Молодежная субкультура

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ТЕХНОЛОГИИ  И ДИЗАЙНА»

Кафедра философии и социальных наук

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА №1

По дисциплине: «Социология»

На тему: «Молодежная субкультура»

Выполнила студентка: Коробейникова Анастасия Юрьевна

Группа: 2ВЗ-4С

Шифр: №1023372

Проверил (а):                

Санкт-Петербург

2012

Каждому из нас случалось идти по улице, ехать в общественном транспорте, бывать в том или ином образовательном учреждении и видеть молодых людей, в чем-то не похожих на других. У кого-то на голове ирокез, кто-то весь в металле, а кто-то в черной коже проносится мимо вас на мотоцикле. Чаще всего это и есть неформалы – представители современных субкультур.

Что означает слово субкультура?

Субкультура (лат. Sub – под; - первая составная часть слов, обозначающая: расположенный внизу, под чем-либо  или около чего-либо; подчиненный, подначальный; не основной, не главный).

Следовательно, любая субкультура – это часть культуры общества, стоящая около основной культуры, зависящая от неё. Можно говорить о молодежной субкультуре, субкультуре определенных социальных слоев, криминальной субкультуре.

Мы же будем говорить о молодежных субкультурах.

Поколение «Отцов» всегда относилось к молодежной субкультуре в лучшем случае настороженно, в худшем  -  агрессивно-неприязненно.

Отвергая «родительское» мироощущение, неформалы предлагают свое, альтернативное, тем самым намекая старшим на их мировоззренческую и житейскую несостоятельность. Те, со своей стороны, как могут защищаются, объявляя новое мировоззрение деструктивным, идеалы – извращенными и упадническими, манеру поведения – неприличной. Нередки и прозрачные намеки на моральную ущербность и даже душевное нездоровье приверженцев этой или иной субкультуры. Тем самым конфликт поколений обостряется до крайности. И тогда и родители и педагоги начинают лихорадочно искать выход из тупика: Как иметь дело с приверженцами той или иной субкультуры? Спасать? Игнорировать? Перевоспитывать? Можно ли избежать конфликтов?

Конечно, можно. Если мы признаем, что молодежная субкультура – объективная реальность, которую необходимо изучать и знать. Это позволит разрушить привычные стереотипы нашего мышления при изучении не только молодежной субкультуры,   но и подростковой и молодежной преступности.

Для того, чтобы понять и молодых людей из неформальных объединений, необходимо знать историю и причины возникновения таких объединений, и только после этого выработать к ним свое отношение и наметить те или иные средства воспитательного воздействия.

Причины участия молодежи в неформальных группах:

1.        Непонимание в семье, вызов  семье.

2.        Неуспеваемость в школе и отчуждение от школьного коллектива.         

3.        Нежелание быть как все.

4.        Желание утвердиться, привлечь к себе внимание.

5.        Дань моде.

6.        Влияние криминальных структур.

7.        Копирование образцов западной культуры, структур и течений.

8.        Отсутствие интереса к чему-либо и цели в жизни.

9.        Неразвитая сфера организации досуга в стране.

10.   Возрастные увлечения, потребность в необычных эмоциональных впечатлениях.

11.   Идейные убеждения.

12.   Вызов обществу, возможность проявить протест.

Первостепенные причины ухода подростков в неформалы - это потребность в друзьях, конфликты  дома или в школе, протест против формализма взрослых. Многие из пришедших в «неформалы» те, кто «не знал, как жить дальше». Молодежь всегда и везде стремится к общению со сверстниками, бежит от душевного одиночества и непонимания.

Кроме того появление огромного количества неформальных объединений объясняется и сдвигами в самом обществе, в его социальной структуре.

Как правило, в любые времена молодежь приходит, взрослея, уже не в тот мир, к которому её готовили в процессе цивилизации.

И эта неопределенность и становится почвой для зарождения неформальных сообществ.

Классификация неформалов многими специалистами оценивается как сложное явление, т.к. процессы, происходящие в данной среде, динамичны, неустойчивы и противоречивы.

По социально-правовому критерию они подразделяются на:

1)       просоциальные (положительной направленности), способствующие позитивной , социальной активности молодежи («зелёные»,  «пацифисты», клубы самодеятельной песни,  коллекционеры, фонды молодежных инициатив, творческие ассоциации, объединения воинов запаса «афганцы», «чеченцы» и др.);

2)       асоциальные (нейтрального типа), создаваемые для проведения досуга («панки», «металлисты», «рокеры», «ролевики»,  «байкеры», «скейтеры», «геймеры», «готы», «рэперы», и др.)

3)       антисоциальные (отрицательной направленности) («гопники», «скинхеды», «фашики», «чистильщики», «люберы» и др.)

Промежуточное положение между  асоциальными и антисоциальными неформальными объединениями занимают секты («сатанисты», «кришнаиты»,  «индианисты», «исламисты» и др.)

У неформальных объединений есть ряд признаков, которыми они отличаются от других самодеятельных организаций:

1.        Отсутствие  официального статуса.

2.        Отсутствие какой-либо программы деятельности, четкой идеологической основы.

3.        Слабо выраженная внутренняя структура.

4.        Сложность выделения лидера объединения.

Неформальные объединения, вопреки распространенному мнению, не является изобретением наших дней, а имеют богатую историю.

Разумеется, современные формирования существенно отличаются от своих предшественников, однако природа их во все времена была одинакова.

Объединения людей с общими взглядами на природу, искусство, установки общества, с общим типом поведения известны с глубокой древности: философские школы античности, рыцарские ордена, литературные и художественные школы средневековья, клубы нового времени и т.д.

Неформальные объединения, стихийно возникавшие на Западе с конца 40-х годов XX века, носили как социально-прогрессивный, так и асоциальный и антиобщественный характер.

50ые годы XX века начало эры рок-н-ролла. Кумиром молодежи становится английская группа «Битлз», совершившая самую настоящую революцию в музыке.

Песни «Битлз» затрагивали широкий круг проблем от секса до внешней политики. Это была музыка-протест против буржуазного комфорта, пробуждающая стремления к участию в политической жизни, поиском цели, смысла и оснований собственной жизни.

С помощью дискотек рок формировал новый тип массовой культуры. Приверженцы «Битлз» назывались битниками (или битломанами).

В середине 50-х годов во многих европейских странах появились сердитые молодые  люди – тедды, в возрасте от 14 до 20 лет одетые в кожаные пиджаки, выходцы из бедных рабочих семей, потерявших отцов в войну и не имевших работы. Стремясь привлечь внимание общественности к своему драматическому  положению, они громили витрины магазинов, оформление улиц и мест большого скопления людей.

60ые годы. Время мощного движения хиппи (они еще себя называют «пиплами», «хайрастами»)

В противоположность  идеалам и догматам современного западного общества хиппи выдвинули свою, более гуманистическую, как они считали, систему ценностей. «Творите любовь, а не войну» - один из лозунгов хип-движения. Они подчеркивали красоту земного мира, радость и богатство человеческих чувств. В одежде хиппи использовались красочные атрибуты разных национальных культур: буддистские четки, индейские талисманы, амулеты, мокасины, европейские гитары и губные гармошки. Символом хип-движения были цветы. Они означали любовь, естественную, не изуродованную человеческими условностями жизнь. Хиппи критиковали поколение отцов за то, что оно опошлило и сделало карикатурным все естественные появления человеческой сущности: труд, общение, игру, юмор. Короче жизнь стала «кладбищем комфорта и роскоши», а хиппи не хотели быть «заживо похороненными». Они протестовали против приглаженности, серости, однотонности жизни, ее бездушности, подчиненности формальным правилам, подавления индивидуальности. Хиппи были приверженцами тотальной революции, выступали за подлинную демократию, власть народа, за «эмоциональный социализм». Однако, по признанию одного из  лидеров хиппи А. Хофмана, их заговор становится все боле агрессивным. Дети цветов теряли мирный нрав и обрастали шипами. В 1966 году под влиянием хип-движения произошло бурное выступление левацки настроенных студентов в Париже. Выдвинув абстрактные лозунги («Фантазию - к власти» и тому подобное), студенты устраивали массовые демонстрации протеста, создавали баррикады, провоцировали столкновения с полицией. К студентам примкнула часть парижских горожан. Только вмешательство демократических сил предотвратило кровавое подавление студенческого бунта властями. С ними вступили в переговоры. В результате студенты добились демократизации и усовершенствования системы высшего образования в стране, удовлетворения некоторых требований трудящихся.

Выражением крайнего отчаяния и протеста была возникшая на грани 60-х и 70-х годов «революция озарения посредством наркотиков». Утверждалось, что лишь путем систематического употребления наркотических средств становится возможным развитие чувствительности, «раздвижение» познания мира, установления связей между людьми. Для многих молодых людей в этом и сегодня видится единственный путь разрешения их трудных жизненных проблем.

В 70-е годы возникают и более «мирные», целеустремленные виды  молодежного несогласия с  обществом: движение «зеленых», групп новой демократии, защиты прав женщин, безработных и так далее. Молодежь проводит компании: «Рок против правых!», «Нет стартовым площадкам для третьей мировой!». Таким образом, насущные, животрепещущие проблемы современного общества попадают в центр внимания молодежи, активно включающейся в движение протеста.

С середины 70-х годов в развитых капиталистических странах распространяется движение рокеров. Это преимущественно молодые люди из низкооплачиваемых семей, рабочие и учащиеся. Рокеры всегда с мотоциклами. Мчась на них с головокружительной скоростью по пустынным улицам больших городов, рокеры испытывают «чувство сладостного освобождения  от оков общества». Они стремятся найти удовлетворяющие их идеалы жизни в общении с себе подобными в своих рок-клубах.

Еще боле крайние позиции занимают в Великобритании и Германии «бритоголовые» («скинхэдз», «скинз») Они выходцы из среды люмпен – пролетариев. Тяжелое существование породило у них слепую ненависть к более состоятельным людям и стремление к ничем не прикрытому насилию по отношению к окружающим. Из них формируются основные «»кадры» неонацизма. Однако ряды их неординарны. Не всякий «бритоголовый» - фашист. Для многих из них участие в этих группах – лишь средство выразить свой протест  против равнодушного отношения к ним общества.

Большую известность в современном мире получили панки. Чувствуя себя брошенными и преданными обществом, они, негодуя, сознательно стремятся вызвать у членов этого общества отрицательную реакцию, даже  отвращение к себе. «Шокировать и провоцировать!» - их лозунг. В особенности сказанное относится к группам панк-рока. Подобные взгляды находят выражение даже во внешнем  облике Панков, разительно отличающемуся от всех других людей: у них гладко выбритые черепа, экстравагантные прически, причудливо расписанные красной или черной краской лица, разодранная одежда ( джинсы, кожаные куртки), на шеях ошейники для собак, цепи от унитаза. Многие из них мрачно и безнадежно смотрят в будущее, но некоторые группы находят выход  в формах политической борьбы.

  Эмо-панки носят одежду черное с розовым, красят волосы в черный цвет.

  Готы-панки. Существенные отличия готичной субкультуры – стремление к романтике, но не слащавой, а мрачной, печальной, всегда экзальтированной и глубокой. Готов отличает пристрастие к тематике смерти, стремление пофилософствовать  на эту тему: «жизнь – это очередь за смертью, но  некоторые люди влезают без очереди», «жизнь-наказание, смерть – освобождение» и т.д.

Готы нередко пишут стихи и рассказы о смерти, даже о своей собственной. Более опасны их суицидальные настроения, тенденции к нанесению себе физических травм.

Внешний облик готов соответствует их мироощущению: мрачные (чаще черные) тона одежды, яркая косметика, отстраненная манера поведения.

Подростков привлекает мрачный мир готической культуры (музыка, литература, архитектура, дизайн одежды), достаточно глубокой, но тяжелой для восприятия.