Шпаргалка по "Методология психологии"

 Таким образом, ввёл понятие нового источника детерминации – «третьими вещами» (знаками), которые являются и не идеальными (рассудочными сущностями) и не физическими телами, а чем-то третьим, что не контролируется сознанием.

  Идея системной причинности - существующей вне связи с временным, т. е. физикалистским ее пониманием. Необходимо домыслить способы бытия человека в естественно-историческом пространстве законов физических и социальных.

 Классический  принцип, от которого отталкивался М. К. Мамардашвили: рационально понимаемо то, что охвачено человеческим действием от начала до конца. Это принцип понимания вещей через понимание сделанного. Неклассический принцип, приходящий ему на смену: «понимание сделанным. Особое место в этой сфере «понимания сделанным» имеет знак.

 В отличие  от Выготского, для Мамардашвили более важным является не принцип орудийного опосредствования, а представление артефактов как «органов» действия. Имея этот орган, человек не обязан знать его устройство.

 Человек продолжает мир, мир воздействует на человека, и под этим воздействием человек порождает «третьи вещи». То, что в познаваемом объекте недоступно когнитивным структурам, заполняется феноменально (не обязательно сознательно), привнесением тех или иных модусов или интерпретаций. Условиями понимания выступают при этом не только физические, а «предметно-вещественная работа нашей собственной деятельности» (т.е. те самые «третьи вещи. «Рядом преобразований или превращений они закодированы в индивидах так, что они, эти преобразования, превращения, опущены, и индивиды в своих действиях исходят из чего-то, как совершенно непосредственно данного, очевидного и достоверного». Это понимание без осознания, которое тоже детерминирует действия.

 Человек не полностью осознает систему (бытие, мир), в которой он проявляет активность, т. е. существует зона неопределенности, где не действует сознательная мысль, т. о. в континууме бытие-сознание существует  неопределенность.

 Мысля абстракциями, люди реализуют действия или свойства целостной системы, в которую они включены.

 Переход к неклассической картине мира — это отказ от идеи вечных и неподвижных истин, положенных в основу понятия закона.

 Активность  в картезианской  схеме — это воспроизводство и сохранение. Активность в марксистской теории человека - это воспроизводство конструктивных новообразований - «третьих вещей». Простым примером здесь является использование колеса. Не законы физики определяют его использование человеком, а его конструктивное мышление, включенное в реальные бытийные связи. Активность в теориях деятельности, — это деятельное связующее звено, возвращающее человека в систему связей с миром, включающим, в том числе, и роль его сознания.

 У Мамардашвили путь возврата человека в мир бытия иной — это путь возврата в целостную систему, где действует принцип системного детерминизма. Т.е. действуют не только системно-причинные связи, но и неклассическое (расширенное) понимание рациональности. Многомерность сознания порождает в этой системе такие эффекты взаимодействия «многоразличных слоев», что они не могут быть положены в единую цепочку причинной связи в реальном времени и пространстве. Эти эффекты системности означают следующее: многоразличные слои срабатывают вместе и мгновенно и воздействуют на всю систему с ее иерархией слоев.  

  21. Классическая картина  мира и современная  постнеклассическая стадия раз науки

 Научное знание – это рациональное знание, отвечающее строгим требованиям логического (формального) описания самого знания, методов его получения, используемого инструментария, критериев для оценки истинности и включенное в контекст той или иной научной теории.

 Формы представления  научного знания, эталоны научности, нормы и средства исследовательской  деятельности исторически относительны и развиваются вместе с развитием  культуры и общественного сознания в целом.

 Стадии  развития науки:

 1. замкнутая теоретическая наука - (учение Пифагора) научное знание выступает в форме особой новой реальности идеализированных сущностей, прежде всего чисел и идеализированных сущностей. Научное знание самоценно, и его задачи не связаны с запросами практики.

 2. фактуально-описательная наука – (система научного знания Аристотеля) изучение реальных объектов в окружающем человека мире, их классификация и систематическое описание. Натуралистичность проявлялась в том, что изучаемый объект понимался как независящий от акта познания

5. наука Нового времени(17 в.) – элементы, факты науки не любые чувственно воспринимаемые события, а особые, истолкованные в контексте опред. теории.

 Теоретические конструкты и научные модели, в  кот. отражены существенные стороны  и связи реальных объектов; эти модели строятся на допущениях и идеализациях (прямолинейное движение, пустое пространство, абс. вакуум). Взаимодействие с реальным объектом опосредствовано идеальным объектом (теоретическим конструктом).

 В основе первой научной революции лежало соединение математ. методов с эмпирическими исследованиями, что привело к возникновению теоретической науки – классической.

6. Классическая наука (естествознание) - система знаний и способов его получения, построенная на абстракции познающего субъекта, вынесенного за пределы самого процесса познания и познаваемого объекта. Мир – как совокупность атомов, существующих в пустом пространстве рядоположенно с человеком. Факты и элементы реальности вещественны и субстанциональны, они отделены от субъекта и друг от друга.

 Вторая  научная революция в 18 в. – 19 в. - дисциплинарная дифференциация идеалов и норм научного знания, научные знания стали превращаться в товар (рефлексия – как онтологизм).

 Третья  научная революция  конец 19 – нач 20 в. открытие электричества, полей, элементарных частиц и др. Изучение связи между объектами.

 5. Неклассическая наука – система знаний и способов их получения, основанная на представлениях, что сам процесс и продукты познания нельзя абстрагировать от процедур и средств (включая научные теории) познания.

 Вопрос  «какова реальность сама по себе»  лишен смысла. Любое свойство любого объекта не принадлежит ему, а  всегда проявляется только во взаимодействии с др. объектом.  Таким новым  объектом явл. человек как субъект  познавательной деятельности и его сознание.. Научная картина мира – совокупность всех свойств, обнаруживаемых миром в ходе познавательного взаимодействия. с субъектом познания (рефлексия – как «гносеологизм»).

 Предмет и метод не отделены друг от друга, предмет не сущ. пока не начинает изучаться.

  6. Постнеклассическая стадия развития науки ( формируется в 4 глобальной научной революции по В.С. Степину, началась в конце 20 в.) – современная стадия в развитии научного знания, добавляющая к идеалам неклассич. науки требования учета ценностно-целевых установок ученого и его личности в целом. Эти требования не только не противоречат идеалам объективности научного знания, но и являются его условием. Идея истинности познания уходит на задний план. Вместо отбрасывания неправильных теорий – поиск новых смысловых контекстов. Используются вненаучные средства (миф, религия, игра).

  На первый план выходят междисциплинарные исследования и все большую роль играют экономические  и социально-политические факторы.

  Создаются новые  методы предсказания – построение сценариев возможных линий развития системы в точках бифуркации, методы исторической реконструкции конкурируют с аксиоматико-дедуктивными.

  - теряется подразделение  наук о природе и о духе.

  - междисциплинар  исслед становятся ведущими

  - Гусельцева: принцип сетевой организации знаний, отмена иерархий - идея неопределенности

  - мир осознается  как рукотворный, в способах  его описания превалируют   не кауз связи, а смысловые

  - для пси:  признание многопредметности. Сосуществование  множества теорий, любая психол школа может стать ведущей для опред задачи

  - есть 2 модели  развития психол науки: пирамида  и сеть. Пирамида: наличие ведущей  методологии, сеть: есть методология,  посредством которой представители  разных направлений могут услышать  др др. 

22. Культурно-историческая концепция как неклассическая психология.

Недостатки  и ограничения  классической психологии:

• сциентизм как узко понятая научность
• универсализм (поиск общих законов),
• индивидуализм,
• механистическое понимание каузальности
• разделение внешнего-внутреннего и субъективного-объективного.

А. Г. Асмолов  отнес к неклассическим подходам и теориям в психологии:

• теорию установки Д. Н. Узнадзе,
• культурно-историческую концепцию Л. С. Выготского,
• деятельностный подход (теории А. Н. Леонтьева и С. Л. Рубинштейна).

Прорыв за границы "постулата непосредственности" и поиск "опосредствующего звена", которое, порождая психические явления, само бы к сфере психического не принадлежало.

Гусельцева  предпосылки, принципы неклассической, и постнеклассической картины мира. Например: уход от противопоставления естественно-научного и гуманитарного познания; революционная роль новой информационной культуры; движение навстречу идеям, отличающим познание мира и человека на Западе и Востоке.

Д. Б. Эльконин первым в 1981 г. назвал теорию Выготского неклассической психологией сознания. Социальное не как воздействующий фактор или условие, а как источник развития личности.

Другие авторы:

Признак неклассичности - наличие взаимодействия между субъектом  познающим и представляющим (поставляющим) некоторую психологическую реальность. Но это скрывает различия между теориями. Другое дело - поиск в рамках конкретной психологической концепции того аспекта, который свидетельствует о преодолении классических постулатов (изучение регулирующей функции).

Возникновение так называемых неклассических ситуаций - более строгий и адекватный критерий.

Для неклассической парадигмы важнейшим завоеванием  стало признание учета субъективности наблюдателя и невозможности изучения свойств объекта вне взаимодействия свойств субъекта и объекта. Действительность порождается субъект-объектным взаимодействием.

Ориентация  на критерии открытости и сетевого принципа - принципы неклассической и постнеклассической парадигм. 

По Степину, на постнеклассическом этапе развития науки теряется подразделение наук о природе и наук о духе, и разные типы рациональности делят между собой сферы влияния. Междисциплинарные исследования становятся ведущими. Знание рефлексируется всеми средствами ума.

В работах  М. С. Гусельцевой постпозитивистская картина мира и наука на стадии постмодернизма характеризуется:

•   многомерность  мира и разных логик его исследования;

•   повышенная рефлексия и чувствительность к  контекстам;

•   принцип  сетевой организации знаний, отмена иерархий;

•   междисциплинарный  дискурс;

•   принятие идеи неопределенности как связующей  этапы развития любых систем;

•   недоконцептуализированность  понятий, творчество в терминологии;

•   принцип  «благоговения перед развитием».

Начавшаяся  в XX в. эпоха постмодернизма отличается особым мироощущением.

Новейшая  эпоха связана, таким образом, с  духовными течениями века. Мир  в эту эпоху начинает осознаваться как рукотворный; в способах его  описания начинают превалировать не каузальные связи, а смысловые, энергетические, синхронные, структурные.

Рациональность  западной философии проявилась в  классическом критерии рациональности применительно к научному познанию. Вместе с тем психологические  знания древности и в восточных  культурах используют другие описания. Возникает проблема «культурных органов», отсутствие которых мешает взаимопониманию и «диалогу опытов». Ряд категорий современной европейской психологии имеют в восточной психологии свои обратные аналоги. Например, категории деятельности можно противопоставить категорию «не-деяния» (китайское «у-вэй») как совсем иного понимания принципа активности. Это не бездействие или молчание, а предоставление всему совершаться согласно его природе. Анализ этих непривычных форм психологического знания - актуальное направление развития культурно-исторической психологии.