования, прежде всего  появление виниловых пластинок  и техники, позволявшей их проигрывать  на уличных «тусовках». Хип-хоп культура — сложное культурное образование. В формировании граффити как направления хип-хоп культуры проявился контркультурный характер этой социокультурной практики. Напротив, рэп (ритмическая скороговорка; англ. rap — легкий удар, стук) тесно связан с культурной традицией, восходящей к искусству африканских поэтов-проповедников (Griots), а также к принятым формам быстрого, ритмичного проговаривания текстов молитв и проповедей, что является характерной чертой черных протестантских общин в США. Рэп как типичный образец городской, уличной культуры многое взял из эстетики «дворовой» жизни, быта музыкантов-лабухов и пр. Одной из черт раннего рэпа является хвастовство как способ самоутверждения. В скороговорке присутствует не только жесткая ритмическая основа, но и рифмы, что сделало рэп разновидностью современной поэзии.

К середине 1970-х годов  в Бронксе и Гарлеме действовало  множество (несколько сотен) брейкерских  команд, деливших территорию города и  танцевавших каждая на своем перекрестке. Такие команды, как «Rock Steady Crew»  и « New-York City Breakers», вели так называемые ритуальные «битвы», которые, будучи засняты  на видео, получили широкое распространение  в мире и породили волну подражаний среди подростков. По мере роста  популярности хип-хоп культуры она  приобретает черты молодежной моды, становится частью шоу-бизнеса: брейкеры и рэперы появляются в коммерческих проектах (телешоу, реклама, клипы, демонстрация одежды и т. д.). С середины 1980-х  годов популярность хип-хопа стала  падать, хотя и сегодня он сохраняется  как одна из молодежных субкультур. Крупные мероприятия, акции и  программы в рамках хип-хоп культуры поддерживают такие корпорации и  компании, как «Puma», «McDonalds», «Coca-Cola», «Philips», «Adidas» и др. В СССР первая волна хип-хоп культуры прокатилась  в середине 1980-х годов. Источником информации о хип-хопе были фильмы, которые привозились из-за границы  частными лицами. Джазовый ансамбль «Арсенал» (рук. А. Козлов) одним из первых стал строить танцевальную часть концертов  на основе брейк-данса. Появившиеся  первые команды, ориентированные на хип-хоп, не встречают сопротивления власти в условиях социальной аномии и поддерживаются демократической общественностью. Проводятся фестивали брейк-данса, образцы брейка появляется в фильмах («Диск-жокей», «Женский клуб», «Танцы на крыше», «Гремучая дюжина», «С роботами не шутят» и др.). В настоящее время хип-хоп культура в России не воспринимается как контркультурное образование. Первоначально оно рассматривалось как прямое свидетельство американизации общественного сознания российской молодежи, но теперь более ясна адаптивность хип-хопа в отношении различных социокультурных систем, в частности менталитета россиян. Часто молодежные хип-хоп коллективы приглашают на различные крупные презентации, праздники, форумы, фестивали. В ряде мест группам хип-хопа оказывается поддержка органами государственной власти, общественными объединениями (в частности, Российский союз молодежи разработал программу «Хип-хоп старт»). В Чебоксарах на протяжении ряда лет проводятся международные фестивали хип-хоп культуры «Кофемолка» (V фестиваль — 2004) при организационной и финансовой поддержке федеральных и региональных структур, ответственных за осуществление мер в области государственной молодежной политики. В Якутии проходят фестивали «Hip-hop live». На регулярной основе проводятся Московский открытый фестиваль по брейк-дансу «OPEN», международный рэп-фестиваль «RAP-music», официальный отборочный тур чемпионата мира по брейк-дансу для команд из России и стран СНГ «BOTY — Russia» и др.

При поддержке мероприятий  в области хип-хоп культуры учитывается, что по происхождению хип-хоп  связан с бескорыстным интересом  городской молодежи к самовыражению  и освоению окружающего мира в  своеобразных субкультурных формах. Поскольку особенности хип-хоп  культуры связаны с действиями на открытых территориях, в парках, на спортивных площадках, она стала  своего рода альтернативой молодежным бандам преступного характера. «Сражения» между ди-джеями, соревнования между  мастерами брейк-данса и рэпа, по данным исследований, привели к  ощутимым положительным последствиям: снизилась общая агрессивность разборок между уличными бандами, отрицательная энергия противостояния реализовалась в другой форме, молодежь, увлеченная хип-хопом, была отвлечена от наркотиков и алкоголя, поскольку занятие брейком требует спортивной подготовки. Хип-хоп заметно оздоровил обстановку в криминальных, неблагополучных кварталах крупных городов Америки и Европы, других регионов мира. В своих некоммерческих формах хип-хоп культура не требует от молодежи больших финансовых вложений, дает возможность организовать активный досуг определенной части молодежи, ориентированной на ценности этой субкультурной конструкции22.

Брейк-данс (англ. Breakdance —  «ломаный танец») — вид «танца в  кругу», связанный с хип-хоп культурой. Для его обозначения также  используются слова (некоторые вошли  в молодежный сленг) «брейкинг», «рокинг» (первоначальное название брейк-данса), «би-боинг» (от b-boy — парень, исполняющий  брейк, но, возможно, и от африканского слова boioing — танец, состоящий из прыжков). Возник в конце 1950-х годов  в Нью-Йорке как явление молодежной «культуры улиц» в кварталах  иммигрантов. По данным исследователей хип-хоп культуры, в конце 1960-х  годов брейк-данс существовал еще  в виде двух самостоятельных танцев — лос-анджелесской пантомимы («верхний брейк», boogie), шедшей от негритянской традиции, и нью-йоркского акробатического  стиля («нижний брейк» латиноамериканского  происхождения, собственно breaking). Брейк-данс — заметное явление в жизни  молодежи современной России, в том  числе и не связанной с хип-хоп  культурой. Однако в социологии молодежи оно не нашло более или менее  серьезного отражения. Отдельные стороны  этого явления представлены в  работах по молодежным субкультурам23.

Интернет-сообщества как субкультура

С середины 90-х годов 20-го века, с распространением повсеместно  интернет технологий, стали расти  появляться интерактивные субкультуры. Самой первой можно считать Фидо-сообщество. Нередко Хакеров относят к  субкультуре.

Молодежные  Арт-субкультуры