Макс Вебер как основоположник немецкой социологии

говоря, лишь целерациональные и ценностно-рациональные действия относятся к

социальным действиям, ибо  имеют дело с субъективно подразумеваемым  смыслом.

В связи с этим  нужно  подчеркнуть,  что  социология,  по  Веберу,  является

«понимающей», поскольку  имеет дело именно с осмысленными  действиями  людей.

«Специфически важным для  понимающей  социологии,  -  писал  он,  -  является

прежде всего поведение, которое, во-первых,  по  субективно  предполагаемому

действующим лицом смыслу соотнесено с поведением  других  людей,  во-вторых,

определено также этим  его  осмысленным  соотнесением  и,  в-третьих,  может

быть,  исходя  из  этого  (субъективно)  предполагаемого   смысла,   понятно

объяснено».

Особое внимание  Вебер  уделяет  проблеме  понимания  социального  действия,

выделяя несколько типов  понимания.  К  первому  типу  он  относит  понимание

через  прямое  наблюдение.  Примером  тому  может  служить   наблюдение   на

телеэкране безмерной радости,  благополучия  того  или иного современного

российского политика, его  соответствующие жесты, что резко  контрастирует  с

имиджем  политика  даже  80-х  годов  –  всегда  серьезного,   озабоченного,

сумрачного.  Зритель  может  понять,  скорее,  прочувтсвовать  положительное

эмоциональное состояние  практическо любого человека от политики.  Сам образ

олицетворяет оптимизм, правоту, бескорыстность,  устремленность  в  будущее.

Но так ли это на самом  деле? По Веберу, прямое наблюдение еще  недостаточно,

чтобы понять суть социального  действия.

Второй тип интерпритации социального действия  – объяснительное  понимание.

Оно предполагает  выяснение  мотивов  конкретного  социального  действия.  В

нашем    примере    требуется    понять,    что    побудило     счастливого,

жизнеутверждающего политического  деятеля  оказаться  героем  телепередачи  –

пришел ли  он праздновать  победу на  выборах,  добиться  поддержки  принятия

желанных решений или  же, как  говорится,  делает  хорошую  мину  при  плохой

игре. Чтобы осуществился этот тип понимания, необходимо, как  считает  Вебер,

поставить себя на место  индивида, чье поведение  мы  пытаемся  объяснить,  и

тем самым выяснить мотивы, стоящие за его действиями.

Третий тип – причинное  объяснение.  Оно  предполагает  выяснение  того,  что

инициировало сами  мотивы,  которые  привели  к  соответствующим  социальным

действиям. Здесь  социолог  настаивает  на  необходимости  обнаружить  связи

между целой серией  действий  или  событий.  Это,  разумеется,  предполагает

проведение   серьезных   социологических   исследований.   Подобного    рода

исследования провел сам  Вебер, стремясь, в частности,  выявить  связи  между

религиозными принципами и поведением индивидов, особенно их экономической  и

политической деятельностью.

 

 

 

1.3. Концепция идеального  типа

Концепция идеальных  типов  также  является  важнейшей  составляющей  теории

социального действия. Вебер  трактовал  идеальный  тип  как  «интерес  эпохи,

выраженный в виде теоретической конструкции».  Это некая идеальная модель

того, что наиболее полезно  человеку, что объективно  отвечает его  интересам

в современной ему эпохе. В этом отношении в качестве идеальных  типов  могут

выступать  моральные,  политичские,  религиозные   и   другие   ценности   и

вытекающие их них установки  поведения и деятельности людей, правила и  нормы

их поведения, а также  традиции социального общения.

Идеальные  типы   Вебера   характеризуют   как   бы   сущность   оптимальных

общественных  состояний  –   состояний   власти,   межличностного   общения,

индивидуального и группового сознания и т.д. В силу этого они  выступают  как

своеобразные критерии, исходя из  которых  необходимо  вносить  изменения  в

духовную, политическую и  материальную жизнь людей.

Иными словами, по Веберу,  чтобы  уяснить  действительные  причинные  связи,

имеющие место при создании социальной  реальности,  и  дать  возможно  более

полное и комплексное  толкование  социальным  действиям,  необходимо  прежде

всего  сконструировать  недействительное  – извлекаемые   из   эмпирической

реальности  заостренные,   выделенные   элементы,   которые   представляются

типическими для социолога  в его стремлении найти общие  правила событий.  Они

должны выражать  то,  что  наиболее  характерно,  типично  для  общественных

явлений или социальных действий своего  времени.  «Лишь  с  помощью  чистого

(«идеального») типа возможна  социологическая казуистика…  Чем  отчетливее  и

однозначнее конструированы идеальные типы, чем дальше  они,  следовательно,

от  реальности,  тем  плодотворнее  их  роль  в  разработке  терминологии  и

классификации, а также  их эвристическое значение», - заключает  Вебер.

Так, например, можно  сконструировать  идеально-типическую  модель  студента

или государственного  служащего,  семьи  или  даже  самого  государства.  Но

модель идеального типа не есть цель познания,  а  своеобразное  методическое

средство, позволяющее анализировать  социальные реалии. Как  же  пользоваться

этим средством?

Понятно, что в реальной жизни,  строго  говоря,  не  может  быть  идеального

студента или чиновника, семьи  или  любого  другого  социального  института.

Различные причины приводят к тому, что  общественное  явление  всегда  будет

иметь отклонение от идеального типа. Здесь-то и открываются возможности  для

сравнивания реального  социума  с  его  идеальным  типом.  Согласно  Веберу,

идеальный тип позволяет:

     - во-первых, сконструировать  явление или социальное действие, как если

       бы они имели место в идеальных условиях;

     -  во-вторых,  рассмотреть  это  явление   или   социальное   действие

       независимо от локальных  условий  (предполагается,  что  если  будут

       выполнены  идеальные условия, то действие  будет  совершаться  именно

       таким  образом);

     -  в-третьих,  есть  возможность  сравнивать,  насколько  явление  или

       действие  по своим количесвтенно-качественным параметрам  походит на

       идеальный  тип. По отклонению от идеального  типа исследователь  может

       установить  характерные тенденции протекания  событий.

Мыслительное образование  нереального, идеально-типичского события позволяет