Стремление к превосходству, характерное
практически для каждого человека
и сложившееся в раннем детстве,
у каждого находит свое уникальное
выражение и представление. Поскольку
у каждого человека своя ситуация взаимоотношения
с миром и специфический для него способ
восприятия и интерпретации.
Существенное значение в связи
с этим имеет смысл мыслительной
деятельности. Смысл мыслительной
деятельности определяется как средство
овладения жизнью, с помощью различного
рода уловок и фикции, отражающих
различие схем апперцепций, обеспечивающих
формирование различных фиктивных целей
превосходства, определяющих динамику
всей душевной жизни человека.
Фикции рассматриваются им теоретически
не всегда полезные, но практически необходимые
идеи.
Поэтому цели превосходства сугубо
личностные. Субъект является автором
собственных целей превосходства.
В связи с этим, Адлер отмечает,
что « Цель превосходства у каждого
индивидуума является личной и уникальной.
Она зависит от того смысла, который человек
придаёт жизни» / Adler A. Individual psychology.-In^ Saupe
E(Ed.) Einfuhrung in die neure Psychology/ Munchen, 1931. - 351 p. [c
300].
Фиктивные цели превосходства формируются
неосознанно, но при этом пронизывают
все наши поступки. «Ведущая фиктивная
идея в душевной жизни тоже относится
к бессознательному и её появление в сознании
может оказаться для конечной цели отчасти
излишним, отчасти служить помехой»/с.259/.
Поэтому фиктивные цели, и жизненный
план проявляются лишь частично, при
особых условиях: когда невозможно
реализовать действия, связанные с достижением
основной цели, при наличии препятствий
со стороны окружающей действительности
и в случаях повышенного чувства личности.
Позитивная сторона фиктивной
цели превосходства – это стимулирование
воли, твёрдости в достижениях,
самосовершенствования. Однако, для
неё характерны и негативы, обеспечивающие
отчуждение от других, агрессию
во взаимоотношениях. В связи с этим,
Адлер отмечает, что гипертрофия теневой
стороны способствует враждебности, воинственности,
лишает непосредственности ощущений
и отдаляет от реальности, подталкивая
на различные виды духовного и физического
насилия. «Нетерпимость, несговорчивость,
зависть, злорадство, самомнение, хвастливость,
подозрительность, жадность, - короче говоря,
все диспозиции, соответствующие состоянию
борьбы, должны проявляться в значительно
более высокой степени, чем это требует,
например, инстинкт самосохранения и повелевает
чувство общности»/с.30 /.
Что обеспечивает стремление
к превосходству? Что его стимулирует?
Определяющее значение в формировании
стремления к превосходству, в
его большей или малой выраженности,
принадлежит комплексу неполноценности.
Комплекс неполноценности имеет по Адлеру
различные истоки. Одной из причин может
являться неполноценность функционирования
органов, обеспечивающих стремление человека
к компенсации этой неполноценности путём
тренировок и достижения высоких результатов
в жизни. В связи с этим, Адлер пишет, что
«Почти у всех выдающихся людей мы находим
дефект какого-либо органа: складывается
впечатление, что они очень страдали в
начале жизни, но боролись и преодолели
свои трудности» [Adler A. What life should mean
to you. Boston: Little, Brown, 1931, p.248]
Значимую роль в формировании
чувства неполноценности имеют
взаимоотношения в семье, в
частности с родителями, с братьями
и сёстрами. В этих взаимоотношениях
существенное значение имеет
порядок рождения. Согласно Адлера,
старший ребёнок – первенец получает
максимальную любовь родителей и восседает
на троне любви до рождения второго ребёнка.
Появление второго ребёнка для старшего
связано с необходимостью делить внимание
и любовь родителей, что является трудно
выполнимой для него задачей, поскольку,
«восседавшему на троне», сложно снисходить
с него. В связи с этим, старший ребёнок
предпринимает различные варианты для
достижения верховенства в семье, однако,
чаще всего, это ему не удаётся. Мало
того, переключение наибольшего внимания
родителей на второго ребёнка, отдаляет
его от родителей. От того, как в данном
случае осознаёт, отражает, интерпретирует
сложившуюся ситуацию старший ребёнок,
зависит мера осознания им чувства своей
неполноценности и намечается бессознательная
цель победы, стимулирующая накал его
потребности в превосходстве. Согласно
Адлеру у старшего ребёнка вероятней
всего формирование стремления к лидерству,
к власти и некоторой эмоциональной
отстранённости от родителей. Старший
ребёнок по Адлеру вырастает самостоятельным,
но чаще человеком, придерживающихся
общепринятых и общечеловеческих систем
ценностей.
1. Стиль жизни, определяющийся совпадением
личностных и общественных интересов
и соответствующих способов реализации
целей. Данный стиль обеспечивает реализацию
смыслов, интегрирующих гармоническое
соотношение целей превосходства и социального
интереса, способствующих успешной компенсации.
2. Стиль жизни, определяемый однонаправленной
мобилизацией сил и способностей
человека на реализацию «целей победы»,
в процессе которой активно используются
творческие способы решения жизненных
задач. Этот стиль жизни обеспечивает
реализацию системы смыслов, отражающих
высокий уровень целей превосходства
и социального интереса, обусловленного
высокой концентрацией творческой силы,
способствующих сверх-компенсации.
3. Стиль жизни как защитный
механизм, «вырабатывающий» различного
рода оправдания в процессе
достижения целей, в случае
предвидения неуспеха, связанный
со специфическим использованием психических
процессов, физической неполноценности,
болезни, способствующих отстранённости
от решения проблем или уходу от них.
Данный стиль жизни реализует систему
смыслов, отражающих неравномерное соотношение
целей превосходства и социального интереса,
связанного с минимальным проявлением
творческой силы субъекта.
Исходя из особенностей стиля
жизни Адлером выделяются
следующие типы личности:
1. Исходя из первого типа стиля
жизни Адлер выделяет социально-
полезный тип - это личности, характеризующиеся
гармоничным сочетанием потребности в
превосходстве, социального интереса
и активности, обеспечивающие ему успешную
компенсацию. В решении жизненных задач,
он способен к сотрудничеству и сопереживанию
другому. Поэтому Адлер называет этот
тип воплощением зрелости.
2. Исходя
из сверх компенсаторного стиля
жизни он выделяет - управляющий
тип. Управляющий тип разделяется
на общественно - полезный и асоциальный.
Асоциальный
тип, характеризуется превалированием
потребности в превосходстве и активностью
в подчинении других, наряду с заниженной
потребностью в общности. В связи с этим
– это чаще всего, директивный управленец,
а при гипертрофии потребности в превосходстве
он характеризуются асоциальным поведением,
доходящим иногда до садизма. Заниженный
уровень социального интереса является
причиной всех негативов развития. « Во
всех человеческих неудачах, в непослушании
детей, в неврозах и невропсихозах, в преступности,
самоубийстве, алкоголизме, морфинизме,
кокаинизме, в половых извращениях, практически
во всех нервных проявлениях мы можем
обнаружить недостаточность должного
уровня «социального чувства»/ с. 101/
И второй тип управляющего
– это общественно-полезный тип,
характеризующийся высоким уровнем
целенаправленности в достижении целей,
высоким уровнем социального интереса
и творчества, обеспечивающего сверх-компенсацию
неполноценностей. Данный тип характеризуется
высоким уровнем мобильности и, чаще
всего, они становятся известными
личностями. Согласно Адлера, это
чаще всего люди, остро реагирующие
на физическую неполноценность.
Исходя из защитного стиля
жизни Адлер рассматривает берущий
и избегающий типы личности.
Берущий тип, характеризуемый
склонностью удовлетворять свои
потребности за счёт других.
Их основная цель – получать от мира, не
затрачивая собственной энергии. Их отличает
некоторая пассивность в достижениях.
В данном типе низкий уровень проявления
стремления к превосходству сочетается
с низким социальным интересом и минимальной
активностью.
Избегающий тип, характеризующийся
избеганием решения сложных проблем,
неудач в процессе достижения
целей превосходства. Поэтому
они меньше ориентированы на
достижение целей и характеризуются
социально-бесполезным поведением.
Можно сказать, что его творчество
направлено на сотворение всякого рода
защитных способов поведения.
Лекция 5. Типы личности
по К.Юнгу
Юнг выделил следующие типы
личностей: экстравертно-мыслительный,
экстравертно-чувствующий, экстравертно-интуитивный,
экстравертно-ощущающий, интравертно-мыслительный,
интравертно-чувствующий, интравертно-интуитивный,
интравертно-ощущающий.
Экстравертно-мыслительный
тип личности.
Личность данного типа стремится
ставить всю совокупность своих
жизненных проявлений в зависимости от
интеллектуальных выводов ориентированных
по объективно данному или по объективным
фактам, а также по общезначимым идеям.
Человек данного типа придает решающую
силу объективной действительности и
ее объективно ориентированной интеллектуальной
формуле, которая распространяется не
только по отношению к самому себе, но
и к окружающей среде. Этой формулой замеряется
вся система ценностей добра и зла. Эта
формула является соответствующей мировому
смыслу, мировому закону, который всегда
и повсюду должен осуществляться, как
в частности, так и в общем. Если окружающие
не подчиняются этой формуле, это означает,
что они противятся мировому закону и
считаются не разумными, аморальными и
бессовестными. Для экстравертно-мыслительного
типа идеал должен при всех обстоятельствах
становится действительностью, что отражает
не просто любовь к ближнему, а высшую
точку справедливости и правды. Этот тип
может сыграть в общественной жизни полезную
роль реформата, публичного обвинителя,
очистителя совести или пропагандиста
важных новшеств, если он имеет высокий
уровень. При наличии низкого уровня соблюдения
данной формулы, он может превратиться
в брюзгу, рассудочного и самодовольного
критика, который втискивает себя и других
в какую-нибудь схему. Сущностью экстравертной
установки воздействия и проявления этих
лиц тем благоприятнее, чем ближе они к
внешнему. У человека данного типа подвергается
подавлению все зависящие от чувства жизненные
формулы: эстетические занятия, вкус, художественное
понимание. Религиозные опыты и страсти
бывают иногда удалены до полной бессознательности.
Вытесненные интеллектуальной установкой
данные сферы жизни обнаруживаются через
нарушения сознательного образа жизни,
обеспечивающие неврозы. Чувства у данного
типа поддерживают интеллектуальную установку
и приспосабливаются к ее намерениям.
Непокорные чувства вытесняются. Так,
например, сознательный альтруизм пересекается
тайным и скрытым от самого индивида себялюбием,
который накладывает печать своей корысти
на бескорыстные по существу процессы.
Подчиненная функция чувства бессознательно
действующая и вводящая в соблазн может
довести до достаточных глубоких заблуждений
экстравертно - мыслительный тип обычно
стоящий во всех других сферах на высоте.
Неполноценность чувства выражается еще
тем, что все личные соображения отпадают,
в частности обнаруживается пренебрежение
к собственному здоровью, жизненные интересы
собственной среды подвергаются часто
насилию и терпят ущерб в смысле здоровья,
денег и морали – и все это во имя идеала.
Страдает сопереживание другому человеку,
интерпретирует объективные показатели
противников формулы, как личное недоброжелательство,
отрицательная характеристика других
лиц с целью обессиливания их аргументов
с целью защиты своей собственной чувствительности.
Бессознательная чувствительность часто
проявляется в тоне разговора, характеризуемого
резкостью и агрессивностью. Вытесненные
чувства так или иначе влияют на протекание
процесса мышления, она может стать догматически-костной.
В целом мышление экстравертно-мыслительного
типа продуктивно, суждения синтетические.
Вся жизнь проявляется в его мышлении,
обеспечивающего прогрессивное и творческое.
Экстравертно-чувствующий
тип. Чувства в данном типе выполняют
ведущую функцию и согласуются с объективным
ситуациями и общезначимыми ценностями,
поэтому они любят «подходящего» мужчину
или женщину только потому, что они отвечают
разумным требованиям в отношении сословия,
возраста, имущественного состояния и
так далее. То, чего не может чувствовать
этот тип, то не может и мыслить. При высокой
значимости объекта чувственный процесс
утрачивает личный характер, личность
как бы растворяется в чувстве данного
момента. В связи с этим, она разлагается
на множество различных личностей, определяемых
множеством различных чувств и динамикой
ситуаций. Экстравертно-чувствующий тип
характеризуется подавлением мышления.
Мышление допускается как слуга чувств
или как подчиненная функция и является
инфантильным, архаичным и негативным.
Экстравертно-ощущающий
тип Данный тип отличается высокой
реалистичностью, объективное чувство
факта чрезвычайно развито. Акцентирует
внимание на конкретном объекте, нежели
на накопленном опыте. То, что он ощущает
«здесь и теперь» является определяющим.
В связи с этим, данный тип считают самым
разумным. Ощущение является конкретным
проявлением его жизни, отражающее полноту
действительной жизни. Они умеют жить.
Дифференцируя свои ощущения до высшей
эстетической чистоты. При низком уровне
развития человека данного типа характеризуется
отсутствием склонности к рефлексии и
властолюбивых намерений. Он отличается
живой способностью наслаждаться, обладать
чувственными впечатлениями, поэтому
они могут проявляться как веселые собутыльники
и как обладающий высоким вкусом эстет.
Для него не может быть ничего выше
конкретности и действительности. Он стремится
к сильным ощущениям, которые согласно
его природе всегда должен получать извне.
То, что исходит изнутри, кажется ему болезненным
и негодным, поэтому он всегда ищет объективное
основание исходящим от объекта, не останавливаясь
перед самым сильным нажимом на собственную
логику. Он свободен, когда осязает действительность.
Любовь его основана на чувственных прелестях
объекта. Его идеалом является фактическая
данность и в этом отношении он полон внимания,
у него нет идейных идеалов. Возрастание
чувственных впечатлений в ощущении обеспечивает
стремление использовать объект, которым
пользуется лишь как поводом для ощущений.
В данном типе интуиция вытесняется и
проявляется в форме проекции на объект.
Возникают самые причудливые предчувствия
и состояние страха, а также навязчивые
симптомы. Патологические содержания
приобретают характеры реальности,
нередко развивается хитрое крючкотворство,
мелочная мораль, примитивная и магическая
религиозность, возникающее из вытесненных
и менее дифференцированных функций, которые
противостоят сознанию.