Ответы по философии

Современная наука  об обществе - обществознание - использует все типологии, объединяя их в  некоторую синтетическую модель, одним из авторов которой является социолог Д. Белл, выделивший во всемирной истории три стадии: дошдустриалъную, индустриальную и постиндустриальную

  Таким образом, формационный подход предполагает признание следующих положений:

   1. История общества есть закономерный  процесс, который носит всемирно-исторический  характер.

2. Решающая роль в жизни общества принадлежит материальному 
   производству и экономическим факторам.
3. Для гармоничного развития общества необходимо соответствие 
   производственных отношений характеру и уровню развития производи 
   тельных сил.
4. Переход от одной формации к другой является неизбежным 
   и происходит в результате социальной революции.

39 Цивилизационный подход к периодизации истории.

Именно поэтому  сегодня все более утверждается цивилизационный подход к анализу  исторического процесса.Термин «цивилизация»  в переводе с латинского означает «гражданский» и до сих пор не имеет единого толкования, а употребляется в следующих значениях:Цивилизация как ступень в развитии человечества, которая следует за дикостью и варварством. Эту точку зрения разделяли Л. Морган,Ф. Энгельс. Сегодня ее придерживается О. Тоффлер.Цивилизация - это уровень развития региона или отдельного этноса. Например, античная цивилизация.Цивилизация - стадия упадка и деградации в развитии локальных культур, когда на смену органическо-жизненному приходит технико- 
механическое господство (О. Шпенглер «Закат Европы»).Цивилизация понимается как синоним культуры (А. Тойнби «Исследование истории»).В настоящее время доминирующим становится представление о цивилизации как о локальной социокультурной системе. Цивилизация - это целостность материальной и духовной жизни людей в определенных пространственно-временных границах.Цивилизационный подход основывается на следующих положениях: цивилизация всегда указывает на определенную степень зрелости общества (в противоположность дикости и варварству); цивилизация не связана с жестким выделением способа производства, а основана на более широком круге элементов общественной жизни, включая культуру, религию и т.д.;главными элементами при выделении цивилизации являются духовные, культурологические;в понятии «цивилизация» фиксируется более конкретная общественная жизнь, ее особенности и взаимосвязи.На формирование и развитие цивилизации оказывают влияние многие факторы: природная среда (климат, плодородие почв, богатство ресурсов); технико-технологический базис (в связи с чем ученые говорят о трех волнах цивилизации: земледельческой, индустриальной, постиндустриальной); этнические черты народов, исторические особенности их развития.Вместе с тем, цивилизационный подход также не является универсальным. К его недостаткам можно отнести следующие:делает невозможным взгляд на историю как на единый процесс развития всего человечества;отрицая единство человеческой истории, создает возможность изоляции народов и обществ;затрудняет выявление закономерностей в историческом процессе. В настоящее время большинство исследователей пришли к выводу о необходимости единства формационного и цивилизационного подходов к анализу истории общества, так как существует необходимость выделения в ней уровней общего, особенного и единичного.Сторонники этой позиции считают, что в понятиях «формация» и «цивилизация» рассматривается одна и та же реальность под разными углами зрения. Формационный подход направлен на выявление общего, а цивилизационный помогает зафиксировать особенное, уникальное в жизни стран и народов.Кроме того, формационное и цивилизационное начала имеют разное соотношение в различных обществах, на разных ступенях его развития. Например, Восток, по мнению многих исследователей, выступает, по преимуществу, как система цивилизаций, а Запад - как набор общественно-экономических формаций.Современная наука об обществе - обществознание - использует все типологии, объединяя их в некоторую синтетическую модель, одним из авторов которой является социолог Д. Белл, выделивший во всемирной истории три стадии: дошдустриалъную, индустриальную и постиндустриальную. 
 
 
 

40 Общественный прогресс и его критерии

  Изменения, движение в обществе принято обозначать понятием общественного процесса. Это последовательная череда сменяющих друг друга событий, участниками которых являются многие поколения людей. В историческом процессе происходит взаимодействие объекта и субъекта, воплощается взаимосвязь поколений, связь прошлого, настоящего и будущего.Объект общественного процесса - вся историческая действительность, а субъект — его участники (классы, социальные группы, организации людей, индивиды, выдающиеся личности).На вопрос о том, кто является самым значимым субъектом истории, у исследователей нет единой точки зрения.Например, русский философ XIX века Л. Карсавин считал, что субъектом истории является все человечество, а К. Маркс решающую роль отводил народным массам, потому что именно они создают материальные и духовные блага, необходимые для человеческого существования.По мнению Н. Бердяева, необходимо различать понятия «народ» и «масса»: масса не осознает себя, руководствуясь инстинктами и эмоциями.

  Часть исследователей решающую роль в историческом процессе отводили личности, роль которой в истории значительна и может быть оценена как положительно, так и отрицательно. Особенно велико влияние на общественный процесс выдающейся личности, так как для нее характерна деятельность, направленная на коренные прогрессивные преобразования.В вопросе о направленности истории в науке сложилось два варианта его решения: пессимистический и оптимистический.Согласно первому, общество движется по пути регресса, который означает деградацию, переход от высшего к низшему. Одним из первых эту точку зрения выразил древнегреческий поэт Гесиод (VIII в. до н.э.).  Он разделил человеческую историю на пять веков: золотой, серебряный, медный, бронзовый и железный. Золотому веку соответствовала высокая нравственность, а железному - полное падение нравов.Идея регресса нашла свое отражение во многих религиях, а также в трудах таких известных философов, как Ф. Ницше, О. Шпенглера, К. Поппера. Последний писал, что прогресс — это движение к какой-либо цели и он возможен только для отдельного человека, но не для истории.Теории общественного регресса, как правило, разрабатываются в периоды глубоких социальных кризисов. Например, христианская концепция движения общества от райского состояния к грехопадению возникла в период кризиса рабовладельческой Римской империи, а Шпенглер написал свою работу «Закат Европы» под впечатлением последствий Первой мировой войны.Оптимистический вариант общественного процесса состоит в признании того, что в истории господствует прогресс - тип развития, который означает переход от низшего к высшему, от несовершенного к более совершенному. Впервые эта точка зрения была четко сформулирована французским философом XVIII века Кондорсе, который выделил в истории человечества 10 эпох, изменяющихся под влиянием совершенствования человеческого разума. Идею прогресса разделяли Кант, Гегель, Маркс. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

41 Личность и общество, их взаимодействие. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

42 Человек, индивид, индивидуальность, личность.

Самым простым  и, вместе с тем самым главным  элементом общества, является человек.

Человек — это понятие родовое, выражающее общие черты, присущие всему человеческому роду. Являясь частью природы, человек принадлежит к высшим млекопитающим и образует особый вид — homo sapiens. Человек — существо биосоциальное, включающее как социальные, так и биологические черты. Основными отличиями человека от животных являются следующие: человек способен изготавливать орудия труда и использовать их как средство производства материальных благ. Высокоорганизованные животные используют только естественные орудия (палки, камни);он осуществляет сознательную целенаправленную творческую деятельность, тогда как животное в своем поведении подчинено инстинктам; в процессе деятельности человек преобразует окружающую действительность, создает необходимые материальные и духовные блага и ценности; он обладает высокоорганизованным мозгом, мышлением и речью. Целенаправленная деятельность осуществляется благодаря наличию у человека богатейшего набора способностей, то есть индивидуальных особенностей, которые позволяют ему успешно заниматься определенного рода деятельностью. Формирование способностей происходит на основе задатков — врожденных анатомо-физиологических особенностей нервной системы. Но природа не столько дает способности, сколько они вырабатываются и развиваются в процессе деятельности и тренировки. Мыслитель Сенека отмечал, что «свои способности человек может узнать, только попытавшись приложить их». Выделяют интеллектуальные, художественные, организаторские, коммуникативные, инструментальные способности. В свою очередь, их можно разделить на общие, определяющие успех человека в различных видах деятельности (умственные, коммуникативные), а также особенные, которые определяют успех в специфических видах деятельности, для которых необходимы особые задатки (музыкальные, математические, технические и т.д.).Сочетание различных развитых способностей называется одаренностью, а талант — это выдающиеся способности. Гениальность — высший уровень развития способностей и талантов. Индивид - это каждый отдельный человек, которому, наряду с родовыми, присущи и индивидуальные черты. Например, природные задатки, психические свойства. Индивидуальность - это совокупность свойств и способностей, отличающих одного индивида от других, неповторимость каждого отдельного человека. Личность — это социальная характеристика человека. Она определяется мерой усвоения и развития человеком социального опыта. С позиции сущностной характеристики, личность — это устойчивая совокупность социально значимых качеств человека, присущих ему как члену общества. Важнейшими из них являются: сознание и самосознание. Чем больше развито самосознание, тем больше развита и сама личность; способность ориентироваться в обществе, успешно взаимодействовать с другими людьми; личное достоинство, которое проявляется в уважении к другим и требовании уважения к себе; наличие убеждений и принципов, готовность отстаивать их; способность нести ответственность за свои поступки и действия; свобода выбора, то есть возможность поступать по собственной воле; самоопределение — сознательное выявление, и утверждение собственной личности. 
 
 
 
 
 
 

43 Глобальные проблемы человечества.

  Результатом противоречивого характера общественного  прогресса в XX веке стало появление глобальных проблем. Их сущность в том, что они носят планетарный характер, угрожают всему человечеству и могут быть решены только совместными усилиями всех народов и государств. К глобальным проблемам относятся проблема войны и мира, экологическая проблема, проблема неравномерности развития стран, энергетическая и сырьевая проблемы, проблема международного терроризма, проблема борьбы с такими болезнями, как рак, СПИД и т.д., а также проблема кризиса духовности человечества и другие.

Человечество  может существовать не иначе, как  в рамках достаточно узкого диапазона параметров его физической среды, био- и социосферы. Ускорение процессов развития его стабильности. Ход процессов развития человечества сопровождаются состоянием неустойчивости, возникают новые системные качества. Таким образом человечество приобрело всепланетный статус, но вновь возникающие проблемы имеют глобальный характер: катастрофы, голод, войны и т.д. При анализе глобальных проблем важно не упустить из виду, что их разрешение представляется делом отнюдь не простым, а весьма сложным и даже опасным. Нет простых решений для преодоления глобальных проблем современности. Суть в том, что человечество вступило в эпоху необратимого развития, а с последним связаны различного рода катаклизмы глобального характера. Под стратегией человечества понимают характер совокупных действий различных цивилизаций, способных обеспечить совместную эволюцию человека и окружающей среды.

Стратегия человека выступает как органический идеал его деятельности в масштабе в рискованных условиях стратегия  человека стремится достойно встретить новые модернизации, а для этого нужна новая философия. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

44 Проблема человека в философии.

Кант  утверждал: «Самый главный предмет  в мире – это человек, ибо он для себя своя последняя цель. Право  человека должно считаться священным». Вопросы сущности и существования Ч – одна из главных проблем философии. В философии существует множество определений Ч. «Ч – это микрокосмос» (Демокрит). «Ч – это двуногое без перьев» (Платон). «Ч – политическое (общественное) животное» (Аристотель). «Ч – слуга и истолкователь природы» (Бекон). «Ч – разумное, мыслящее существо» (Гоббс). «Ч может быть только тем, кто он есть» (Монтень). «Ч – это мутный поток, канат над пропастью» (Кант). «Ч – мыслящий тростник» (Паскаль). «Ч - машина» (Ламетрий). Эти разнообразные определения Ч можно свести к нескольким основным подходам. 1. Натуралистический. Сущность Ч выводится из морфологических особенностей жизни. 2. Социально-практический. Поиски сущности человека в видах деятельности. «Ч – это животное, делающее орудие труда» (Маркс). «Ч – существо, способное обещать» (Ницше). 3. Религиозный. Ч не животное, а творение бога. 4. Субъективно-идеалистический. Ч рассматривается как существо, независимое от природы. «Первый вольноотпущенник природы» (Фромм). «Как особая ветвь эволюций, осознавший себя сам» (Тейяр де Шарден). Ч – это я и мои обстоятельства. Итак, существуют разные подходы к пониманию сущности Ч, и нельзя дать одно определение. Одни говорят, что гомосапиенс - Ч разумный, мыслящий; гомофабер – Ч производящий; гомоливенс – Ч выживающий. Действительно, Ч – это противоречивое существо. «Ч – это и волк, и овца; полузверь и полубог» (Фромм).