Молодежные субкультуры как социальный феномен

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ФАКУЛЬТЕТ ФИЛОСОФИИ И СОЦИАЛЬНЫХ НАУК 
 
 
 

     Курсовая  работа на тему: « Социальный феномен  молодежных субкультур как объект социального  анализа». 
 
 
 
 
 

     Выполнила

студентка второго курса

     заочного обучения

     кафедры социологии

     Ковалевич Виктория

     Научный руководитель

     К.с. н., доцент

     Морозова С.А. 
 
 
 

МИНСК 2011 

 

 

Оглавление

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………….…………3

ГЛАВА 1. МОЛОДЕЖНАЯ СУБКУЛЬТУРА: СУЩНОСТЬ ПОНЯТИЯ, ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И РАЗВИТИЯ, СПЕЦИФИКА НЕФОРМАЛЬНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ………....................................................... 5

ГЛАВА 2. СПЕЦИФИКА МУЗЫКАЛЬНЫХ НЕФОРМАЛЬНЫХ МОЛОДЕЖНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ……………………………………………...12

ГЛАВА 3 . ХАРАКТЕРИСТИКА НЕФОРМАЛЬНЫХ МОЛОДЕЖНЫХ СУБКУЛЬТУР, ОСНОВАННЫХ НА СПЕЦИАЛЬНОЙ ИДЕОЛОГИИ……18

ГЛАВА 4 ОСОБЕННОСТИ МОЛОДЕЖНЫХ АРТ-СУБКУЛЬТУР……….27

ГЛАВА 5 МОЛОДЕЖНЫЕ ИНТЕРНЕТ-СООБЩЕСТВА И КОНТРКУЛЬТУРЫ ……………………………………………………………….34

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………………..42 
 

 

     

     Введение

     Общество  всегда было гетерогенным, постоянно меняющимся. Но сегодня гетерогенизация стала не просто фактом, она представляет собой социальную и научную проблему. Как внутригрупповые, так и межгрупповые отношения приобретают оттенок иррациональности, что выражается в виде разных форм насилия, пароксизмов власти, апелляций к мифологическому сознанию в качестве средства для поддержания социетальной связи.

     Диверсификация  и гетерогенизация становятся  ведущим направлением их развития.  По этой причине в современной  культурной действительности тема субкультур приобретает все большую актуальность. Изучение молодежных субкультур уже давно составляет важное направление в социологии молодежи. На западе к этой проблематике обратились ведущие специалисты еще в шестидесятые годы прошлого века, в отечественной же науке анализ молодежных субкультурных феноменов до конца 1980-х годов велся в очень узких рамках и не был сколько-нибудь значимой областью молодежных исследований. Причиной неизученности данного вопроса в отечественной историографии можно называть социо-культурные факторы. Изучение молодежной субкультуры и молодежных субкультур изначально носило социологический характер, и субкультуры (субкультура) понимались как социальный феномен. Они рассматривались как неформальные молодежные объединения той или иной направленности, «полезные» или «вредные» для поддержания социальной стабильности.   Так, частично это происходило из-за того, что такие феномены в силу утвердившихся научных парадигм воспринимались как социальная патология, а подобного рода тематика в основном носила закрытый характер и ее разработка не могла вестись по свободному выбору того или иного .

     Воспитание  как приобщение к универсалиям культуры начинается в семье, и каждая семья  культивирует собственные традиции, нормы и ценности, правила взаимоотношений, семейные предания, ритуалы и фольклор. И, разумеется, собственный образ миропонимания. Так семья как коллективный субъект культуры представляет человеку первую в его жизни субкультуру. Это позволяет определить субкультуру как суверенное целостное образование - культуру частного коллективного субъекта, обладающую собственной системой норм, ценностей, артефактов и символов, представленных в специфических формах.

     Таким образом, цель курсовой работы заключается в изучении и анализе материалов о молодежных субкультурах как объекте социологического анализа.

     В данной работе решаются следующие задачи:

• рассмотреть понятие молодежной субкультуры, историю термина и истоки возникновения молодежных субкультур;
• привести примерную классификацию существующих молодежных субкультур;
• обозначить характерные черты и специфику, формы проявления различных неформальных молодежных объединений.

  Обьектом изучения и анализа данной проблемы являются молодежные субкультуры как социальный феномен.

     Предметом работы выступают сущность и специфика молодежных субкультур, классификация неформальных молодежных объединений, их место и роль в современном обществе.

     . 

     Глава 1.МОЛОДЕЖНАЯ СУБКУЛЬТУРА: СУЩНОСТЬ ПОНЯТИЯ, ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И РАЗВИТИЯ, СПЕЦИФИКА НЕФОРМАЛЬНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ 

     Общество всегда было динамичным и постоянно изменяющимся. С течением времени мы наблюдаем в нем различныеновые  новые появления во всех его сферах.

       В современном мире молодые люди получают неограниченное количество свабоды, неотъемлимое право выбора собственого образа жизни, построенного на своих моральных принципах, мировозрениях, и как результат, мы наблюдаем  появление множества своеобразных « неформальных обьеденений», которые связаны общими зглядами, интересами и увлечениями.

       Несмотря на то, что большое количество субкультур  построены  на аморальных принципах и несут в себе идеалогию разрушений, рассизма, девиантного поведения, молодежные субкультуры являются и так же своеобразным институтом формирования как молодой личности, так и своеобразным обьеденением, ставящим перед собой глобальные цели для развития прогрессивного, образованного общесва.

       В настоящий момент нащитывается огромное количество различных субкультур, роль в обществе которых весьма значительна и полезна.

       Существуют детские, молодежные, женские (материнская), армейские  (“дедовщина”), криминальные, а также ряд профессионально-корпоративных (ученые-гуманитарии, инженеры, программисты и хакеры) и религиозно-мистических (буддисты, кришнаиты и др.) субкультуры.

       В современной ситуации феномены  молодежной субкультуры привлекают  внимание социологов, культурологов,  психологов, педагогов. 

     Субкультура- это общность людей, чьи убеждения взгляды на жизнь и поведение отличны от общепринятых или просто скрыты от широкой публики, это отличает их от более широкого понятия культуры, ответвлением которой они являются [13].

     При этом причины интереса достаточно разнообразны. Молодежная субкультура может рассматриваться  как богатый источник инноваций  и открытий в искусстве, моде, формах досуга; как вариант примитивной массовой культуры, продукт медиа-индустрии; как форма творческой активности молодежи, не находящей принятия и поддержки со стороны официальной культуры; как источник опасности для социального и духовного здоровья молодых.  К сожалению, для нашей страны в современной ситуации наиболее актуальным становится последнее [13]. Одним из возможных аспектов этого "негативного влияния" выступает наркотизация молодежи в субкультурах.  

       Феномены молодежных субкультур  достаточно длительное время рассматривались в науке как "девиации", а сами субкультурные сообщества как угроза позитивной социализации ребенка. Однако современные подходы в изучении молодежной субкультуры носят довольно либеральный характер. Западное общество, по-сути, "разрешает" выражать молодежи себя в этой сфере, акцентируя внимание на социализирующей (адаптивной, интегративной) функции молодежной субкультуры. Субкультура интерпретируется как пространство игры, экспериментирования с нормами, ценностями, иерархией взрослого мира. В современных исследованиях особенное внимание уделяется экспериментам с телесностью и чувственностью: не только через одежду, (что характерно для предыдущих субкультур), но через тело: бритье головы, татуировки, нанесение шрамов. В этом контексте употребление наркотиков также рассматривается как своеобразный способ экспериментирования [8].

        Одновременно отмечается доминирование  в молодежных субкультурах новейшего  времени "гедонистического мировоззрения", ценностей удовольствия, развлечения, что, в свою очередь, рассматривается как важнейший мотив регуляции поведения человека в отношении наркотиков[3]. Таким образом, эксперименты и игры «молодых» очевидно несут в себе опасность для их физического и духовного здоровья. В этой ситуации рассматриваемые феномены выступают уже не только как предмет научного интереса, но как аспект актуальной социальной проблемы - наркомании.  Сегодня, для специалистов по профилактике зависимости от ПАВ знание культуры и субкультуры молодежи выступает значимым средством групповой и индивидуальной диагностики, анализа ситуации, условием эффективности организации конкретных видов профилактических мероприятии. В картине развития современной культуры можно обнаружить противоречивые процессы, имеющие подчас противоположную направленность[1;стр.21-22]. Наряду с универсализацией и глобализацией, которые ведут к унификации культуры, параллельно происходит усложнение внутренней структуры общества, связанное со все большим дроблением социальных групп и выявлением разнообразных культурных потребностей и ориентиров. Современная культура вбирает в себя множество субкультур.

         Как наиболее чуткая, восприимчивая  и мобильная группа, молодежь  первой воспринимает новые формы  развития вместе со всеми позитивными  и негативными явлениями[1;стр 23-25]. Максимум её интересов и запросов не может удовлетворить официально существующая система социокультурных институтов. Условия жизни, особенно в крупных городах, создают предпосылки для объединения молодежи в различные группы и движения, а также для формирования коллективного сознания в этих группах, общих представлений и ценностей. Неформальные объединения молодёжи имеют определенные функции. Одной из главных является возможность самореализации. К ней можно добавить инструментальную, когда группа становится средством для достижения каких-либо результатов, а также компенсаторную, связанную с отсутствием.

       Появление молодежной субкультуры  обусловлено тем, что в цивилизованном  обществе значительно возрастает  период социализации людей (нередко до 30 лет). Молодой человек перестает быть ребенком с физиологической точки зрения, но по социальному статусу еще долго не принадлежит к миру взрослых. Экономическая самостоятельность еще не достигнута в полном объеме. Психологически молодежь принадлежит миру взрослых, а социально – миру отрочества, то есть социальная зрелость отодвигается на более поздний срок.

     Субкультура может отличаться от доминирующей культуры собственной системой ценностей, языком, манерой поведения, одеждой и  другими аспектами[13].

     Откуда  же появился сам термин? Понятие субкультуры как группы людей, преднамеренно избирающих стиль и ценности, предпочитаемые меньшинством было открыто американским социолого Дэвидом Райзменом в середине двадцатого века. Более тщательный анализ явления и понятия субкультуры провел Дик Хербидж в своей книге «Субкультура: значение стиля». По его мнению, субкультуры привлекают людей со схожими вкусами, которых не удовлетворяют общепринятые стандарты и ценности. Француз Мишель Мафессоли в своих трудах использовал понятие «городские племена» для обозначения молодёжных субкультур. В нашей же стране для обозначения членов молодёжных субкультур использовался термин «Неформальные объединения молодёжи», отсюда жаргонное слово «неформалы». Для обозначения субкультурного сообщества иногда используется жаргонное слово «тусовка».

     Различные увлечения, ставшие частью жизни  и объединяющие группы людей по интересам (например, фанатство – фэндом) по прошествии времени и внутреннем расширении могут перерасти в  субкультуры. Так, например, произошло с панк-роком, готической музыкой и многими другими интересами. Однако большинство фанатов и объединенных хобби людей не образуют субкультур, будучи сосредоточены только вокруг предмета своего интереса.

       Субкультура формируется  под  влиянием  таких факторов, как возраст, этническое  происхождение, религия, социальная группа или местожительство. Ценности субкультуры не означают отказа  от национальной культуры, принятой  большинством,  они  обнаруживают  лишь некоторые отклонения от нее. Однако большинство, как правило, относится к субкультуре с неодобрением или недоверием.

     Иногда  группа активно вырабатывает нормы  или ценности, которые явно противоречат господствующей культуре, ее содержанию и формам. На основе таких норм и  ценностей  формируется  контркультура.  Известный  пример  контркультуры - хиппи 60-х годов или "система"  в  России  80-х  годов. Элементы, как субкультуры, так и контркультуры обнаруживаются в культуре современной молодёжи. Под молодежной  субкультурой  понимается  культура   определенного молодого  поколения,  обладающего  общностью  стиля  жизни,  поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов. Ее определяющей характеристикой является феномен субъективной "размытости",  неопределенности,  отчуждения  от  основных  нормативных ценностей (ценностей большинства).