Ответы по философии

21 Философия жизни.

  Философия жизни появилась в 60-70-е годы XIX века и оказала большое влияние на последующее развитие философии XX века.

  Идейные истоки философии жизни лежат  в учении А. Шопенгауэра (1788-1860 гг.), главное сочинение которого «Мир как воля и представление».

  Воля  - это недоступная познанию мистическая слепая сила, которая пребывает в живой и неживой природе и тождественна Вселенной. Мир- это воля к жизни. Он существует в сознании человека как представление и без субъекта немыслим. А. Шопенгауэр: понимает, что нет никакого солнца, земли, а есть только глаз, видящий солнце, рука, осязающая землю.

  Наш интеллект ограничен целями самосохранения и удовлетворением потребностей, а мир может быть постигнут только внутренним опытом и основанной на воле интуицией.

  Человек ничего не может изменить в мире. Поэтому единственный способ спастись - это подавить свою индивидуальную волю, уйти в самосозерцание и аскетический образ жизни.

  Настроения  пессимизма и иррационализма А. Шопенгауэра  воспринял другой немецкий философ Ф. Ницше (1844-1900 гг.), который в работе «Воля к власти» выдвинул идею о том, что воля есть основа жизни, а мир — это вечное (без начала и конца) становление, в основе которого лежит борьба воль. Поэтому в мире нет ни единства, ни порядка, ни смысла.

  Мир непознаваем.

  Важное  место в философии Ф. Ницше занимает учение о вечном возвращении. Прогрессивное развитие, по мнению мыслителя, иллюзия. Время бесконечно, и то, что происходило раньше, бесконечно повторяется в вечности.

  Другая  идея философа - это идея о сверхчеловеке, которой, как считаетр, воспользовался Гитлер.

  Ф. Ницше резко критикует христианство. Христианство, утверждает он, это религия слабых, униженных, рабов. Оно проповедует ложные идеи: смирение, терпение, покорность, сострадание и подавляет волю к власти. Свой идеал христианство составило на ценностях, противоположных инстинктам сохранения жизни.

  Всех  людей Ф. Ницше разделил на «высших» - элиту и «недоделанных», неполноценных, которых, большинство. Их он называет стадом, массой, толпой. Они тиранят всех, кто является исключением, «сверхчеловеком». В этих выводах философа проявились антидемократические тенденции. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

22 Философская, религиозная и научная картина мира.

Научная КМ формируется по мере развития научных знаний и представляет собой целостную систему представлений об общих свойствах и закономерностях мира. Она строится на основе фундаментальных научных теорий. Самое широкое представление о мире дает естественно-научная КМ, которая содержит в себе частные научные КМ (физическую, химическую, биологическую). Главная составляющая естественно-научной КМ – физическая КМ, т.к. физика – фундамент современного естествознания. Гуманитарные науки формируют социологическую КМ. Первая КМ была выдвинута в античности, она носила натурфилософский характер. В 16-17 вв. начинает формироваться современное естествознание, основанное на научном эксперименте. Оно связано с именами Коперника, Кеплера, Бруно, Галилея, Ньютона. Это была механическая КМ (мир как гигантская машина, которая функционирует согласно вечным механическим законам природы). В 19-20 вв. механическая КМ сменилась сначала электромагнитной, а затем квантово-релятивистской КМ (Эйнштейн), в основе которой лежит идея о сложной системной организации мира (микромир, макромир, мегамир).

Религиозная КМ дуалистична, т.е. исходит из удвоения мира на божественный (сверхчувственный, творящий) и естественный (природный).особенности религиозной КМ вытекают из особенностей религий. Христианская теология выдвигает креационистскую идею о сотворении мира Богом из ничего. Бог – творец мира, он непрерывно правит миром. Нестабильность, «нечистота» форм, зло в мире от отпадения от Бога. Буддизм рассматривает мир как постоянно возобновляющийся круговорот без начала и конца. Колесо космического порядка движется без создателя, без начала и конца в силу сцепления причин и следствий (закон о карме). Ислам исповедует единого бога Аллаха. Бог сотворил мир и человека, дал людям откровение (Коран), распоряжается миром.

Философская КМ. Философия изначально стремилась дать целостную КМ, ответить на вопросы «что есть мир?», «что лежит в его основе?», «каково место человека в этом мире?». В качестве системообразующего принципа философской КМ выступает понятие «бытие» (исходная категория философии, означает существование вообще). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

23 Проблема познания в философии.

  Познание  - это процесс приобретения и развития знаний, их постоянное углубление, расширение и совершенствование. Объектом познания является реальная действительность, а субъектом сам человек.

  Познание  развивается и совершенствуется в связи с— материальным освоением человеком окружающего мира. Практика является основой познания, целью познания и критерием истинности наших знаний о мире.

В познании можно  выделить два уровня: чувственный  и рациональный.

К основным формам чувственного познания относятся ощущение, восприятие, представление. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

24. Происхождение и сущность сознания.

  Сознание  — это идеальное отражение действительности с помощью образов и понятий. Оно свойственно только человеку.

Сознание многофункционально:

обеспечивает  жизнедеятельность человека и общества;

  дает  возможность отрываться от материального  мира, порождая идеальные образы;

  позволяет человеку идеально проигрывать действия, прогнозировать и предвидеть результаты дальнейшего развития как природных, так и общественных процессов.

  Высшим  уровнем сознательной деятельности является самосознание — осознание человеком самого себя как чувствующего и мыслящего существа. Оно выполняет функции регулирования поведения и контроля.

  Сознание  существует как в индивидуальной, так и в общественной форме. Общественное сознание представляет собой отражение общественного бытия, выраженное в науке, философии, искусстве, религии и т.д. 

  Вопреки догматическим притязаниям на абсолютную истину, Г. Гегель, хотя и в идеалистической форме, показал, что познание есть исторический процесс, и поэтому истина как результат познания постоянно развивается и изменяется.

Философ пытается также объяснить механизм сознания, выдвинув идею о том, что сознание появляется в процессе трудовой деятельности. Общественное бытие определяет общественное сознание. Повседневная реальная жизнь людей находит отражение в религиозных идеях, нравственных и политических нормах, в произведениях искусства и т.д. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

25 Методы научного познания.

  Метод - это система приемов, правил и требований, которые применяет исследователь в ходе познавательной деятельности. Наблюдение — целенаправленное систематическое изучение объекта с целью выявления его свойств и качеств. Для него характерны целенаправленность, систематичность, планомерность, активность наблюдателя.

  Сравнение — сопоставление изучаемых объектов с целью выявить в них общее или различия.

  Эксперимент — это метод изучения объекта в специально созданных искусственных условиях, необходимых для выявления его свойств.

Анализ  — это мысленное разложение изучаемого объекта на части с целью их более глубокого изучения.

  Индукция  предполагает движение мысли от знания частного к общему, от знания фактов к выделению закономерности.

Дедукция - движение мысли от общего к частному.

  В научном исследовании индукция и  дедукция диалектически взаимосвязаны между собой.

  Моделирование — это метод, при котором интересующий объект заменяется другим, подобным первому. Первый — оригинал, второй — модель. Моделирование применяется там, где изучение оригинала затруднительно или невозможно.

  Гипотеза  — научно обоснованное предположение. Этот метод свидетельствует о творческом характере научного исследования, в ходе его происходит открытие новых законов и создание теорий. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

26 Истина в философии.

Истина (И) – цель познания. Что есть И? В современной философии выделяют 3 основные концепции И. 1. Концепция соответствия. Истинными являются высказывания, которые соответствуют действительности (неопозитивизм). 2. Концепция когерентности. Под И понимают непротиворечивость высказываний, взаимосогласованность. Это конвенционалистское понимание И («конвенция» – соглашение). 3. Концепция прагматичности. И – это то, что приносит выгоду, пользу – прагматизм. Все 3 концепции дополняют друг друга, хотя и неравнозначны. Где находится И? И – это понятие, относящееся только к человеческому познанию. В объективном мире существуют не И, а предметы, которые отражаются в истинных представлениях. Но И объективна по своему содержанию, т.е. не зависит от человека и человечества. В истории философии предлагались различные критерии И: чувственный опыт (эмпирики), разум, ясность мышления (рационалисты), польза, выгода (прагматизм), практика – материально-производственная, социальная деятельность людей, труд, научный эксперимент (диалектический материализм). И – это процесс (движение мысли), т.е. это не есть нечто вечное и неизменное. Формами выражения этого процесса выступают относительная И (правильное в своей основе, но неполное, неточное знание о предмете) и абсолютная И (совершенно полное, точное знание о предмете, его свойствах). В истории философии имели место крайние точки зрения на эту проблему: релятивизм (признает только относительные И) и догматизм (признает только абсолютные И). В действительности относительные и абсолютные И взаимосвязаны. «В каждой относительной И есть зерно абсолютной, а абсолютная И складывается из суммы относительных И» (Ленин). Но мы не можем достичь абсолютной И о мире в целом. И всегда конкретна, т.е. она отражает предметы в определенных условиях места и времени. И одна, но у каждого может быть своя оценка, которая не всегда совпадает с И.

Вера  – это доверие к внутреннему  убеждению в чем-либо. Она не нуждается  ни в логическом доказательстве, ни в опровержении. Если И доказывается, подвергается проверке, то вера – это способ знания без доказательства. Этот способ знания широко применяет иррационализм (религиозная философия).

1.4.а.  Философские смысложизненные  идеалы: Истина. Добро. Красота. Справедливость. Все четыре смысложизненных идеалы впервые были названы философом Платоном (428 - 248 года до нашей эры), после чего пропагандировались и истолковывались в философской мысли до наших дней. В них в концентрированном виде воплощено сущность смысла жизни человека. Его во времена античности философы доказывали, что человек приходит в мир, чтобы в его жизни утвердились (чтобы своей жизнью утвердить) Истина, Добро, Красота и Справедливость. Эти же самые идеалы человек ищет в окружающей его действительности и во всей Вселенной.

Истина в философии имеет не узко научный (соответствие наших представлений, понятий и концепций объективному положению вещей), а мировоззренческий смысл. Истина - это правда не столько о том, что есть, а что должно быть. Истина - это Правда с большой буквы. Ею может быть и научное открытие, которые коренным образом влияет на наши мировоззренческие ориентиры. Такой Истиной в конкретно-исторических условиях были открытие шаровидности Земли, её вращение вокруг свое оси и вокруг Солнца; открытие того, что не сердце, как утверждается в Библии, а головной мозг является центром психической (душевной) деятельности человека; об эволюционном происхождение человека из животного мира; современное учение о Большом Взрыве (Big Bang) и происхождении Вселенной. Такой же Истинной является утверждение о единой и не повторной жизни человека, об исключительной уникальности личности каждого человека. Такой же Истиной является глубокое постижение результатов философского исследования проблем Онтологии, Гносеологии, Футурологии, Антропологии и так далее.

Добро - это положительное моральное состояние и оценка поведения (поступка) человека или общества. В него вкладывается сугубо человеческий и социальный смысл. Добро - это всё то, что идёт на пользу сохранения рода человеческого, на воспроизводство установившегося и проверенного многовековой практикой образа социальной жизни. Это добро может осознаваться как служение Богу, Долгу, Отчизне, но в основе его всегда - интересы рода человеческого.

Красота - это гармония, совершенство, целесообразность в состоянии и процессах человека, общества и природы. Красота всегда воспринимается с точки зрения интересов, потребностей и оценок человека. И только - человека. В высшей степени гармоническое устройство пчёлки нас восхищает. (Ведь пчёлка снабжает нас мёдом!) А такое же ещё большей степени гармоническое устройство таракана (блохи, вошки, осы) нам отвратительно, безобразно. (Ведь эти паразиты да кусяки нам приносят неприятности!) Восприятие увиденной нами и постигнутой красоты сопровождается целой гаммой человеческих чувств, которые получили название художественного наслаждения (эстетических чувств).