Философские концепции развития научного мышления

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

Филиал ФЕДЕРАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО БЮДЖЕТНОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ 
«Московский государственный университет технологий и управления имени К.Г. Разумовского» в г. Серпухове

 

 

 

 

Кафедра социально-гуманитарных и специальных дисциплин

 

 

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

 

по дисциплине: «Философия»

Тема: «Философские концепции развития научного мышления»

 

 

 

 

Выполнила: студентка  1 курса ФЭМ

Направление 080200 (б)

Шифр: 017915

Брежнева  Надежда Дмитриевна

 

 

 

 

 

 

 

Серпухов 2012

План работы:

 

 

1.Введение……………………………………………………………………………3

2.Проблемы развития. Философские  модели развития как различные  способы осмысления действительности……………………………………………………...4

3. Диалектика. Законы и  категории диалектики…………………………………...7

4. Заключение……………………………………………………………………….16

5. Список литературы………………………………………………………………17

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

 

 

 

Мир находится в постоянном движении. Движение многообразно. В организмах животных и людей совершаются  сложные физиологические процессы. В обществе все время происходит развитие и обновление экономики, политики, культуры, трудовой и познавательной деятельности людей.

Развитие является основным предметом  изучения диалектики, а сама диалектика выступает как наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Нацеленность на развитие служит критерием диалектики. Познание законов развития дает возможность  управлять процессами развития, изменять мир в соответствии с объективными законами и потребностями человеческой цивилизации.

Развитие связано только с конкретными  материальными или духовными  системами: развивающейся системой может быть отдельный организм, Солнечная  система, общество, теория и т.п. Вне  конкретных систем нет никакого развития. О развитии материи («Вселенной в  целом») можно говорить, подразумевая под этим бесконечное множество  развивающихся конкретных систем и  реализацию бесконечного множества  возможностей к новообразованиям, заключенным  в материи.

Даже признание в качестве конкретной системы форм движения материи или  Метагалактики не может дать достаточного основания для заключения о бесконечном  прогрессивном развитии материи, поскольку  в первом случае даже учет возможности  еще одной какой-то более высокой  гипотетической формы движения материи  по сравнению с социальной не означает ведь доказанности их бесконечного ряда; во втором же случае произойдет подмена  частного всеобщим и конструирование  картины мира с бесконечно большими физическими силами и скоростями, представление о которых приходит в противоречие с уже установленными законами природы. Материя конкретна  через свою системность.

 

1.Проблема развития. Философские модели развития как различные способы осмысления действительности.

 

Развитие  разнопланово, многоуровнево и многоэтапно. Но несомненным должно быть исключение из развития момента возникновения  самой системы и момента ее распада, ликвидации, прекращения существования. Возникновение целостной органичной системы, ее исходной формы хотя и  связано с развитием, однако не есть еще собственно развитие; оно представляет собой взаимодействие элементов, рождающих  новую структуру, полагающее начало развитию.

Возникновение связано с прохождением и вместе с ним дает становление. Становление  представляет собой, как отмечал  Гегель, среднее состояние между  ничто и бытием, вернее, единства бытия и ничто. «Из становления  возникает наличное бытие... Его опосредование, становление, находится позади него; это опосредование сняло себя, и наличное бытие предстает поэтому  как некое первое, из которого исходят». Становление - это и отсутствие качества (наличного бытия) и в то же время  существование и формирование предпосылок  именно данного, а не какого-то другого  качества. Наличное же бытие системы  есть уже определенное качество, впоследствии (после возникновения) изменяемое, но сохраняемое на всем потяжении ее существования. Справедливо поэтому  подчеркивается, что развитие «есть  такое изменение состояний, которое  происходит при условии сохранения их основы, т.е. некоего исходного  состояния, порождающего новые состояния. Сохранение исходного состояния  или основы… только и делает возможным  осуществление закономерностей  развития». У конкретной Целостной  системы одна природа, одно интегративное  качество, иначе она перестает  быть данной системой. Когда говорится  о развитии, выражение «изменение качества» надо понимать не в смысле исчезновения у системы ее основного, собственного качества. Необходимо изменение  ракурса рассмотрения, вернее - разграничение, с одной стороны, интегративной  основы той или иной конкретной целостной  системы и, с другой - ее подсистем (сложноорганизованных комплексов элементов, в том числе состояний, стадий).

Развитие  характеризуется, прежде всего, своей  неотрывностью от движения, изменения. Но это - не отдельные изменения, а  множество, комплекс, система изменений  в составе элементов, в структуре, т.е. в рамках качества подсистем  данной материальной системы. Важное значение при этом имеют развертывающиеся в системах процессы дифференциации, которые некоторыми авторами оцениваются  как условия развития вообще. Замечено также, что возникающие в результате дифференциации подсистемы неравны  между собой по субстратно-вещественным и актуально-энергетическим параметрам, взятым в отдельности, в то время  как эти же параметры, взятые в  их единстве, распределяются более  или менее равномерно. Поэтому  целесообразно считать закон  компенсирующего деления, выражающий данный феномен, одним из критериев  развития. Это предложение заслуживает  серьезного внимания и обсуждения. Если отмеченная регулярность окажется общей для материальных систем (а  она пока установлена лишь в некоторых  областях материальной действительности), то и в этом случае, как нам  представляется, она все-таки не будет  всеобщей, так как не охватит область  духовного развития. Тем не менее  она будет одним из критериев, специфицирующим всеобщие критерии применительно к развитию материальных систем. Системный характер изменений  означает, что меняется качество (в  оговоренном значении этого термина). Поэтому необходимо фиксировать  признак «качественное изменение» в определении развития.

Помимо  этого, развитие характеризуется не единственным, не разовым качественным преобразованием, а некоторым комплексом, связью ряда таких преобразований. В этом плане развитие есть связь  качественных преобразований системы. Для этой связи характерна прежде всего необратимость.

Противоположное этому понятие обратимости связано  с круговоротами и функционированием, представляющими собой изменения качеств с возвратом к прежним состояниям в своих главных структурах.

В отличие от метафизики (как метода), трактующей обратимость как «чистое» круговращение, как возврат к  старому, диалектика понимает круговороты  как не имеющие абсолютно замкнутого характера и в этом смысле обладающие моментом обратимости; абсолютной обратимости  нет, как нет и чистой необратимости. Если круговороты и функционирование в основном обратимы, то развитие - в  основном необратимый процесс.

Необратимость изменений понимается как возникновение  качественно новых возможностей, не существовавших раньше.

Изменения типа развития наиболее близки к изменениям типа функционирования. Связи развития можно рассматривать под определенным углом зрения «как модификацию функциональных связей состояний с той, однако, разницей, что процесс развития существенно  отличен от простой смены состояний...

Развитие  также описывается обычно как  смена состояний развивающегося объекта, однако основное содержание процесса составляют при этом достаточно существенные изменения в строении объекта  и формах его жизни. С чисто  функциональной точки зрения функционирование есть движение в состояниях одного и того же уровня, связанное лишь с перераспределением элементов, функций  и связей в объекте...

Развитие  же есть не просто самораскрытие объекта, актуализация уже заложенных в нем  потенций, а такая смена состояний, в основе которой лежит невозможность  по тем или иным причинам сохранения существующих форм функционирования. Здесь объект как бы оказывается  вынужденным выйти на иной уровень  функционирования, прежде недоступный  и невозможный для него, а условием такого выхода является изменение организации  объекта».

Развитие  есть особого рода связь состояний. Эта связь тоже не беспорядочна; если хаотичность на уровне первичных  изменений «преодолевается» в целостности  изменений, в одном каком-либо качественном преобразовании подсистемы, то на уровне всей системы этим преобразованиям  может и не быть присуща внутренняя связность; на этом уровне они могут  оказаться беспорядочными изменениями, и тогда не будет развития. Развитие же, напротив, показывает наличие преемственности  между качественными изменениями  на уровне системы, аккумулятивную связь  последующего с предыдущим, определенную тенденцию в изменениях (в этом отношении их известную организованность) и именно на этой основе появление  у системы новых возможностей. Иначе говоря, развитие соотносится  с направленными преобразованиями. Направленность - третий кретериальный  признак развития.

Таковы  основные признаки развития:

1) качественный характер изменений, 

2) их необратимость и 

3) направленность.

Ни  один из этих признаков не является, как мы видели, достаточным для  определения развития. Недостаточны и какие-либо два из них.

Отмеченные  признаки развития необходимы и достаточны для отграничения данного типа изменений  одновременно от хаотических изменений, механических движений, круговоротов и функционирования. Указание на эти  три признака и должно составлять исходное определение понятия развития. Критерий развития - комплексный.

Исходное  определение данного понятия  следующее: развитие - это направленные, необратимые качественные изменения  системы. Данное определение достаточно, чтобы вычленять любые развивающиеся  системы. При необходимости же учесть специфику диалектической концепции  развития это определение может  быть расширено посредством указания на внутренний механизм развития.

В таком случае развитие - это качественные, необратимые, направленные изменения, обусловленные противоречиями системы.

Как философская концепция идея развития наиболее развернуто была сформулирована Гегелем, но она имела идеалистический  характер и относилась к развитию объективного духа, абсолютной идеи, существующей независимо от чьего-либо сознания. Если освободить гегелевскую концепцию  от весьма сложных спекулятивно-идеалистических  формулировок, то ее рациональный смысл  сводится к тому, что по законам  диалектики развиваются мысль, система  идей или теория. Поскольку же между  мышлением и бытием в философии  Гегеля постулируется тождество, то тем самым законы диалектики оказываются  применимыми и к бытию.

Наиболее  конструктивным принципом гегелевской  диалектики считается знаменитая триада, описывающая общий ход развития мысли. Согласно триаде, развитие начинается с определенного позитивного  утверждения, или тезиса. Затем этот тезис подвергается отрицанию, и  таким путем возникает антитезис. Наконец, благодаря сопоставлению  и объединению тезиса и антитезиса появляется их синтез.

Единство  и борьба противоположностей. Ключевым моментом диалектической концепции  развития является принцип противоречия. В марксистском варианте диалектики он получил статус закона (единства и борьбы противоположностей). Его  формулировка гласит: источником и движущей силой всякого развития является становление и разрешение противоречий в самой сущности развивающихся предметов.

Диалектический  характер развития подразумевает также  наличие в его динамике резких переходов от одной стадии к другой.

Взаимосвязь количества и качества. Механизм такого перехода выражает другой диалектический принцип (закон) - взаимосвязи количественных и качественных изменений. Его формулировка такова: количественные изменения, постепенно накапливаясь, рано или поздно нарушают границу меры предмета и вызывают смену его качества, осуществляющуюся в скачкообразной форме.

Категория качества в философии означает совокупность свойств предмета. Парная ей категория  количества подразумевает отношение  качественно однородных предметов. Единство же количественных и качественных характеристик вещи схватывается категорией меры. Другими словами, мера - это  те границы, те пределы, внутри которых  количественные изменения не вызывают смену качества, т.е. предмет остается самим собой.

Отрицание отрицания. Сброс развивающейся системой старого качества можно квалифицировать как его отрицание. Но поскольку оно должно обеспечивать продолжение развития, диалектическое отрицание не может быть простым отвержением или уничтожением прежних форм. Оно непременно должно сохранить единство, преемственность в развитии объекта. Поэтому категория отрицания в диалектике определяется как такое отношение последовательных стадий развития объекта, при котором каждая последующая стадия не просто отбрасывает, отвергает предыдущую, но одновременно и сохраняет, вбирает в себя ее существенные моменты. Принцип двойного отрицания является констатацией определенного ритма, или цикличности процессов развития.