Ценностные ориентации и повседневная жизнедеятельность студенческой молодежи

Министерство  образования и науки Российской Федерации

Новосибирский государственный  университет экономики и управления

 

Институт  менеджмента

 

Кафедра социальных коммуникаций и  социологии управления

 

 

 

 

 

 

 

 

курсовая работа

 

 

По  дисциплине «Методология и методика социологического исследования»

 

на тему: Ценностные ориентации и повседневная жизнедеятельность студенческой молодежи.

 

 

 

 

 

Исполнитель:

студентка группы 9031

Пермякова А.

 

 

Руководитель  работы:

Воловская Нина Михайловна

 

 

 

 

 

 

 

 

Новосибирск 2012 

Оглавление

Введение 3

Глава 1. Теоретические вопросы исследования ценностных ориентаций 5

1.1. Ценностные ориентации: понятие, подходы к определению понятия 5

1.2. Структура и классификация ценностей 11

1.3. Основные теоретические  подходы  к изучению ценностных ориентаций 15

Глава 2. Исследование ценностных ориентаций и повседневной жизнедеятельности студенческой молодежи 20

2.1. Методические основы изучения ценностных ориентаций 20

2.2  Анализ данных социологического обследования ценностных ориентаций студенческой молодежи (описательная статистика) 21

2.3. Факторный анализ результатов исследования 26

Глава 3. Направления совершенствования формирования ценностных ориентаций и повседневной жизнедеятельности студенческой молодежи 31

3.1. Проблемы формирования ценностных ориентаций 31

3.2. Рекомендации по формированию ценностных ориентаций у студенческой молодежи (по результатам исследования) 32

Заключение 34

Список использованной литературы 36

Приложение 1 38

Приложение 2 43

Приложение 3 48

Приложение 4 60

 

Введение

Происходящие  в нашей стране экономические  и социально-политические преобразования оказывают значимое влияние на все  сферы социальной жизни России. Вызванные  ими новые проявления общественного  сознания все реже управляются установленными ранее традициями, нормами. Отмечается отмирание старой ценностной шкалы, переставшей служить в условиях изменившейся социальной реальности ориентиром поведения. Состояние массового  сознания населения, и, прежде всего - студенческой молодежи, характеризуется неустойчивостью, эклектичностью, духовной потерянностью  с одной стороны, и активным поиском  новой системы ценностей, с другой. Учитывая особую социальную значимость данной категории населения, способной  в будущем определять интеллектуальный потенциал страны, вопрос о ценностных ориентациях как важнейшем нормативно-регулирующим факторе, определяющим тип жизнедеятельности, характер и динамику развития общества, приобретает особую научную значимость.

Духовно-идеологический кризис, охвативший сегодня массовое сознание российского общества, проявляется  в разных формах, в том числе, в  разрыве единого духовного пространства, утрате национального консенсуса по поводу базовых ценностей, ставших  предметом общественной политики и  утративших статус «абсолютных ориентиров». Новая система пока не сложилась, а возникший плюрализм ценностей  нуждается в осмыслении, в осознанном выборе.

Актуальность  проблемы усиливается также ее недостаточной  научной разработанностью. Исследование вопросов данной темы позволит конкретизировать знания, расширить представления  о процессе формирования ценностных ориентации студенческой молодежи.

Вместе с  тем, в условиях продолжающегося  социального расслоения, отсутствия у молодых граждан равных шансов на получение образования, достойной  работы, медицинских, социально-бытовых  и других услуг, продолжают нарастать негативные тенденции в молодежной сфере: снижение качества жизни и здоровья; размываются духовные ценности, ориентиры; усиливается недоверие к институтам власти; сохраняется высокий уровень преступности в молодежной среде, распространяется наркобизнес и наркомания среди молодежи.

Масштабность  и глубина происходящих в России перемен порождают вопросы о  направленности этого процесса, о  возможных вариантах развития ситуации, о специфике российской модернизации и, соответственно, об ожидаемых или  вероятных ее результатах. Решение  этих вопросов во многом связано с  оценкой состояния наиболее динамичной социальной группы -студенческой молодежи, которая является одним из факторов реализации социальных изменений. Именно в молодежной среде формируется  тот новый тип личности, который  будет доминировать, и развиваться  в последующем.

Цель исследования в рамках курсовой работы - изучить ценностные ориентации студенческой молодежи и факторы, влияющие на их формирование.

Объектом  данного изучения являются ценностные ориентации и повседневная жизнедеятельность студенческой молодежи.

Предметом данного исследования являются особенности формирования ценностных ориентаций и содержание повседневной жизнедеятельности студенчества.

Задачи:

1. Изучить  основные теоретические вопросы исследования ценностных ориентаций;

2. Провести  исследование ценностных ориентаций и повседневной жизнедеятельности студенческой молодежи;

3. Определить основные направления совершенствования формирования ценностных ориентаций и повседневной жизнедеятельности студенческой молодежи.

 

 

Глава 1. Теоретические  вопросы исследования ценностных ориентаций

1.1. Ценностные  ориентации: понятие, подходы к  определению понятия

Ценностные ориентации личности, как  и любое другое многозначное междисциплинарное  научное понятие, по-разному интерпретируются в произведениях различных авторов. Неоднократно учёные и мыслители  обращались к понятию ценностных ориентаций. За это время появилось  много различных точек зрения на сущность данного понятия, от чисто  биологических, до социально-экономических  и философских.

Понятие "ценность" было введено в научный  оборот в середине XIX столетия. Оно  весьма широко используется в философской  и другой специальной литературе для указания на человеческое, социальное и культурное значение определенных явлений действительности. В социологии – это проблема общесоциальных регулятивных механизмов, где ценности рассматриваются  как элементы общественного сознания и культуры, выполняющие по отношению  к личности нормативные функции.

В философско-социологической  литературе можно найти огромное количество самых разнообразных  дефиниций ценностей. Однако, для  того, чтобы разобраться с данным понятием, необходимо обратиться к  его истории.

Это в  первую очередь относится к работам  М. Вебера. Немецкий социолог понимал  под ценностями обобщенные цели и  средства их достижения, обеспечивающие интеграцию общества и помогающие индивидам  осуществлять социально одобряемый выбор своего поведения в жизненно значимых ситуациях. М. Вебер полагал, что именно система ценностей  образует внутренний стержень культуры, духовную квинтэссенцию потребностей и интересов индивидов и социальных общностей. Она оказывает и "обратное" влияние на социальные интересы и  потребности, выступая одним из важнейших  мотиваторов социального действия, поведения индивидов. Таким образом, подчеркивает ученый, каждая ценность и системы ценностей имеют  двуединое основание: в индивиде как самоценном субъекте и в обществе как социокультурной системе.

В работах М. Вебера и Э. Дюркгейма  понятие ценности используется без  строгого определения, широко, неоднозначно. Первый, кто дал точное определение  понятию ценностей был польский психолог Флориан Знанецкий. Произошло  это в 1918 г, когда им в соавторстве  с У. Томасом была издана работа «Польский  крестьянин в Европе и Америке». Он полагал, что вводимое им понятие  может стать центральным для  новой дисциплины — социальной психологии, которую он рассматривал как науку  о том, как культурные основания  проявляются в сознании человека.

Ценности  американские авторы трактуют как предметы, которые детерминируют определенные психологические переживания и  действия людей – членов социальной группы. Они пишут: "Под социальной ценностью мы понимаем любой предмет, обладающий эмпирическим содержанием, доступным членам социальной группы, а также значением, вследствие которого он является или может быть объектом действия" [11; 109]. В такой трактовке социальными ценностями являются пища, инструмент, мифы, книги, университеты, научные теории. Каждая из перечисленных ценностей обладает эмпирическим содержанием, которое можно увидеть, услышать или ощутить. Их значение становится очевидным, если связать эти ценности с действиями людей.

Американские  авторы подчеркивают, что в их рассуждениях социальная ценность противопоставлена "натуральному предмету", который  также имеет эмпирическое содержание. Но сам по себе, в отрыве от человека "натуральный предмет" не имеет  значения для человеческой деятельности.

Теоретико-методологические основания социологической концепции  ценности американских социологов во многом определяются неокантианской позицией раннего Ф. Знанецкого. Иллюстрацией этого обстоятельства является трактовка Ф. Знанецким своеобразия культуры как мира ценностей, который противостоит природным явлениям.

Дефиниция ценности являлась своеобразной реакцией на широко обсуждавшуюся в те годы альтернативу: психологизм или социологизм  в качестве методологии исследования культурной действительности? Своей  концепцией ценности Ф. Знанецкий выступил как против психологизма Г. Тарда, так  и против социологизма Э. Дюркгейма. Вопреки постулатам психологизма Ф. Знанецкий полагал, что ценности существуют реально и не сводимы  к психике индивидов. Вместе с  тем Ф. Знанецкий считал, вопреки  Э. Дюркгейму, что ценностям нельзя приписывать свойства абсолютного  объектного существования наподобие  свойств природных явлений. Культурные явления не могут существовать совершенно независимо от действующих субъектов. По сути ценности не могут быть объективными, как процессы природы они объективированы. Иначе говоря, ценности не существуют "сами в себе", а проявляются  как элементы действий индивидов  и социальных групп.

Концепция ценности Ф. Знанецкого, основанная на кантианско-прагматических представлениях о природе социальной действительности, позже становится основой социологической  концепции ценности У.Томаса и Ф. Знанецкого. В этой концепции, следует  отметить, ценность противопоставляется "натуральному предмету", который  обладает эмпирическим содержанием  как элемент природы, но вне опыта  людей не обладает значением для  человеческой деятельности.

Социальные  ценности американские авторы соединяют  с установками индивидов, обозначая  их как индивидуальные эквиваленты  социальных ценностей. Посредником  между ценностями и установками  объявляется социальное действие. Учитывая данное обстоятельство, У. Томас и  Ф. Знанецкий считали, что к социальным явлениям применимы исследовательские  подходы, как установок, так и  ценностей. Характерным предметом  социологических исследований являются определенные, особого рода социальные ценности, а именно: 1) общественно  устанавливаемые и соблюдаемые  правила поведения (социальные нормы); 2) социальные действия, 3) индивиды и группы как объекты, на которые направляются действия других индивидов и групп. Вместе с тем американские социологии подчеркивали, что при исследовании социальных явлений не следует забывать, что их причины всегда носят комплексный характер. Поэтому, исследуя установки, необходимо всегда учитывать социальные ценности, а исследуя ценности, не следует абстрагироваться от связанных с ними установок [13; 109].

По мнению американского теоретика У. Колба, который опубликовал одно из первых обобщений на тему понятия ценности в зарубежной социологии, именно с  работы У. Томаса и Ф. Знанецкого началось смещение акцентов в определении  понятия ценность. "От определения  ценностей, - пишет американский автор, - как предметов, обладающих значением  для субъектов с подчеркиванием правил в качестве ценностей, важным для социолога, произошло постепенное  изменение понятий ценностей  так, что элемент нормативности  превратился скорее в критерий определения, чем в элемент объективности" [11; 113]. Отнесение понятия ценности к области нормативного привело, по мнению У. Колба, американскую социологию "к отождествлению ценностей с нормами и нормативными убеждениями".

В американской социологии начала ХХ в. возобладало  отнесение ценностей к области  нормативного, что указывало близость такой трактовки природы ценностей  к аксиологическим идеям И. Канта. Вместе с тем в американской социологической  литературе сильные позиции занимала и психологическая трактовка  природы ценностей, берущая начало в аксиологии Р. Перри. Понятие ценности истолковывается, согласно Р. Перри, чисто  психологически, оно возникает исключительно  в связи с интересом или  потребностью человека в чем-либо. Но психологическое истолкование природы потребностей и интересов не может привести к научному пониманию социальной природы ценностей.

Первыми отечественными исследователями  ценностных ориентации стали В.Б.Ольшанский, А.Г. Здравомыслов, В.А.Ядов. Так, В.Б.Ольшанский ценностные ориентации использовал в контексте выбора ценностей, рассматривая их как устремление личности или группы к различным формам социальной значимости. [9]