Шпаргалка по "Философии"

Например: вишня. 

Следовательно, мир всецело зависит от человеческого восприятия, от человеческих ощущений. Он субъективен, так как восприятие мира каждым человеком субъективно. Действительность есть результат духовного творчества субъекта.

Отсюда  – ведущая роль человека (субъекта) в преобразовании мира и общества (т.н. субъективный метод в социологии).  
 
 
 
 
 

6. Проблемы познания. Общенаучные методы  познания. Диалектика  и метафизика

Основные  точки зрения на возможность  познаваемости мира:

1. Гносеологический  оптимизм – точка зрения о том, что мир принципиально познаваем. Сторонники – т.н. гносеологические оптимисты.

2. Агностицизм («а» – не, гносис – знание, агностос - непознаваемый) – точка зрения, полагающая, что мир непознаваем (по крайней мере, непознаваема его сущность). Например: И.Кант

Сторонников агностицизма называют агностиками.

Причины агностицизма:

1) Сравнительно  ограниченные физические и технические возможности

человека  в познании мира даже сегодня.

2) Огромные масштабы и сложность мира.

3) Постоянная изменчивость самого мира, а, следовательно, образование всех новых, непознанных еще вещей (например, новых звезд, болезней, явлений в атмосфере).

3. Скептицизм – точка зрения тех, кто сомневается в познаваемости мира (хотя и не утверждает этого твердо и категорично) (англ. философ Дейвид Юм, 1711-1776).

Общенаучные (универсальные) методы познания

Разрабатываются философией. Очень важны, т.к. они универсальны,  и поэтому в отличие от методов конкретных (частных) наук, могут применяться в различных науках.

Среди основных общенаучных (философских) методов  выделяют: диалектический метод, метафизический метод, анализ, синтез, индукция, дедукция, эмпиризм, рационализм, сенсуализм и  др.

Диалектический  метод познания (мышления) рассматривает все предметы, а также соответствующие им понятия:

1. В  постоянном, качественном изменении (то есть в развитии);

Например:

- развитие  предметов: изменение растения, человека (Иванов)

- развитие  понятий: изменение понятий «экономика», «общество».

2. Во взаимосвязи и взаимообусловленности

Например:

- взаимосвязь  предметов - мать и дитя, солнце и планеты;

- взаимосвязь  понятий - «экономика» и «политика», «учеба» и «знания».

Метафизический  метод познания (мышления) рассматривает все предметы, а также соответствующие им понятия:

1. Лишь  в количественном изменении (уменьшении или увеличении, в простом перемещении, повторении пройденного).

Например: вращение Земли вокруг солнца; смена  времен года, поколений людей.

2. Изолированно, обособленно друг от друга.

Например: изучение и решение конкретной проблемы вне учета ее связи с другими; рост цен без соответствующего роста  доходов населения;   
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

7. Проблема бытия и первоначала в античной философии

Понятие «бытие» впервые использовал  Парменид (540–480 до н.э.), греческий ученый. Бытие (по Пармениду) это то, что всегда есть («Бытие есть, а небытия нет»). Бытие едино, вечно и неподвижно.

Бытие (в современном понимании) - включает все сущее (т.е. существующее): природа, общество, мышление, все материальное и идеальное.

Первоначало мира есть причина всего существующего, т.е. то, из чего все произошло.

Уже в  самой ранней древнегреческой философии  появились сторонники материализма и идеализма. Основной спор между ними шел о проблеме первоначала мира.

Материализм древних: Его особенности (характеристики):

1. Стихийный – объективное, т.е. ни от кого независимое стихийное существование природы само собой подразумевалось.

2. Наивный – из-за крайне слабой научной базы. О многом приходилось высказывать лишь догадки без их практической проверки. Отсюда – многочисленные ошибки (Земля – диск, цилиндр).

В центре внимания материалистов – космологизм (гр. космос – мир, вселенная) – изучение происхождения природы, мира в целом, а не его создания (как в религии).

Новизна в том, что материалисты искали первопричину (первоначало) природы не вне ее (как в религии и в мифологии, где первопричина всего - Бог), а в самой природе.

Милетская школа (6 век до н.э., г. Милет в Малой Азии) – первая материалистическая школа в Древней Греции (представители - Фалес, Анаксимен, Анаксимандр).

Происхождение и сущность мира объясняют естественными, материальными  причинами, а не божественным созданием.

Пытались  определить то общее, что объединяет все вещи природы.

Основа  мира – различные вещественные элементы (вода, воздух, земля и т.д.).

1. Фалес из Милета (ок.624 – 547 до н.э.)

Первый  исторически достоверный представитель  древнегреческой философии. Купец,

астроном (предсказал солн. затмение в Греции в 585 году до н.э.).

Первым  указал на конкретную, естественную причину (основу) происхождения природы. Единая основа всех вещей – вода. (Это – материализм). Все происходит из воды и воду обращается (жизнь из влажного). Земля – диск на воде.

Несмотря  на наивность  идеи Фалеса о первосущности воды, тем самым был проложен путь к естественному объяснению происхождения природы.

2. Анаксимен (588-526), ученик Фалеса.

– все происходит из воздуха, посредством разрежения и сгущения которого образуются все тела (огонь – при разряжении, вода - при сгущении).

3. Анаксимандр (610-540), ученик Фалеса.

Первым  понял, что часть не может быть причиной возникновения целого

(например, только вода, воздух, земля или  огонь не могут создать все  многообразие природы).

Первоначалом  природы является апейрон - некое универсальное, бесформенное первовещество которое лежит в основе всех вещей природы. 
 
 
 
 
 
 
 
 

8. Философии Древнего Китая (конфуцианство, даосизм, легизм)

1. Конфуцианство  Основатель – Конфуций (551-479 до н.э.) или Кун-цзы (учитель Кун).

Уже в 20 лет прославился  как знаменитый педагог  Китая. В 1503г. причислен к лику святых. Главный труд «Лунь юй» («Беседы и суждения»).

Последователи – конфуцианцы. Господствующая идеология в Китае до 1949 года (образование КНР).

В центре внимания – человек и вопросы его идеального воспитания (умственного и нравственного развития, поведения).

Человек есть элемент общества, подчинен ему. Государство это большая семья, коллектив, в котором растворяется личность.

Причина нравственного падения и смуты  в обществе – пренебрежение к религии и к ее ритуалам.

Главная категория «Небо» - Бог (нравственность), к которому надо относиться почтительно. Император – посредник между Небом и людьми. (Китай - поднебесная империя).

Сущность  воспитания идеального человека - в соединении его с Небом (Богом).

Основное  требование к человеку - быть человечным (доброта, человеколюбие, гуманность). Это категория «Жень».

Основой человечности является уважение к родителям и старшим (сыновья почтительность), т.н. категория «Сяо».

Это есть самый эффективный способ управления страной (большой семьей). Поэтому  отношения правителя и подданного должны строиться по аналогии как  отношения отца и сына, старшего и младшего брата.

Концепция «золотой середины» - в управлении народом не допускать ни перегибов, ни чрезмерной мягкости, т.е. необходимы умеренность и компромиссы.

Правила (советы) Конфуция:

- не  делай другим того, чего не  пожелаешь себе;

- помогай  другим в том, чего бы ты  сам хотел достичь.

2. Даосизм (школа Дао)– важнейшая философская школа в Китае. Возникла во 2-й половине 1-го тысячелетия до н.э. Основатель – Лао-цзы, важнейший представитель - Чжуан-цзы.

Главная категория «Дао» (путь) – начало и основа мира, всеобщий невидимый закон природы, который определяет мир (природу, общество, человека) и управляет им. Вселенная спонтанно возникает и исчезает.

Категория «У вей» - бездействие (недеяние). Соблюдая закон Дао, человеку и обществу лучше бездействовать по отношению к природе, т.к. все их усилия лишь увеличивают противоречия между ними.

Поэтому главный принцип поведения личности – сохранение «меры вещей», бездействие. Это приводит к счастью, процветанию и полной свободе.

Мудрый  правитель, следуя Дао, ничего не предпринимает, управляя страной. В результате народ процветает, а в обществе сами собой воцаряются порядок гармония. Попытки манипулировать народом обречены на неудачу и гибель.

3. Легизм (лат. легис - закон) учение об управлении человеком, обществом, государством (школа законников).

 Возникло  и оформилось в 6-2 веках до н.э. Главный теоретик – Хань Фэй.

Учение  о государстве:

Управление  государством и его развитие осуществлять не на основе благих пожеланий (см. «закон Черномырдина» - хотели как лучше!), а путем развития земледелия, укрепления армии и одурачивания народа.

Политика  не совместима с моралью. Главное воздействие правителя на массы – через награды и наказания (это главное).

Надо  исходить из законов. Перед законом все равны, кроме самого правителя, как единственного творца законов.

Фактически  данное учение есть теория деспотического государства.

9. Философия Древней Индии

Главное отличие древнеиндийской философии и мировоззрения от Западной философии в том, что она направлена на самосовершенствование человека (его внутреннего мира), тогда как Западная философия – на изменение внешних условий существования человека (через познание мира).

Главные учения:

- брахманизм

- джайнизм

- буддизм

- индуизм  (веданта, йога)

- чарвака (материалисты)

1. Брахманизм

– главное  учение индийской философии.

Основано  на учении брахманов (жрецов), учивших по Ведам (собрание древних священных книг и гимнов в честь богов – подобие Библии).