Социокультурные теории гендера

   Результаты  многих исследований указывают на то, что информация, соответствующая  нашим схемам, скорее будет замечена и запомнена, чем информация, им несоответствующая (Cantor & Mischel, 1977; Chapman & Chapman, 1969; Cohen, 1981; Hamilton.1981; Howard & Rothbard, 1980; Rothbart et а1., 1979; Snyder, 1981).

   В одном из исследований испытуемым предлагалось просмотреть видеозапись вечеринки по случаю дня рождения какой-то женщины. Те люди, которым говорили, что эта женщина является официанткой, запомнили ее пьющей пиво и смотрящей телевизор, те же кому она была представлена как библиотекарь запомнили ее носящей очки и слушающей записи классической музыки (Cohen 1981). Другими словами, образ «официантки» заставил работать одну схему, образ «библиотекаря» — другую; а дальнейшая обработка информации о вечеринке направлялась уже этими схемами.

   Обработка информации с использованием готовых  схем замечательна тем, что она, по определению  Маркуса и Зайонца (Markus and Zajonc, 1985, р. 143), является «экономичной», так как «сводит неимоверно сложное социальное окружение к контролируемому смыслу смысловых категорий. Они позволяют компенсировать недостаток информации и помогают выходить за рамки полученной информации». Разумеется, у такого процесса обработки информации есть и свои недостатки. Как указывали Фиске и Тейлор (Fiske and Teylor, 1984, р. 139) «накопленные общие знания о категориях людей не позволяют справедливо судить об уникальных качествах отдельной личности».

   Представим, например, что сообщение о моем происхождении с юга США активировало у вас запуск, условно говоря, «провинциальной» схемы моего восприятия, которая содержит такие элементы, как «невоспитанный», «некультурный» и «расист». Далее схема будет повышать вашу чувствительность к любым моим действиям или высказываниям, которые хотя бы отдаленно могут быть связаны с понятием провинциальности. Они будут привлекать ваше чрезмерное внимание и станут основным мотивом восприятия моей личности даже в тех случаях, когда на самом деле их нельзя считать характерными для моего поведения.

   Исследование, проведенное Снайдером и Урановицем (Snyder and Uranowitz, 1978), дает другую наглядную иллюстрацию. В их эксперименте все участники читали «историю Бетти К». После чтения одной трети из них сообщалось, что Бетти К. является лесбиянкой, другой трети — что она гетеросексуальна, а остальным участникам вообще ничего не говорилось о ее сексуальной ориентации. Через неделю всем участникам эксперимента предлагалось выбрать один из нескольких вариантов ответа на каждый из 36 предложенных вопросов о жизни Бетти К. Каков же был результат? Люди, которым сказали, что Бетти — лесбиянка, чаще других выбирали ответы, согласующиеся со стереотипами поведения женщины подобной сексуальной ориентации. Нередко они даже не обращали внимания на сведения, изложенные в прочитанной ими истории, и выбирали ответы, которые лучше согласовывались не с изложенными в ней фактами, а с общепринятыми стереотипами поведения лесбиянок. Как раз на это и указывали Маркус и Зайонс (1985): схемы позволяют нам выходить за рамки полученной информации.

   Итак, схемы вначале влияют на то, что  мы воспринимаем, а затем на то, что  мы запоминаем. Фиске и Тейлор (1984) отмечали, что такой порядок отличается от нашего обычного представления о восприятии. Они писали, что большинство людей считают, что восприятие — это прямое копирование объективных данных. Однако концепция схемы основывается на том, что систематизированные предварительные знания (схемы) оказывают влияние на активное конструирование социальной реальности. В то время как объективные данные формируют то, что вы воспринимаете, убеждения и ожидания определяют то, как вы видите эти данные.

   Обычно  считается, что развитие гендерных схем (Levy, & Carter, 1989) — обусловленных полом социокультурных норм и/или стереотипов — является отчасти следствием уровня когнитивного развития ребенка, отчасти — результатом влияния отдельных сторон культуры, которые ребенок может наблюдать. Частью гендерных схем является представление о половой идентичности, которая в определенной последовательности развивается у ребенка на протяжении первых 7-8 лет его жизни. Дети начинают называть себя «мальчиком» или «девочкой» в очень раннем возрасте. Однако они еще не понимают, что будут оставаться мужчинами и женщинами всю свою жизнь и что пол нельзя изменить, как одежду, прическу или род занятий. Дошкольник вполне может поинтересоваться у своего отца, кем тот был — мальчиком или девочкой, когда был маленьким. К 6-7 годам большинство детей уже не делают подобных ошибок. Они достигают ступени, которую можно охарактеризовать как константность пола (Stangor, & Ruble, 1987). 
 

   Многочисленные  исследования указывают на то, что  гендер является важной когнитивной категорией, используемой при восприятии человека. Однако есть исследования, которые доказывают, что существуют индивидуальные различия в использовании гендера как «значимого» куска информации при восприятии других людей. Согласно исследованиям Сандры Бэм, человек может считаться использующим гендерную схему в том случае, если он обладает готовностью сортировать отличительные качества других людей и информацию о них на основании гендера; в противном случае он относиться к индивидам, не использующим гендерную схему.

   По  мнению С.Бэм, людей, обладающих ярко выраженным мужским и женским началом, с большей вероятностью можно отнести к индивидам, использующим гендерную схему.

   Дифференциальная  социализация может привести к развитию у женщин и мужчин   различающихся   психологических   черт,   например,   игрушки. дифференцированные по признаку соответствия тому или иному полу, способны культивировать у девочек заботливое отношение к окружающим, а у мальчиков -настойчивость и дух соревновательности.                 

   Однако  в реальной жизни социальные нормы  и социализация не создают крайне мужественных мужчин и крайне женственных женщин. С.Бэм утверждает, что мужественность и женственность не противопоставлены друг другу, а человек может обладать одновременно и мужественными и женственными чертами, т.е. андрогинными чертами. Более того, даже желательно быть андрогинным (ой), т.е. вобрать в себе качества обоих половых ролей.  
 
 
 
 

   Концепция андрогинии С. Бэм 

   Андрогинная личность – полоролевая идентичность, сочетающая в себе ряд позитивных аспектов как традиционно мужского, так и традиционно женского поведения.

   Еще три десятилетия назад родителям  и учителям советовали прилагать  усилия к тому, чтобы дети усвоили  характерное для своего пола поведение  к моменту поступления в школу. Как их убеждали, не справившихся с  этой задачей детей могли ожидать  в дальнейшем серьезные проблемы, связанные с психологической дезадаптацией. Однако в настоящее время в психологической литературе берет верх иная точка зрения, сводящаяся к тому, что однозначный упор на маскулинность или феминность в моделях поведения ограничивает эмоциональное и интеллектуальное развитие как мужчин, так и женщин (Bern, 1985).

   Многие  психологи начинают понимать, что  в одном и том же человеке могут  сосуществовать позитивные мужские и женские качества. Мужчины и женщины в равной мере способны быть и честолюбивыми, и преданными, и самостоятельными, и нежными, и решительными, и чуткими. Эта смесь человеческих качеств и образует то, что называют андрогинной личностью. При этом указанные качества вовсе не ограничивают андрогинную личность в ее проявлениях. В зависимости от обстоятельств, мужчины с андрогинными чертами личности могут быть независимыми и решительными, но вместе с тем способными приласкать младенца или внимательно выслушать другого человека. Женщины с такими чертами личности могут быть деятельными, разбираться в материальных вопросах и тем не менее свободно выражать свои чувства и одаривать окружающих своей заботой.

   Андрогинная личность формируется под воздействием специфического воспитания и благодаря  особой позиции родителей, поощряющих ребенка усваивать модели поведения, характерные для обоих полов. Кстати, раньше родители допускали подобное поведение, главным образом, у девочек (Martin, 1990). Сохраняемая в течение всей жизни андрогинная половая идентичность, которая сочетает в себе черты маскулинности и феминности, как правило, вырабатывается у детей в том случае, если такое поведение моделируется на глазах у ребенка и принимается другими, что достигается, когда родитель одного с ребенком пола показывает ему образец андрогинного поведения, а родитель противоположного пола поощряет подобные действия (Ruble, 1988).

   В 1974 г. С. Бэм ввела понятие андрогинии для обозначения сочетания высоких  показателей маскулинности и феминности. Ею был разработан тест, фиксирующий маскулинность и феминность как независимые, ортогональные измерения личности.

   В серии исследований было доказано, что при оптимальной выраженности андрогиния обеспечивает в современных  культурах большую социальную гибкость и адаптивность. Была обнаружена связь андрогинии с ситуативной гибкостью (т.е. способностью быть настойчивым или центрированным на интересах других в зависимости от ситуации); высоким самоуважением; мотивацией достижениям; хорошим  исполнением  родительской  роли;   субъективным  ощущением благополучия. В исследованиях Заммичьели и его коллег было обнаружено, что в семьях, где оба супруга были андрогинными, выявился более высокий показателей удовлетворенности браком, нежели в семьях, где один партнер или оба были поло-типизированы.

   Высокая феминность у женщин и высокая  маскулинность у мужчин часто связаны с нарушениями социальной и психологический адаптации.

   Высокофеминные  женщины более тревожны, у них  ниже самооценка. Высокомаскулинные мужчины обнаруживают высокую тревожность в зрелое возрасте и менее способны к лидерству. Высокие показатели по школе своего пола обычно связаны с меньшей успешностью в приписываемой другому полу деятельности. 

     С. Бем предложила концепцию психологической андрогинии, которая внесла существенные коррективы в представления о маскулинности и фемининности. Андрогиния - понятие, обозначающее людей, успешно сочетающих в себе как традиционно мужские, так и традиционно женские психологические качества. Это позволяет людям менее жестко придерживаться полоролевых норм, свободнее переходить от традиционно женских занятий к мужским.

     Маскулинность/фемининность - нормативные представления о  соматических, психологических и поведенческих свойствах, характерных для мужчин и женщин. Обыденное сознание склонно абсолютизировать психофизиологические и социальные различия полов, отождествляя маскулинность с активно-творческим культурным, а фемининность - с пассивно-репродуктивным началом.

     Долгое  время маскулинные и фемининные черты считались строго дихотомическими, взаимоисключающими, а всякое отступление от норматива воспринималось как патология или шаг по направлению к ней (ученая женщина - "синий чулок", домохозяйка - интеллектуально слабо развитая женщина). Такие представления о маскулинности и фемининности полярно противопоставляют мужчин и женщин: мужчины доминантны, независимы, компетентны, самоуверенны, агрессивны и склонны рассуждать логически; женщины покорны, зависимы, эмоциональны, конформны и нежны. Существенной чертой этой модели является ее иерархичность: альтернативные функции дополняют друг друга "по вертикали", так что женщине отводится подчиненная роль.

     В 1974 году Сандра Бем в рамках концепции  андрогинии предложила тест маскулинности-фемининности, который разделял мужчин и женщин на четыре группы.

     К первой группе относятся маскулинные  индивиды с выраженными традиционно мужскими качествами, такими, как честолюбие, решительность и др. Ко второй группе относятся фемининные индивиды с выраженными традиционно женскими качествами, такими, как мягкость, эмоциональность и др. Третью группу составляют андрогины - люди, сочетающие в себе как традиционно женские, так и мужские черты. Четвертая группа представлена людьми, не обладающими выраженными ни маскулинными, ни фемининными чертами.

     Какая же полоролевая ориентация, измеренная соотношением маскулинности и фемининности, обеспечивает личности максимальное психологическое благополучие? Дифференциальная психология имеет на этот счет три точки зрения. Первая, традиционная модель полагает, что наиболее благополучными будут те, полоролевые ориентации которых максимально соответствуют их половой принадлежности, т.е. маскулинные мужчины и фемининные женщины. Вторая модель считает оптимальной андрогинию, т.е. высокие степени проявления как маскулинности, так и фемининности для обоих полов, а третья - что самый благоприятный фактор для обоих полов - высокая маскулинность.

     Экспериментальная проверка этих гипотез в 32 отдельных  исследованиях показала, что наиболее благополучными (в смысле общей психологической  адаптированности) являются индивиды обоего пола с высокой степенью маскулинности. Существенное, хотя несколько меньшее подтверждение получила андрогинная модель, зато совсем не оправдалась теория "соответствия" (Кон И.С. Ребенок и общество. М., 1988).

     Андрогиния  является важной психологической характеристикой человека, определяющей его способность менять свое поведение в зависимости от ситуации, она способствует формированию устойчивости к стрессам, помогает в достижении успехов в различных сферах жизнедеятельности. Андрогиния может пониматься как эмансипация обоих полов, а не как борьба женщин за равенство в маскулинно ориентированном обществе.

Новая психология пола

   В 70-е годы на Западе начала складываться так называемая новая психология пола, которая во главу угла ставит социальные факторы, поскольку ее представители считают, что основное значение в формировании гендера (как психологического и социального пола) имеют социальные, а не биологические детерминанты.