Возникновение философии

      На  ранне стадии человеческой истории  мифология не была единственной мировоззренческой  формой. В этот же период существовала и религия. А каковы же были взаимооотношения мифологии и религии и в чем состоит их специфика при разрешении мировоззренческих вопросов?

      Прежде  всего, следует отметит, что воплощенные  в мифах представления тесно  переплетались с обрядами, служили  предметом веры. В первобытном  обществе мифология находилась в  тесном взаимодействии с религией. Однако было бы не правильнооднозначно утверждать, что они были не раздельны. Мифология существует отдельно от религии как самостоятельная, относительно независимая форма общественного сознания. но на самых ранних стадиях развития общества мифология и религия состовляли единое целое. С содержательной стороны, то есть с точки зрения мировоззренческих конструкций, мифология и религия неразделимы. Нельзя сказать, что одни мифы являются «религиозными», а другие- «мифологическими». Однако религия имеет свою специфику. И эта специфика заключается не в особого типа мировоззренческих конструкциях(например, таких, в которых преобладает разделение мира на естественный и сверхъеестественный) и не в особом отношении к этим мирвоззренческим конструкциям (отношение веры). Разделение мира на два уровня присуще мифологии на довольно высокой стадии развития, а отношение веры также неотъемлемая часть мифологического сознания. Специфика религии обословливается тем, что основным элементом религии является культовая система, то есть система обрядовых действий, направленных на установление определенных отношений со сверхъестественным. И поэтому всякий миф становится религиозным втой мере, в какой он включается в культовую систему, выступает в качестве ее содержательной стороны.

      Мировоззренческие конструкции, включаясь в культовую систему, преобретают характер вероучения. И это придает мировоззрению особый духовно-практический характер. Мировоззренческие конструкции становятся основой формальной регуляции и регламентации, упорядочения и сохранения нравов, обычаев, традиций. С помощью обрядности религия культивирует в человеческие чувства любви, доброты, терпимости, сострадания, милосердия, долга, справедливости и т.д. , придавая им особую ценность, связывая их присутствие со священным, сверхъестественным.

      Основная  функция религии состоит в том, чтобы помочь человеку преодолевать исторически изменчивые, переходящие, относительные аспекты его бытия и возвысить человека до чего то абсолютного, вечного. Выражаясь философским языком, религия призвана «укоренить» человека в трансцендентное. В духовно-нравственной сфере это проявляется в предании нормам, ценностям и идеалам характера абсолютного, неизменного, независящего от конъюнктуры пространственно-временных координат человеческого бытия, социальных институтов и т.д. Таким образом, религия придает смысл и знание, а значит, и устойчивость человеческому бытию, помогает ему преодолевать житейские трудности. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Часть III. Специфика философского мировоззрения.

     Мифологически-религиозное  мировоззрение носило духовно-практический характер. Исторические особенности этого мировоззрения связаны с низким уровнем освоения человеком действительности, зависимостью его от неосвоенных, непокоренных сил природы и общественного развития, а также с недостаточным развитием его познавательного аппарата. В этих условиях мировоззренческие конструкции вступали в социальное и индивидуальное взаимодействие в форме образов и символов. По мере развития человеческого общества, установления человеком определенных закономерностей, совершенствования познавательного аппарата появилась возможность новой формы освоения мировоззренческих проблем. Эта форма носит не только духовно-практический, но и теоретический характер. На смену образу и символу приходит Логос- разум. Философия и зарождается как попытка решить основные мировоззренческие проблемы средствами разума, т.е. мышления, опирающегося на понятия и суждения, связывающиеся друг с другом по определенным логическим законам. В отличие от религиозного мировоззрения с его преимущественным вниманием к вопросам отношения человека к превосходящим его силам и существам, философия вынесла на первый план интеллектуальные аспекты мировоззрения, отразив нарастающую в обществе потребность в понимании мира и человека с позиций знания. Первоначально она выступила на исторической арене как поиск мирской мудрости.

      Термин  «философия» в переводе с греческого языка означает любовь к мудрости (phileo-люблю, sophia- мудрость). Слово «философ» впервые употребил греческий математик и мыслитель Пифагор (ок.580-500гг.до н.э.) по отношению к людям, стремящимся к интеллектуальному знанию и правильному образу жизни. Истолкование и закрепление в европейской культуре термина «философия» связано с именем Платона. Первоначально понятие «философия» употреблялось в более широком значении. По сути дела, этот термин означал совокупность теоретических знаний, накопленных человечеством. Следует отметить, что именовавшиеся философией знания древних охватывали не только практические наблюдения и выводы, зачатки наук, но и раздумья людей о мире и о себе, о смысле и цели человеческого существования.  Ценность мудрости усматривалась в том, что она позволяла выносить практические решения, служила руководством человеческого поведения и образа жизни. Возникновение философии означало появления особой духовной установки- поиска гармонии знаний о мире с жизненным опытом людей, с их верованиями, идеалами, надеждами.

      Философия унаследовала от мифологии и религии  их мировоззренческий характер, их мировоззренческие схемы, то есть всю  совокупность вопросов о происхождении мира в целом, о его настроении, о происхождении человека и о его положении в мире и т.д. Она унаследовала также весь объем позитивного знания, которое на протяжении тысячелетий накопило человечество. Однако решение мировоззренческих проблем в зарождающейся философии происходило под иным углом зрения, а именно с

позиций рациональной оценки, с позиций разума. Поэтому  можно сказать, что философия- это  теоретически сформулированное мировоззрение. Философия- это мировоззрение, система общих теоретических взглядов на мир в целом, место в нем человека, уяснение различных форм отношения человека к миру, человека к человеку. Таким образом, относя философию к мировоззренческим формам человеческой культуры, мы подчеркиваем одну из существенных ее особенностей. Философия- это теоретический уровень мировоззрения. Следовательно, мировоззрение в философии выступает в форме знания и носит систематизированный, упорядоченный характер. И этот момент существенно сближает философию и науку. Как отмечает немецкий философ Л.Фейербах, начало философии составляет начало науки вообще. Это подтверждается историей. Философия- мать науки. Первые естествоиспытатели были одновременно и философами. С наукой философию сближает стремление опереться на теоретические методы исследования, использовать логический инструментарий для обоснования своих положений, выработать достоверные, общезначимые принципы и положения.

      История свидетельствует, теоретическая форма  обоснования действительности, область  знания формируется именно в рамках философии. Точнее, именно такое отношение к действительности на ранних этапах развития цивилизации называлось философией. Но по мере того, как накапливался эмпирический материал и совершенствовались методы научного исследования, происходила дифференциация форм теоретического освоения действительности. Иногда этот процесс описывают как отпочкование от философии конкретных наук. Нам представляется, что слово «отпочкование» не совсем точно характеризует суть этого процесса, поскольку в этот момент происходило не только становление новых форм теоретического освоения знания- конкретных наук, но и обретение философией своего нового облика, изменение предмета, метода и функций философии.

      В европейской культуре этот процесс  проходил в два основных этапа, имеющих  между собой некоторую опосредованную связь. Первый этап связан с дифференциацией теоретической формы освоения действительности в древнегреческой культуре. Этот период был наиболее четко зафиксирован в системе Аристотеля. Древнегреческий философ и ученный выделял: логику- науку о правильном мышлении, психологию- науку о душе, физику- науку о природе, метафизику (собственно философию)- учение о первопричинах, самых общих началах бытия. При этом он называл философию «госпожой наук». И Аристотель не преувеличивал, так как он просто констатировал существовавшее в его время глубокое различие по степени теоретической зрелости между философией и другими науками.

      В античном и средневековом обществах  не было достаточных стимулов для  развития науки. Поэтому наука как  самостоятельный социальный институт формируется в Европе в XVI-XVII вв. С этого времени частные науки осваивают отдельные области природы и общества. При этом

они опираются  на опытные, эмпирические методы исследования. Философия же видит свою задачу в  синтезе разнообразных человеческих знаний, в формировании единой научной картины мира.

      Философское обобщение имеет гораздо более  широкий потенциал, чем любое  другое конкретное обобщение. Науки, по своей сущности, должны исходить из повседневного житейского опыта  и специальных экспериментов. Опыт же имеет свои пределы. А философской мысли присуще рассмотрение мира за пределами человеческого опыта. Никакой опыт не позволяет постичь мир как целостную, беспредельную в пространстве и непреходящую во времени, бесконечно превосходящую человеческие силы, не зависящую от индивида и человечества в целом объективную реальность, с которой люди должны постоянно считаться. Целостное понимание мира дает мировоззренческую опору конкретным научным исследованиям, позволяет им двигаться вперед, правильно ставить и решать свои проблемы. Итак, универсализм- характерный признак философского способа освоения действительности. На протяжении всей истории культуры философия претендовала на выработку универсального знания или универсальных принципов духовно- нравственной жизни. И это нашло свое отражение в таких образах философии, как «мать наук», «наука наук», «царица наук».

      Субстанционализм  (от лат. «субстанция», т.е.сущность, лежащая в основе) является еще одной важной особенностью философского способа освоения действительности. Субстанция-предельное основание, позволяющее сводить чувственное многообразие вещей и изменчивость их свойств к чему-то постоянному, относительно устойчивому и самостоятельно существующему. Субстанционализм проявляется в стремлении философов происходящее, внутреннее устройство и развития мира не генетически, а через единое устойчивое начало. Следует отметить, что универсализм и субстанционализм- это не два разных, а единый характерный признак философии, ибо предельные обобщения в философии всегда простираются до выявления субстанции всех вещей. 

      Универсализм  и субстанционализм характеризуют  особенность философии как теоретической  формы освоения действительности. Но это совсем не означает, что философия, в отличии от мифологии и религии, с самого начала оперирует сложным логическим аппаратом. История философии убеждает, что философы зачастую используют образы и символы, а значит находятся под глубоким влиянием мифологического и религиозного мировоззрения.  Специфика философии на самых ранних этапах ее развития проявляется не в особых средствах выражения своих идей, а в особой установке, в особом стиле мышления, который, помимо универсализма и субстанционализма, проявляется в сомнении по поводу устоявшихся взглядов, привычек, обычаев, традиций. Таким образом, одной из характерных черт философского размышления является сомнение. Именно с сомнения и началась философия. Великие мыслители древности Фалес, Анаксимандр, Демокрит, Парменид и другие задались вопросом: что такое бытие? А это сразу же необходимо предполагает ответ на вопрос:

что означает «быть»? Для обыденного, жизненно-практического  мировоззрения такая проблема просто не существует. Оно воспринимает бытие  как должное: «Живу себе, и все  живет, существует и никаких проблем».

      Если  начать размышлять над тем, что в  повседневной жизни кажется само собой разумеющимся,- значит усомниться в правомерности и достаточности  повседневного, «житейского» подхода  к явлениям. А это, в свою очередь, означает сомнение в общепринятом и традиционном типе знания и поведения.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение  

       И, в заключении, хочется отметить, что философию нередко представляют как некое абстрактное знание, оторванное от реальности повседневной жизни. Нет ничего более далекого от истины, чем это представление. В действительности все эти проблемы философия черпает из жизни и решает их с единственной целью- помочь человеку совершенствоваться и выработать мировоззренческие, духовно-нравственные, эстетические установки, идеалы и ценности личности, с помощью которых возможно переживать жизненные невзгоды и добиваться успеха. Для этого философия дает изучающему индивиду как богатый фактический материал для размышления, так и весьма эффективные инструменты мыслительной деятельности. Изучение философии- это апробированная многовековым опытом человечества лучшая школа разумного мышления, которая позволяет свободно оперировать понятиями, выдвигать, обосновывать и подвергать критике, те или иные суждения, отделять существенное от несущественного, раскрывать взаимосвязи всех явлений действительности.

     Значение  философии, в том числе требований к познанию, способствует формированию у человека важных качеств культурной личности: ориентации на истину, правду доброту. Философия способна оградить человека от поверхностных и узких рамок обыденного типа мышления; она динамизирует теоретические и эмпирические понятия частных наук с целью максимально адекватного отражения противоречивой, изменяющейся сущности явлений.

     Философия, конечно, не дает нам вечности, но она помогает осмыслить эту жизнь, помогает найти ее смысл и укрепить свой дух.