Ответы по философии

32 Социальная структура общества.

  Социальная  структура общества — это целостная совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих между собой социальных групп, слоев и общностей. Она включает в себя как макрогруппы (нации, классы), так и микрогруппы (семья, трудовой коллектив, неформальное объединение). Их роль в жизни общества неодинакова. Так, большие группы оказывают определяющее влияние на общественное развитие и в них наиболее ярко воплощены объективные законы общественной жизни.

  Социальная  структура общества носит исторический характер, то есть меняется в ходе развития самого общества. При этом главной тенденцией изменений является усложнение социальной структуры, которое связано с экономической, политической и профессиональной дифференциацией (расслоением).

  Экономическая дифференциация выражена в различии уровня доходов, уровня жизни, существовании богатых, бедных, средних слоев населения.

  Политическая  дифференциация отражает деление общества на управляющих и управляемых, политических лидеров и массу.

  К профессиональной дифференциации относится  выделение в обществе различных групп по роду деятельности, занятиям.

  Вышеназванные виды дифференциации обусловлены социальными причинами. Наряду с ними выделяют дифференциации, которые связаны с биологической природой человека и являются биосоциальными. Это этническая и демографическая дифференциации.

  Демографическая дифференциация связана с разделением людей по полу, возрасту, месту проживания и является предметом изучения науки демографии. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

33 Духовная культура общества.

  Культура  - это все виды преобразовательной деятельности людей и ее результаты.

  Различают материальную и духовную культуру. Материальная культура создается в процессе производства и включает в себя технику, производственный опыт и все материальные ценности, которые составляют искусственную среду обитания человека.

  Духовная  культура — это процесс духовного творчества и его результаты: научные открытия, произведения искусства, нравственные ценности и т.д.

  Материальная  и духовная культура тесно взаимосвязаны  и взаимодействуют между собой. Ни один компонент материальной культуры не может быть создан без помощи духовных элементов - идей, теорий и т.д. С другой стороны, духовная культура может существовать и передаваться из поколения в поколение только в материальной форме (картины, скульптуры, музыкальные произведения, книги).

Духовная культура выполняет в обществе целый ряд функций:

1. Образовательно-воспитательная функция. Индивид становится личностью по мере социализации, то есть освоения знаний, языка, норм, ценностей, обычаев, традиций своего народа, своей социальной группы, всего человечества. Уровень культуры личности определяется ее приобщением к культурному наследию, а также степенью развития индивидуальных способностей. Все это достигается в процессе воспитания и образования.
2. Интегрирующая функция культуры. Освоение культуры создает у людей чувство общности, принадлежности к одной стране, нации, религии, социальной группе и т.д. Таким образом, культура сплачивает людей, объединяет их, обеспечивает целостность сообщества.
3. Регулирующая функция культуры. В процессе социализации ценности, нормы и образцы поведения становятся частью самосознания личности. Культура определяет те рамки, в которых может и должен действовать человек. Она регулирует его поведение в семье, на работе, в быту и т.д. Выход за пределы этих рамок приводит в действие санкции, которые установлены обществом и поддерживаются силой общественного мнения и различными формами институционального принуждения.

  Следовательно, духовная культура является средством  аккумуляции, хранения и передачи накопленного человечеством опыта, служит важнейшей характеристикой как отдельной личности, так и общества в целом.

  Духовная  культура выступает в различных  формах, которые отличаются:

  а) особенностями той части действительности, которую они отражают;

б) способом отражения действительности;

в) функциями, выполняемыми в обществе;

   г)особенностями своей эволюции. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

34 Религия в системе духовной культуры.

  Древнейшей  формой духовной культуры является религия. Существует множество определений религии. Они зависят от мировоззрения тех, кто их формулирует. Современное обществознание определяет религию как совокупность представлений, верований и обрядов, объединяющих людей в единую общность. Главным признаком религии является вера в сверхъестественное.Религия - это сложное образование, включающее в себя несколько элементов:а) религиозные представления - это представление людей о реальном существовании сверхъестественного, которые изложены в форме мифов, легенд, сказаний и т.д. Религиозное сознание имеет два уровня: обыденное и теоретическое. Обыденное формируется стихийно, в процессе самой жизни. Теоретический уровень сознания включает в себя специально разработанную систему идей и принципов (теологию); б) религиозные настроения - это совокупность чувств, переживаний, эмоций, связанных с верой в сверхъестественное. Например, любовь к Богу, благоговение перед ним, страх перед нечистыми силами и т.д.;в) религиозные действия (культ) — совокупность символических действий, направленных на сверхъестественное с целью заручиться его поддержкой. Например, молитва, проповедь, таинство и т.д.;г) религиозные организации и институты, которые упорядочивают и регулируют религиозные отношения людей. Основные типы организаций — церковь, секта.Религия как форма духовной культуры выполняет в обществе ряд функций:1) мировоззренческую — религия дает людям систему взглядов,идеалов и убеждений, объясняет человеку мир и показывает его место в нем; 2) утешительно-компенсаторную - религия успокаивает, дает надежду, восполняет ограниченность знаний о природе, обществе и самом человеке; 3) регулирующую — с помощью норм, ценностей, традиций и обычаев религия регулирует отношения людей в обществе; 4) интегрирующую - религия способствует объединению людей,складыванию наций, укреплению государств. Так, в период феодальной раздробленности Руси принятие христианства сыграло объединяющую роль5) коммуникативную — религия может обеспечивать связь поколений, верующих друг с другом, верующих с Богом.Религия не случайное явление в человеческой истории, она не выдумка жрецов и тиранов. Религия возникла с необходимостью на определенном этапе развития общества и изменялась в ходе его эволюции, приобретая различные формы.Самой простой классификацией форм религии является деление их на следующие группы:1. Родоплеменные древние верования: тотемизм, фетишизм, магия, анимизм. Тотемизм — это вера в сверхъестественные связи, родство между группой людей и определенным видом животных или растений. Фетишизм — это вера в сверхъестественные свойства отдельных предметов. Анимизм - вера в существование духов и душ. Магия - вера в возможность влиять на окружающий мир с помощью символических действий, заговоров, заклинаний и т.п.2. Национально-государственные религии, которые составили основу религиозной жизни отдельных народов. Это иудаизм в Израиле, индуизм в Индии, синтоизм в Японии и т.д. Их характерные черты:а) все они возникли в период разложения родового строя и формирования классового общества и выразили интересы как имущих (санкционировали их правление), так и неимущих (давали надежду и утешение) слоев населения; 3. Мировые религии: буддизм, христианство, ислам. Их характерные черты:а) огромное число последователей (около 1,5 млрд. христиан, 0,8 млрд. мусульман, 0,3 млрд. буддистов);б) космополитизм, то есть межэтнический характер, выход за пределы наций и государств;в) эгалитаризм, то есть проповедь равенства всех людей, обращенность к различным социальным группам;г)  

35 Искусство в системе духовной культуры.

   Важнейшим видом духовного производства является ИСКУССТВО.

   Существует  НАРОДНОЕ ИСКУССТВО - народные песни, танцы, музыка и т.д. и ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ИСКУССТВО - творения специалистов (художников, поэтов, музыкантов) в области эстетического освоения мира.

   Искусство как "чистая" эстетическая деятельность есть нечто иное, как обособившаяся  сторона практической деятельности людей. Искусство "вырастает" из практики в длительном историческом процессе освоения мира человеком. Как специализированный вид деятельности оно появилось лишь в античности.

   Лишь  в классовом обществе, с появлением лиц, освобожденных от физического труда, искусство смогло приобрести совершенно самостоятельный характер, превратиться в род профессиональных занятий.

   Искусство, как и другие виды духовного производства, создает свой, особый, идеальный  мир, который как бы дублирует  объективно реальный мир человека. Причем, первый обладает такой же целостностью, как и второй. Стихии природы, общественные установления, душевные страсти, логика мышления - все подвергается эстетической переработке и образует параллельный реальному миру мир художественного вымысла, который порой бывает убедительнее самой действительности.

   Идеальный мир искусства есть своеобразный испытательный полигон для многочисленных человеческих устремлений , желаний, страстей и т.д. Искусство, таким образом, выступает инструментом самопознания общества, в т.ч. и "на пределе" его возможностей, в экстремальных условиях.

   Идеальный художественный мир вырабатывает систему  эстетических ценностей, эталонов красоты, вызывающих у человека стремление к совершенству, оптимуму в любой сфере деятельности.

   Иными словами, искусство выполняет множество  практически полезных функций, но главная  из них - ЭСТЕТИЧЕСКАЯ. Суть ее состоит  в том, что искусство призвано доставлять человеку эстетическое удовлетворения и наслаждение

Причем, не просто удовольствие, а удовольствие именно эстетическое. Оно отнюдь не сводится к благоприятному расположению духа от созерцания прекрасного. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

36 Мораль в системе духовной культуры.

   Одной из форм общественного сознания является мораль, которая выполняет функцию  регулирования поведения людей во всех областях общественной жизни. Мораль — это система исторически сложившихся требований, норм и правил поведения. Она возникает еще в древности для обеспечения сплоченности первобытного коллектива, которая дала людям возможность выжить и развиться дальше.

  В рабовладельческом обществе, с разделением  труда на умственный и физический, появляется этика как учение о морали. Ее основателем был древнегреческий философ Аристотель (IV век до н.э.).

Мораль включает в себя три структурных уровня:

1. Нравственная практика: нравы, поступки, типичные ситуации и моральные противоречия.
2. Моральное сознание, которое включает в себя ценности и оценочные суждения, то есть «что такое хорошо и что такое плохо».

2. Нравственное самосознание, предполагающее нравственный анализ ситуации, самооценку, переживание единства с другими людьми, волевую готовность совершить выбор между добром и злом. Мораль выполняет в обществе следующие функции: 1. Регулирующая — главная функция морали. Она заключается в приведении поведения человека или социальной группы в соответствие с действующими в обществе моральными нормами. Главные инструменты регулирования — это принципы, нормы, правила, традиции, обычаи, заповеди, привычки.

2. Аксиологическая функция морали заключается в оценке с точки «нравственно - безнравственно» поступков, отношений, мотивов, взглядов.
3. Ориентирующая функция состоит в выработке системы ценностей, помогающей сформировать нравственные оценки и линию поведения.
4. Воспитательная функция морали заключается в том, что с помощью норм, обычаев, традиций и т.д. она формирует у людей общепризнанные образцы поведения.
5. Коммуникативная функция морали обеспечивает взаимопонимание, общение людей на основе общих нравственных ценностей.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

37 Наука в системе духовной культуры.

  Одной из форм духовной культуры является наука, главная задача которой состоит  в выработке объективных знаний о мире. Наука — это система знаний о мире и его законах. Родиной науки является Древняя Греция.

  Значительное  влияние на жизнь общества наука стала оказывать в эпоху Возрождения. Благодаря открытиям Н. Коперника, Г. Галилея, И. Келлера была признана возможность математического описания результатов экспериментов и обнаружены закономерности природы.

  В Новое время, в XVII—XVIII веках, в эпоху становления капиталистического способа производства, наука начинает развиваться относительно самостоятельно: создаются научные общества и академии, издаются научные журналы.

  В XIX—XX веках возникают научные лаборатории, институты, исследовательские центры. А с началом научно-технической революции в середине XX века наука стала превращаться в непосредственную производительную силу общества, оказывает огромное влияние на все сферы общественной жизни.

Главные социальные функции науки:

1. Познавательная. С помощью науки человек познает природу и общество, выявляет законы их развития.
2. Мировоззренческая. Наука помогает человеку сформировать систему взглядов на окружающий мир и его место в нем.
3. Прогностическая. Наука позволяет людям не только изменять мир в соответствии со своими потребностями и интересами, но и прогнозировать последствия этих изменений, видеть тенденции развития природных и общественных явлений.

  Наука разделяется на множество отраслей знаний (частных наук), которые различаются между собой тем, какую сторону действительности они изучают. По предмету и методу познания можно выделить науки о природе - естествознание, и обществе - обществознание (гуманитарные науки).

  В состав естественных наук входят механика, химия, физика, биология и другие.

  К гуманитарным наукам относятся философия, социология, экономическая теория, политология и другие. В них фиксируются особенности общественных отношений. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

38 Формационный подход к периодизации истории.

В настоящее  время большинство исследователей пришли к выводу о необходимости единства формационного и цивилизационного подходов к анализу истории общества, так как существует необходимость выделения в ней уровней общего, особенного и единичного.

   Сторонники  этой позиции считают, что в понятиях «формация» и «цивилизация» рассматривается одна и та же реальность под разными углами зрения. Формационный подход направлен на выявление общего, а цивилизационный помогает зафиксировать особенное, уникальное в жизни стран и народов.

  Кроме того, формационное и цивилизационное начала имеют разное соотношение в различных обществах, на разных ступенях его развития. Например, Восток, по мнению многих исследователей, выступает, по преимуществу, как система цивилизаций, а Запад - как набор общественно-экономических формаций.