Принцип природосообразности Л. Н. Толстого

     С точки зрения природосообразности  заслуживает внимания мысль Григория о том, что ленивые ученики  оказываются нередко способнее, чем прилежные . Это умозаключение представляется вполне корректным, если принимать во внимание, что обучения были легкими, и те, кто превосходил умом сотоварищей, учились, конечно, не в полную силу, в то время как менее умные брали усидчивостью и зубрежкой. Хоть и скудное, но все-таки указание на различия в способностях.

     До VIII века средневековое образование находилось в состоянии застоя. Даже служители церкви, включая епископов, были неграмотны. Тексты церковных служб заучивались наизусть. Процесс всеобщей стагнации остановил в VIII веке франкский король Карл Великий. Он провел ряд успешных завоевательных походов и создал в центре Европы сильную империю, объединившую почти всю Западную Европу.

     Новый король хорошо понимал значение образования  и образованности. Своими указами  он повелевал всюду открывать  церковные и монастырские школы, чтобы обучать письму, счету, чтению, церковному песнопению, латинской грамматике. Примечательно, что главным принципом приема в эти школы был строгий отбор наиболее способных. Специальные гонцы короля выискивали наиболее одаренных детей по всей империи.

     Косвенным свидетельством внимания к проблеме природосообразности можно считать характер развития школьной сети в XIV веке. Основную массу образовательных учреждений представляла начальная школа, где обучали грамоте. Школы "второй ступени" (соборные, городские школы, а также колледжи и факультеты "искусств" при университетах) предлагали более широкий набор учебных предметов. И, наконец, "высшее образование" можно было получить на старших курсах университетов (медицинских, юридических, теологических) и в так называемых "высших школах", на базе которых возникали университеты. Такая дифференциация учебных заведений просто не могла не учитывать различия в способностях учащихся. 

     На  природосообразность обучения и  воспитания вновь обратили внимание лишь в XVII веке. 
 

     1.2 Выделение принципа природосообразности в качестве педагогической закономерности.

     Чешский педагог Ян Амос Коменский (1592 - 1670) полагал, что те способности, которыми все  дети обладают от рождения,— это  “дары божьи”, но, в то же время, он правильно указывал, что развиваются они только в процессе воспитания. Коменский верил в огромную роль воспитания в развитии человека и утверждал, что благодаря воспитанию все дети при умелом к ним педагогическом подходе могут стать воспитанными и образованными.

     Хотя  Коменский и стремился воспитать верующего христианина, его идеалом, соответствующим прогрессивным требованиям нового времени, являлся человек, способный “знать, действовать и говорить”. Поэтому он полагал необходимым с ранних лет планомерно развивать в детях все их физические и духовные силы, помогать им постоянно совершенствоваться.

     Поэтому правильное воспитание, по Коменскому, должно быть природосообразным.

     К пониманию природы педагог подходил от научных представлений его  времени. Общее свойство природы  – потенциальная возможность стать такой, какой она должна быть - целесообразность, самопроизвольное движение каждой «вещи» к своему предназначению.

     Коменский помышлял о создании всеобщего естественного  метода, который бы вытекал из природы  вещей и брал за основу человеческую природу. Поэтому, обосновывая свои педагогические положения, он часто прибегал к ссылкам на явления природы и примеры человеческой деятельности. Например, желая доказать, что преподавание следует начинать с общего ознакомления с предметом, с целостного восприятия его детьми, а уже затем переходить к изучению отдельных его сторон, Коменский говорил, что природа все начинает с самого общего и заканчивает частным. Так, при образовании из яйца птицы сначала возникает общее ее очертание и только затем постепенно развиваются отдельные части. Подобно этому, по словам Коменского, действует и художник, который сначала делает общий набросок изображаемого предмета, а потом уже вырисовывает отдельные его части.

     Приведем  пример принципа, обозначенного им как "Все из собственных корней". Этот принцип взят автором "из природы", а также "из человеческого ремесла" и выражен соответствующим образом: "Ибо, сколько на дереве ни появляется древесины, коры, листьев, цветов, плодов - все это рождается только от корня ... От корня у дерева является все, и нет необходимости приносить со стороны и прививать ему листья и ветви. Точно так же оперение птицы не составляется из перьев, которые побросали другие птицы, но происходит из самых внутренних ее частей ... Так и предусмотрительный строитель все устраивает таким образом, чтобы здание опиралось исключительно на свой фундамент и поддерживалось своими связями, без подпорок со стороны" [11, 68].

     Отсюда  великий педагог делает вывод, что "правильно обучать юношество - это не значит вбивать в головы собранную из авторов смесь слов, фраз, изречений, мнений, а это значит - раскрывать способность понимать вещи, чтобы именно из этой способности, точно из живого источника, потекли ручейки, подобно тому как из почек деревьев вырастают листья, плоды, а на следующий год из каждой почки вырастет целая новая ветка со своими листьями, цветами и плодами" [11, 69].

     Написанное  Я.А.Коменским более трех веков  тому назад актуально и сегодня. В подтверждение приведём цитату: «Поскольку каждому близко к сердцу благо его потомства, а руководителям человеческих дел в политическом и церковном управлении – благополучие человеческого рода, постольку пусть все примут меры, чтобы начинать насаждать, подрезать, орошать и разумно формировать небесные растения для достижения хороших успехов в науке, нравственности и благочестии».[9, 74]

     Я.А.Коменский  критиковал школы своего времени  за то, что они учат детей чужим  знаниям, вместо развития собственного взгляда на мир. Причиной этого он называл применение ошибочного метода: "Метод преподавания всех предметов показывает, что школы стремятся к тому, чтобы научить смотреть чужими глазами, мыслить чужим умом. Школы учат не тому, чтобы открывать источники и выводить оттуда различные ручейки, но только показывают ручейки, выведенные из авторов, и согласно с ними предлагают идти по ним к источникам назад" [11, 69].

     Коменский глубоко проникал в природу процесса обучения, он стремился построить  обучение на знании законов развития человека, рассматриваемого им как  часть природы. Природосообразным, по Коменскому, является только такое обучение, которое строится с учетом возрастных особенностей детей. “Мы,— говорил он,— решили везде идти за природой, и как та выявляет свои силы одни за другими, так и мы должны следить за последовательным порядком развития умственных способностей”. [6, www]

     На  основании принципа природосообразности, Ян Коменский создает грандиозный  и по современным масштабам проект воспитания человека о рождения до двадцати четырех лет. Его универсальность  Коменский объяснял тем, что обеспечивалось соответствие педагогического процесса человеческой природе и «земному предназначению» человека. Проект был ориентирован на идею «учить всех всему» [10, 245] - на рациональную организацию массовой школы.

     Опираясь  на принцип природосообразности, Коменский представил время взросления человека как четыре этапа по шесть лет каждый и определил для каждого этапа задачи.

     Исходя  из природы человека, он выделяет следующие  этапы:  

     В основу этого деления он кладет возрастные особенности: детство характеризуется  усиленным физическим ростом и развитием органов чувств; отрочество - развитием памяти и воображения с их исполнительными органами - языком и рукой; юность, помимо указанных качеств, характеризуется более высоким уровнем развития мышления; возмужалость - развитием воли и способностью сохранять гармонию.

     Для каждого из этих возрастных периодов, следуя характерным возрастным особенностям (природе ребенка), Коменский намечает особую ступень образования.

     Для детей до 6 лет он предлагает материнскую школу, под которой он подразумевает дошкольное воспитание под руководством матери. Для отрочества предназначается шестилетняя школа родного языка в каждой общине, селении, местечке. Для юношей должна быть в каждом городе латинская школа, или  гимназия. Для возмужалых молодых людей в каждом государстве или большой области - академия. [13, 32]

     В плане содержания образования этот принцип последовательного изучения наук был облечен в идею «пансофии» [5, 96] - всеобщей мудрости. Каждый  возраст способен объять пансофические знания на своем уровне возможного, и исходя из этого,  Коменский определяет примерное содержание материнской школы, школы родного языка, латинской школы, и на основе этого создает учебники.

     Конечно, по мнению Коменского, не каждый склонен  и способен одолеть весь путь к  пансофиии, тем более что академия предполагает специализацию в том  роде занятий, к которому «предназначила природа», однако первые две ступени – тот минимум, который необходим любому, чтобы в детстве были заложены основания для разумной, нравственной  и благочестивой жизни. [5, 96]

     Обосновывая идею школы родного языка, Коменский постоянно имеет в виду природосообразность развития ребенка. Естественными стремлениями и условиями жизни человека аргументирует Коменский необходимость в школе родного языка начал родиноведения и граждановедения.  

     Столь же естественным и необходимым, считает Коменский,  в латинской школе является наличие «класса этики», в котором рассматривается «сам человек с действиями его свободной воли как владыка вещей», а также изучение «стрежневого предмета истории», знание которой «как бы освещает всю жизнь», история естествознания, история изобретений, история морали, история религиозных обрядов у разных народов, всеобщая история и история своего отечества.

     «Семь свободных искусств», эти традиционные учебные предметы средневековой  школы, Коменский дополняет основами наук нового времени. Все содержания общего образования обращаются к человеку – его целостному мировосприятию, гармонии его стремлений и способностей «знать, уметь, действовать, говорить».

     Но  следует иметь в виду, что понимание  Коменским принципа природосообразности воспитания было исторически ограниченным: в то время он не мог еще понять своеобразия развития человека как существа общественного и ошибочно полагал, что это развитие определяется только естественными законами. Частые же ссылки на природу и деятельность людей, очевидно, были у него лишь своеобразным приемом для подтверждения правильности его педагогических положений. Подобные примеры помогали ему обосновать его собственный богатый педагогический опыт и современную ему передовую педагогическую практику. 
 
 

     1.3 Принцип природосообразности  как организация  образовательного  процесса на основе  изучения природы  ребенка, его особенностей

     В отличие от чешского педагога французского педагог-мыслитель Жан-Жак Руссо (1712–1778)  полагал, что воспитывать природосообразно — значит следовать естественному ходу развития природы самого ребенка. Он писал: «Природа желает, чтобы дети были детьми прежде, чем они станут взрослыми... У детства свои, ему свойственные способы видеть, думать и чувствовать; нет ничего нелепее желания заменить их нашими» [31, 225].  Он требовал тщательного изучения ребенка, хорошего знания его возрастных и индивидуальных особенностей.

     Признавая, что человеческая природа является совершенной, Руссо идеализировал  природу ребенка и считал необходимым позаботиться о создании условий, в которых все присущие ему от рождения задатки могли бы беспрепятственно развиваться, чтобы «ребёнок сохранял свой оригинальный вид», который нужно «беречь с той минуты, как ребёнок появился на свет» [31, 225].

     Воспитатель не должен навязывать ребенку свои взгляды и убеждения, готовые  нравственные правила, а должен предоставлять  ему возможность расти и развиваться  свободно, сообразно его природе  и по возможности устранять все  то, что этому может помешать. Естественное воспитание — это и свободное воспитание.

     Свои  педагогические положения, сделанные  на основе анализа психической природы  ребенка, Руссо изложил в художественной форме педагогического романа «Эмиль, или о воспитании» (1762; перевод  на русский язык – 1913), где естественное воспитание осуществляется на основе предложенной им возрастной периодизации. Отправляясь от характерных признаков, свойственных детской природе на различных ступенях естественного развития, Руссо установил четыре возрастных периода в жизни ребенка. Определив ведущее начало для каждой ступени развития, он в соответствии с этим указывал, на что должно быть направлено основное внимание воспитателя.