Ответы по философии

1 Предмет философии и ее функции в обществе.

  Термин  «философия» в переводе с греческого означает «любовь к мудрости» iphileo — любовь, sophia — мудрость). Первым это слово объяснил Пифагор (VI—V вв. до н.э.), который считал, что жизнь подобна игрищам: одни приходят на них состязаться, иные — торговать, а самые счастливые — на все это посмотреть. Для одних целью является слава, для других - нажива, а для третьих - истина. Следовательно, смысл философии, по мнению Пифагора, в поиске истины.Представление о сущности философии в ходе истории менялось. Так, у Аристотеля философия — это знание общего. В средние века Сенека определял философию как учение о нравственности и правильном понимании людьми своего места в мире. Кант считал, что философия является учением об отношении человеческого знания к существенным целям человеческого разума. А у Гегеля философия - это особый способ мышления в понятиях. Русский философ В. Соловьев отмечал, что философия — это не только знание, но и нравственное совершенствование.В философии люди ищут ответы на главные вопросы своей жизни. Их наиболее четко сформулировал немецкий философ И. Кант: Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться? Что есть человек?

  Философы  всегда стремились выработать максимально  обобщенное знание о мире и человеке. Поэтому философию можно определить как систему знаний о сущностных проблемах бытия, познания и отношения человека к миру.Своеобразие философии в следующем:1)Она обладает всеобщностью и абстрактностью.2)Имеет особую рефлексивность. Она рефлексирует саму духовную (в том числе познавательную) деятельность.3)Содержит в себе мощный ценностный компонент, обладает значительным аксиологическим аспектом, призванным утверждать гуманистические идеалы.Важной чертой философского размышления является сомнение, что придает ей духовно-практическую направленность.

Философия выполняет в обществе ряд функций: Мировоззренческая. Философия дает человеку систему общих теоретических взглядов на мир в целом и место человека в нем. Методологическая функция заключается в том, что философия вырабатывает наиболее общие методы исследования, познания, которыми пользуются не только философия, но и наука. Прогностическая функция философии в том, что она формирует гипотезы об общих тенденциях развития природы, человека, его сознания и общества. Критическая функция предполагает поиск истины посредством конструктивной критики заблуждений и ошибок предшественников. Аксиологическая функция философии состоит в исследовании природы ценностей, а также в оценке явлений, событий с точки зрения добра, справедливости, красоты и т.д. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2 Истоки философии, их характеристика.

  Философия возникла примерно 2,5 тысячи лет назад, ее появлению способствовали материальные и духовные предпосылки.К материальным предпосылкам относится переход человечества от бронзы к железу, что обусловило скачок в развитии производительных сил, активизировало деятельность человека и, как следствие, вызвало потребность логически понять мир. Именно на этом основании Гегель называл философию эпохой, схваченной в мысли. Духовными предпосылками (истоками философии) были мифология, преднаука, обыденная нравственность.Мифология (от греческого mifos — предание, logos - слово) — это исторически первый способ объяснения сущности мира и человека.Мифы существовали у всех народов. В них люди пытались найти ответы на вопросы о происхождении и устройстве мира, возникновении различных явлений природы, общества и человека. Мифы содержали в себе зачатки знаний, религиозные верования, моральные нормы, исторические свидетельства и выполняли в обществе следующие функции:1)формировали коллективное представление о том или ином явлении;2)осуществляли связь поколений, передаваясь устно или письменно;3)закрепляли в обществе определенную систему ценностей и норм поведения;4)устанавливали единство человека с окружающей природой.Но по мере развития общества мифологическое мировоззрение перестало удовлетворять потребности людей в познании и объяснении окружающего мира и уступило место философии.Главные отличия философии от мифологии:а) мифы все объясняли с помощью божества, а философия обращается к самой природе вещи, ищет причины явления в нем самом;б) творцы мифов не доказывали своих утверждений, философы же стремились представить доказательства;в) миф - это эмоционально-психологическое, художественное объяснение мира, тогда как философия — рациональное объяснение с помощью понятий.Второй духовной предпосылкой философии стала преднаука, которая начинается со счета. Еще Платон обратил внимание на то, что число и счет учат человека размышлять. Именно математика способствовала тому, что философия перешла к доказательствам.Частью философского размышления быстро стали и астрономические знания. Глядя на звездное небо, люди начали размышлять о космосе, об устройстве Вселенной.Третьей духовной предпосылкой философии стала обыденная нравственность, которая включала в себя традиции, запреты, нормы и ценности, регулирующие повседневное поведение людей. В философии  произошло их более глубокое осмысление, и выделился важный раздел, получивший название этика — наука о нравственности.В философии сложилось множество школ и течений, которые разделились на два больших направления в зависимости от решения вопроса о том, что первично — материя или сознание. Материалисты за основу признали материю, природу. Идеалисты объясняли мир из духа, сознания, считая их достоверной реальностью. При этом объективные идеалисты первичным признают независимое от человека начало - дух, волю, бога. А субъективные идеалисты полагают, что вне сознания человека реального мира нет. Мир такой, каким мы его себе представляем.При решении вопроса о познаваемости мира философы разделились на три направления:познавательный оптимизм, сторонники которого считают, что мир познаваем;скептицизм - философская концепция, подвергающая сомнению возможность познания мира;агностицизм - учение, отрицающее полностью или частично возможность познания мира. 
 
 
 

3 Структура философского знания.

1. онтологию — учение о бытии.
2. гносеологию - учение о познании.
3. антропологию — учение о человеке.
4. логику - учение о формах правильного доказательного мышления.
5. этику - науку о нравственности.
6. эстетику - науку о прекрасном.
7. социальную философию - учение об обществе.
8. аксиология – учение о ценностях
9. философия религии
10. философия науки
11. философия техники

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

4 Диалектика и ее исторические формы.

Диалектика —  это учение о наиболее общих законах  развития природы, общества и мышления. В развитии диалектики можно выделить несколько этапов: Наивно-созерцательная диалектика древних греков (см. разд. Античная философия).Идеалистическая диалектика Г. Гегеля (см. разд. Немецкая классическая философия).Материалистическая диалектика К. Маркса (см. разд. Марксистская философия).Предметом диалектики являются всеобщие законы, которые раскрывают существенные черты любого развивающегося явления. Они охватывают все стороны действительности - природу, общество, мышление. Поэтому они имеют всеобщее познавательное и методологическое значение. Закон - это внутренняя и устойчивая связь явлений, обусловливающая их упорядоченное изменение. Первый закон диалектики указывает на источник развития. Борьба противоположностей дает внутренний импульс к развитию, ведет к нарастанию противоречий, разрешающихся на определенном этапе исчезновением старого и появлением нового. Противоположность — это предельная степень различия свойств, тенденций явлений или предметов. Одна противоположность не существует без другой (например, притяжение и отталкивание в механике). Это взаимодействие противоположностей есть их единство. Вместе с тем, противоположности стремятся поглотить друг друга, и в этом процессе происходит их постоянное изменение, направленное на сохранение противоположности. Такое взаимодействие есть противоречие, которое, в свою очередь, также постоянно изменяется: развивается, развертывается и, наконец, разрешается появлением нового. Второй закон диалектики - закон перехода количества в качество и наоборот. Он указывает на то, как происходит развитие и возникает новое. Качество - это категория, характеризующая устойчивую совокупность свойств предмета. Количество - категория, отражающая различия предметов или их сторон, выраженные величиной и числом. Количественные изменения постепенно ведут к «взрыву» старого качества. Переход от одного качества к другому происходит в виде скачка, который есть «перерыв постепенности». Единство количества и качества в определенных границах называется мерой. Таким образом, развитие осуществляется путем накопления количественных изменений в предмете, что приводит к нарушению его меры и скачкообразному превращению в новое качество. Следовательно, развитие — это процесс, включающий как медленные, эволюционные изменения, так и быстрые, революционные. Третий закон диалектики - закон отрицания отрицания показывает, в каком отношении находятся старое и новое. Диалектическое отрицание предполагает: а) появление нового есть результат саморазвития старого; б) борьбу противоположностей - старого и нового, в результате которой только подлинно старое, как отмечал Гегель, снимается новым; в) сохранение в новом из старого всего, что способствует дальнейшему развитию. Сохранение старого в новом называется преемственностью. Но победившее новое уже содержит в себе собственное отрицание. Таким образом, линия развития сочетает в себе движение по кругу и движение по прямой, т.е. представляет собой спираль. Категории диалектики Категории - выраженные в понятиях наиболее общие, существенные свойства и законы природы, общества, мышления и отношения человека к миру. Для диалектики характерно формирование парных категорий, которые отражают полярные стороны целостных явлений и процессов. Такими категориями являются случайность — необходимость, возможность - действительность, форма - содержание, единичное — общее, сущность — явление, причина — следствие. 
 
 

5 Милетская философская школа.

  Первыми философами Греции принято считать  представителей Милетской школы. Ее основателем был Фалес (около 625—545 гг. до н.э.), который утверждал, что «все из воды происходит и в воду обращается». Вода - разумная, божественная сила, поэтому мир одушевлен. Так, магнит имеет душу, потому что притягивает железо.

  Учеником  Фалеса был Анаксимандр (611-545 гг. до н.э.), который основой всего считал апейрон — неопределенное некачественное материальное начало. Из апейронов состоят различные виды материального: твердое и жидкое, сухое и влажное. Но ни одно из них не может быть отделено друг от друга, так как одно рождается из другого. В этом утверждении содержится зародыш диалектики.

  Анаксимандр высказал догадку о происхождении жизни, которая возникла на границе моря и суши из ила под воздействием солнца. А человек зародился внутри огромной рыбы и, только став взрослым, вышел на землю.

  Ученик  Анаксимандра Анаксимен первоначалом мира определил воздух, так как он подвижен и постоянно рождает различные формы природы. Охлаждаясь, воздух превращается в землю и воду, а нагреваясь - в огонь.

  Близко  к Милетской школе стоит Гераклит из Эфеса. Основой всего существующего у него является огонь. Определяющей в мировоззрении Гераклита является идея развития, всеобщей текучести вещей, изменяемости явлений. «Нельзя войти в одну и ту же реку дважды ... по причине неудержимости и быстроты изменения». Гераклит делает глубокий вывод о том, что вечное течение и становление вещей есть гармония противоположностей: холодное нагревается, горячее остывает, молодое стареет и т.д. Смысл одной противоположности можно понять только через другую, так как «болезнь делает здоровье сладостным, голод сообщает приятность сытости, а тяжкий труд дает вкусить отдых». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

6 Философия Демокрита.

Демокрит (V в. до н.э.) происходил из г. Абдеры. Используя  свои математические знания, он применил предел деления к миру и пришел к выводу, что его первоначалом является атом (в переводе с греческого «неделимый»).

Атомы имеют  бесконечное число форм и обладают важным свойством — движением. Сталкиваясь, они образуют различные вещи.

Демокрит считал, что атомы вечны и неуничтожимы, а единичные вещи временны и распадаются. Душа человека тоже есть сочетание атомов. А сам он является «микрокосмом», в котором есть огонь и тепло. Он познает окружающий мир посредством чувств и разума.

Идеи Демокрита  свидетельствовали об оформлении философии  как теоретического способа осмысления сущности мира и человека. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

7 Философия Платона.

Основоположником  объективного идеализма в античной философии был Платон (428 347 гг. до н.э.), ученик афинского философа Сократа, чьи идеи, жизнь и смерть оказали  на Платона большое влияние и  во многом определили его собственную философию. Сочинения Платона написаны в форме диалогов Сократа с его учениками. Наиболее известные из них «Федон», «Федр», «Тимей», «Государство», «Законы».У Платона подлинным миром является мир идей, который существует вне времени и пространства, совершенен, вечен и неизменен. Мир вещей является отблеском мира идей, он несовершенен, временен и изменчив. В учении о познании Платон выделяет две ступени: чувственное познание, которое несовершенно и дает нам знание 
только о мире вещей; разумное, которое истинно, надежно и представляет собой воспоминание души о тех идеях, с которыми она встречалась пока не со 
единилась с телом. Человек, по Платону, высшее из животных. Он создан Богом и в нем два начала - бессмертная душа и смертное тело. Важное место в философии Платона занимает учение об идеальном государстве. Государство существует в силу необходимости, так как люди нуждаются в управлении, защите, материальных благах. Как и все в мире вещей, государство дряхлеет и вырождается. Но с помощью воли и разума можно создать вечное, неизменное государство. Это государство, где люди разделены на три социальных слоя: мудрецы-правители, у которых развита разумная часть души; стражи со страстной, яростной душой; работники — земледельцы и ремесленники, у них преобладает низменная, вожделеющая часть души. Экономической основой платоновского идеального государства является общая собственность, а лучшей формой государственного правления — аристократия, где правят мудрые и наиболее способные к этому виду деятельности. Избегать следует тирании, олигархии и демократии. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

8 Философия Аристотеля.

Учеником Платона  был Аристотель (384/3-322 гг. до н.э.). Он оставил огромное наследие — более 150 трудов. Наиболее известные из них «Органон», «Метафизика», «Политика», «Никомахова этика» и другие. Основой всякого бытия Аристотель считал первоматерию, которая является предпосылкой всего существующего. Простейшая определенность первоматерии - земля, огонь, вода и воздух. Вещи представляют собой комбинацию этих элементов и возникают под воздействием формы как активной причины. Поэтому реальный мир есть единство материи и формы. Формой всего является Бог - «перводвигатель», который задает цель дальнейшему движению и развитию вещей и явлений. Аристотель выделил несколько форм движения: возникновение, разрушение, изменение в качестве (превращение), изменение в количестве (уменьшение, увеличение), перемещение. Каждая вещь имеет свое «природное место», то есть пространство как границы «вместилища тела». Время также связано с движением, оно есть «исчисление движения на начале и потом», течет непрерывно, и поэтому мы его не замечаем. Мир первичен по отношению к человеку и познаваем. Первой ступенью познания является чувственное, с его помощью человек познает единичное. Разум познает общее с помощью представлений. Познание у Аристотеля есть процесс перехода от простых форм к сложным, от низших к высшим: ощущения, представления, опыт, искусство, наука. Наука — высшая форма познания, так как это знание об общем. Значительное место в философии Аристотеля занимает учение о человеке, отличительной чертой которого является разум. Поэтому и все нравственные действия человека основаны на разуме. Человек есть общественное животное, жить в государстве для него естественно. Главное назначение государства Аристотель видит в обеспечении максимальной меры счастья для наибольшего числа людей.