Шпаргалка по "Методология психологии"

 Описательная  психология:

 Дильтей критикует объяснит психологию за:

1. необоснованно привлекает физическое понимание причинности для психол законов. Критикует звено гипотез, а не собственно эксперим метод
2. перенесение внешней последовательности как причинной цепи событий на душевную жизнь

• психология теперь наука не об ассоциациях, а наука о духе, душевной жизни «связь, которая не выводится, а переживается»

• переход к последовательному обоснованию причинности как замкнутой только в сфере душевной жизни, выяснить закономерный план явлений, не отягощаясь звеном гипотез как метафизическим элементом.

 Д. подчеркивает аналитичность психол знания, т.к. он не против аналитического метода, а против психол реконструкций, кот надстраиваются над непосредственно данным. Т.к. знания о душев жизни даны непосредственно, в переживании. При этом внутреннее восприятие интеллектуально, опосредствовано логическими процессами.

 Понимание — это не воссоздание стоящей вовне (за логикой отношений) рациональной связи, а ее усмотрение в самой душевной жизни.

 - Психич акт во  внутреннем мире  образует нечто  новое, не имеющее аналога в мире внешнем.

 - Основной закон  душевной жизни – закон развития (телеологическая причинность).

• Есть указание на закон как на причинность («связь душевной жизни содержит как бы правила, от которых зависит течение отдельных душевных процессов»), но оно не развито.

Проницательность  Дильтея в непринятии:

• попытки перенести на пси законы механики,
• попытки перенести на пси метафизич принцип при старом понимании «рационального» построения пси.

Недостаток Дильтея  – отождествление метафизич принципа с принципом выдвижения гипотез.

 Шпрангер: противопостав психологии элементов и «духовно-научной психологии»

• причинность не может ограничиваться рамками внут телеологии. На низших ступенях – биологическая причинность, потом – ценностные связи с объективной культурой.

Обоснования объективности:

• в материальной плоскости,
• в духовном развитии,
• надындивидуальный смысл духовного развития (надындивидуальные нормы как формы объективации духа)

Описательность  историческая (а не отказ от гипотез), а научность связана с принципом критически-нормативной установки на то, что психология – наука о духе.

Объективные законы целостности  духовной структуры отражают надындивидуальные  смыслы, а не индивидуальные пережив. Непосредственность переживания характеризует  личный опыт отдельно Я, но их сообщение  создает уже нечто объективное, фиксируемое в языке, произвед искус, технич сооружении.

 Описательная  парадигма сегодня  – нарративный  подход Брунера.

 Пути приобретения знаний о мире:

1. причин-следст детерминация, соотнесение логических и эмпирических проверочных процедур
2. культура и социальное (межличн) взаимод как источник разв., контекст ситуации, динамика значений и смыслов.

 Нарративная методология  предполаг опосредствованность  психол знания, в отлич от непосред переживания в старой парадигме  описат пси.

 Повествовательная необх-ть приходит на смену причинной детерминации. Критерий истинности или ложности трудноприменим, т.к. вымышленные истории подчиняются повествоват струк-ре как и подлинные.

 Использование повествования в  целях понимания.

 Повествованием  из культуры в культуру могут переносится  универсальные типы и сюжеты, но это не «универсальность законов логических суждений»

II. Морфологическая и динамическая парадигма в психологии

  Дихотомия относится:

  1) к раскрытию  возможностей деят подхода

  2) к проб  ориентировки психол теории на  анализ структурно оформленных или динамических компонентов в активности чел

В пси сознания:

  структурализм (Вундт, морфол трактовка созн) и функционализм (Джеймс, зачатки динамич объяснения, связанного с возникновением системы напряжения (позже их развивает Левин), но объяснительный принцип ограничен системой внутри сознания)

  Методы психол исслед не могут быть однознач разведены  на классы, соответствующие той или  иной ориентации психол объяснений. Есть общие методы: наблюд, эксперим, есть специальные (на исслед динамичности): психоаналитические – все они позволяют проверять гипотезы разной объяснительной ориентации.

 Деят подход –  морфол парадигма, т.к. относительно инвариантная система, кот можно описать на разных ур.  Однако, есть примеры, когда  деят подход используется для динамич парадигмы – прим: установка. Способ реализации деят подхода может осуществляться и в той, и в др парадигме. 

 III. Естественно-научная и гуманитарная парадигмы

 Есть путаница оттого, что акцент либо на методе изучения, либо на специфике предмета.

 Гуманитарная  парадигма:

• отказ от культа эмпирических методов и связывания признака научности только с верифицируемостью знания, т. е. это отказ от сужения критериев научного метода.
• легализация интуиции и здравого смысла в научном исследовании;
• возможности широких обобщений на основе анализа индивидуальных случаев;
• единство воздействия на изучаемую реальность и ее исследования;
• возврат к изучению целостности личности в ее «жизненном контексте» (при доминировании телеологичности психологического объяснения).

Расширение поля возможных  гипотез как научных в рамках гуманитарной парадигмы. Поворот лицом  к человеку, а не к миру вещей. 

Естественно-научная  парадигма:

• реализация экспериментального метода
• классическая картина мира

С ней связаны  психофизиология, нейропсихолоигя и др. 

Другая  парадигма: деятельностный, культурно-исторический, когнитивный подход и др

• логика исследования тоже гипотетико-дедуктивная
• другие (и изменяющиеся) принципы детерминизма (то есть нет привнесения в психологию естественно-научной картины мира)
• теоретическая психологическая реконструкция изучаемой реальности

Например, К.Левин  в своих исследованиях реальзовал идеал классической рациональности, но как психолог, он выдвинул в качестве предмета механизмы потребностно-мотивационной  регуляции поведения личности – а хэто уже элемент неклассической картины мира. 

 Экспериментальный метод -  достаточно формальный инструмент, сравнительно независимый от теоретической  платформы того или иного направления  в психологии. Не нивелируется специфика психологических школ в способах операциоиализации переменных и целостного построения экспериментальных моделей.

 Принятие  объяснительных принципов только применительно  к логике каузального вывода об эмпирически устанавливаемой зависимости, но никак не по отношению к содержательным основаниям психологического объяснения.

 Б. М. Тепловым было обосновано право психологии не терять свой предмет и использовать при этом способы критической проверки психологических гипотез, а не апеллировать к объективируемым показателям как критерию научности и объективности. 

Неклассическая  парадигма:

Преодоление естественно-научной установки на овладение и управление психикой человека (В,П.Зинченко и А,В.Брушлинский)

Пузырей и  Василюк: психологическая практика отделена от теории. Для нее разрабатываются свои методы.

Братусь: нужен  переход от гуманитарной парадигмы  к эсхатологической – которая  бы исходила из представлений о предельных смыслах бытия.

Методологический  прорыв возможен в  осмыслении способов освоения области  практической психологии. 

Недостатки  и ограничения  классической психологии:

• сциентизм как узко понятая научность
• универсализм (поиск общих законов),
• индивидуализм,
• механистическое понимание каузальности
• разделение внешнего-внутреннего и субъективного-объективного.

 

Постнеклассическая  наука:

• уход от противопоставления естественно-научного и гуманитарного познания;
• возникновение сетевых концепций, противопоставляемых основным положениям теории систем
• революционная роль новой информационной культуры;
• движение навстречу идеям, отличающим познание мира и человека на Западе и Востоке.
• идеи «гуманизации мира языком» (В. Гумбольдт), переходящим с уровня функции (обслуживания) на уровень сущности (возвышения человека)
• рассмотрения взаимоотношений человека и природы в диалоге и контексте ноосферогенеза;
• обращение к понятиям неопределенности (в том числе «духовной неопределенности») и незавершенности как ценности.

Принцип неопределенности – невозможность полного познания объекта, искажаемого мерностью измерительного устройства.

Принцип дополнительности – возможность нескольких способов описания вещества в разных экспериментах (новый статус междисциплинарных исследований, новый тип научной рациональности).

Многопредметность психологии à сосуществование множества теорий

Гусельцева две модели развития психологиеской науки:

• «пирамида» - есть ведущая методология
• «сеть», когда есть такая школа, посредством которой представители разных направлений могут услышать друг друга

Ценностные  аспекты психологического знания:

- в постмодернизме  «Я» как единство сознания и центр принятия решений оказывается под угрозой (Лекторский).

• недостаточность концепции познающего субъекта для обращения к бытию человека (Рубинштейн)
• проблема смысла, в т.ч. психологического исследования – ведь власть над сознанием можно использовать разрушительно (Роджерс)
• Поппер: ценности не должны вмешиваться в интеллектуальные решения

IV. Поиск новых парадигм

Вопрос о  роли исследовательской деятельности в конструировании психологической  реальности.

Гуманистическая направленность теории – не дает критерия для проставления рангов разным теориям в развитии науки.

В.П.Зинченко: экспериментальный метод приоткрывает человеку его возможности, создавая искуственные ситуации à способствует самопроизводству человека

Изменение метода в соответствии с изменением предмета психологии и целей деятельности психолога – перспектива развития методологии.

Квазиэксперимент  и построение экологически валидных исследований – источник изменения  логики метода.

Разведение  гуманитарного и естественно-научного знания теряется в неклассической и постнеклассической парадигмах.

Переход к  изучению подлинно-человеческих способов существования, Da-Sein-анализ – акцент не на познавательной, а на экзистенциальной и герменевтической парадигмах. Хайдеггер.

Внимание  к новым темам, отражающим происходящие в мире изменения – выход за пределы «лабораторной психологии».

Диалогичная форма познания – диалог познающего и познаваемого.

Круговая  казуальность – опредеение бытия  понятийным аппаратом (это не о причинной  детерминации психического)