Проблема обучения детей фольклору

Формирование личности должно идти через овладение родным языком, тысячелетиями накапливающим сокровища  человеческой мысли и опыта, считал К.Д. Ушинский. Ни в одной из форм языкового творчества народа не проявляется  так ум народа, национальная история, быт, мировоззрение, как в пословицах и поговорках. «Пословица тем и  хороша, что в ней почти всегда, несмотря на то, что она короче птичьего носа, есть нечто, что ребёнку следует  понять: представляет маленькую умственную задачу, совершенно по детским силам», - отмечал в работе «Первая книга  после азбуки» [40,12]. Вплотную смыкается  со взглядом К.Д. Ушинского в своей  оценке народных пословиц, их роли и  месте в усвоении детьми родного  языка при обучении грамоте Л.Н. Толстой. В его «Азбуке» пословицы  являются текстами для первоначального  чтения и распределяются по всем буквам алфавита. Из множества и разнообразия пословиц и поговорок, представленных в сборниках И. Снегирёва, В. Даля, Толстой отбирал материал для  учебников так, чтобы за каждой из пословиц вырисовывалась бы определённая житейская ситуация и вытекающий из неё нравственный смысл, выраженный в образной форме. Эти свойства пословиц и привели Толстого к мысли  использовать их в качестве важнейшего учебного материала, отвечающего методическим требованиям и ценного в образовательном  и воспитательном отношениях. В народных пословицах и поговорках Толстой  видел идеальное воплощение лучших качеств подлинной художественности: чувства красоты и меры, правды и простоты, общедоступности и  заразительности, вызывающих «бесчисленное  множество мыслей, представлений  и объяснений» [40,35].

Сходство взглядов и позиций  двух великих русских педагогов  относительно роли народных пословиц и поговорок в обучении значительно  тем, что оно направляет каждого, кто занят воспитанием детей-дошкольников, к неисчерпаемому в своих богатствах источнику духовного развития - народному  творчеству.

1.2 В.И. Даль «Пословицы  русского народа», разделы: «Добро - милость - зло», «Друг - недруг»,  «Работа - праздность»

Рассмотрим пословицы, отнесённые В.И. Далем в разделы «Добро - милость - зло», «Друг - недруг», «Родина - чужбина», «Работа - праздность». Нашей целью  будет выяснение того, как детализируются и оцениваются пословицы и  поговорки. Как известно, оценка того или иного явления, факта, понятия  является важным компонентом пословицы. Оценка может опираться на ощущения, тогда эта оценка гедонистическая  или сенсорная, а также может  проистекать из других принципов (нормативность, утилитарность и т.д.), тогда оценка имеет рациональный характер.

Работая над разделом «Добро - милость - зло», обратимся непосредственно  к понятию «добро», которое в  словаре Даля определено как, «благо, что честно и полезно, всё чего требует от нас долг человека, гражданина, семьянина» [19,410]. Противоположен ему  антоним - зло.

Из 275 пословиц, включённых Далем  в раздел «Добро - милость - зло», можно  выделить три группы пословиц. Первая группа пословиц рассматривает значение добра, вторая группа пословиц - антипод  добру - зло и его проявления, третья группа пословиц даёт констатированную характеристику положительным и  отрицательным сторонам человека и  общества. Пословицы первой группы прямо говорят о значимости добра  в жизни людей, например: «Не век  жить, а век поминать», «Доброму добрая память», «С добрым жить хорошо. В добре  хорошо жить», «Ласково слово - что весенний день», «Милость и на суде хвалится. Красна милость и в правде», «Милость подпора правосудию», «Всякое даяния благо»; ассоциируют зло с возмездием, говорят о том, что малое зло  способно свести на нет большое добро, всепрощение должно стать девизом  в жизни каждого человека, например: «Добрым делом не кори», «На ласковое слово не кидайся, на грубое не гневайся», «На ласковое слово, не сдавайся, на противное не осержайся», «Он мухи не убьёт. Он и во сне комара не убьёт», «Наш Андрей никому не злодей», «Зла за зло не воздавай», «Кто гнев свой одолевает, крепок бывает», «Господин гневу  своему - господин всему»; декламируют  добро как потребность человека, о добрых, милосердных людях говорят  как о «луче света в тёмном царстве», например: «Сам с воробья, а сердце с кошку», «С доброхотом всякому в охоту», «На свете  не без добрых людей», «Добрый скорее дело сделает, чем сердитый», «И у  курицы сердце есть».

Пословицы второй группы констатируют факт присутствия зла, гнева по отношению  друг к другу в жизни, желание  обидеть, отомстить, досадить, например: «Гневайся да не согрешай», «Гневаться - дело человеческое, а злопомнить - диавольское», «Гнев - человеческое, а  злопамятство - диавольское», «Подпустить  кому кузьку (досадить)», «Подсыпать кому перцу. Запустить кому шпильку», «Это невестке на отместку», «Я им заварил  ушицу (или: кашицу), пусть расхлёбывают», «Сжить кого со свету. Согнать с бела света»; пословицы характеризующие  «дурных», злых людей, например: «Как на лес взглянет, так и лес вянет», «Не надо беса, коли ты здеся», «От  чёрта крестом, от свиньи пестом, а  от лихого человека - ничем», «У злой Натальи  все люди канальи», «Сердце с перцем, душа с чесноком», «Сера, что свинья, а зла, что змея», «Ты ему слово, а он тебе десять», «Немилостивому мил  не будешь».

Третья группа пословиц констатирует грешную природу человека, говорит  о том, что в разных ситуациях  человек поступает по-разному, например: «Не всяк злодей, кто часом лих», «Туча е без грому, хозяин (или: господин) не без гневу», «Где гнев, там и милость», «Горьким быть - расплюют, сладким - проглотнут», «Горького проклянут, а сладкого проглотят», «Не всё  таской, ино и лаской», «Не всё  по затылку, ино и по головке». Большая  группа пословиц говорит о том, как  тяжела жизнь, оправдывая недостатки людей, снисходительно говоря об их слабостях, например: «Это слабость его. Это его  слабая струна (или: сторона)», «Он на эту ногу немножко храмлет (или: прихрамывает)», «Видно не той ногой (или: невпопад) порог переступил», «Левой ногой  с постели ступил», «Бог ему (или: тебе) судья. Господь с тобой», «Бог простит, только вперёд не каверзи», «Сердитого невзлюбили, а милостивого с кругу  сбили»; говорит о том, что о  человеке нужно судить по его делам, поступкам, например: «Доброму делу не кайся. Сделав добро, не кайся (не попрекай)», «Гнева не пугайся, на ласку не кидайся», «Не давай воли языку во пиру, во беседе, а сердцу в гневе».

В пословицах отразились представления  о моральных качествах человека, утверждается мысль о том, что  человек воспитуем и обучаем, что самое ценное человеческое качество - добродетель, и его надо прививать, необходимо учить, так как причиной многих человеческих пороков является незнание, невежество. Добродетель  есть умение хорошо поступать, а хорошо поступать умеет тот, кто знает, как именно надо поступать. Пословицы  учат ценить добрые дела, людей, которые  их совершают, стремиться самому быть добрым, понимающим, милосердным. Русские  пословицы и поговорки заставляют задумываться над собственным мировоззрением, оценить свою жизнь, свои поступки, совершаемые с какой-то целью  или бесцельно.

В сборнике Даля дружба рассматривается  в разделе «Друг - недруг», включающем в себя 215 пословиц. «Дружба - взаимная привязанность двух или более  людей, тесная связь их; бескорыстная стойкая приязнь, основанная на любви  и уважении; тесная связь, основанная на временных выгодах» [19,452] - таково значение этого слова в словаре  Даля. В нём же он указывает несколько  значений слова друг - «такой же, равный, другой я, другой ты; ближний, всякий человек  другому; близкий человек, приятель, хороший знакомый» [19,453].

Отметим, что понятие «друг» обладает в национальном сознании является абсолютной ценностью: «Без друга сирота; с другом - семьянин», «Доброе братство милее богатства», «Друг денег  дороже. Друга на деньги не купишь»  и др. Пословицы, связанные с понятием «дружба», в сборнике Даля можно  разделить на три группы: пословицы, характеризующие «дружбу» в бытийном, онтологическом плане; пословицы, говорящие  о реальности существования дружбы в жизни людей; пословицы, ориентирующие  человека в его взаимоотношениях с другом.

Пословицы первой группы прямо  говорят о значимости понятий  «дружба», «друг» для народного сознания, например: «Что есть вместе, чего нет, пополам», «Одному и пьяно, да не мило; с  другом и хмельно, да умно», «Нет друга, так ищи: а нашёл, так береги», «Доброе братство милее богатства», «В недруге стрела, что во пне, а  в друге, что во мне», «Не дорог  подарок, дорога любовь», «Шуту в  дружбе не верят. В дружбе правда», «Свой  своего знает (видит) издалека», «Для милого дружка и серёжку из ушка», «Был я  у друга, пил я воду слаще мёду»; декламируют неуничтожимость и  конечное торжество дружбы, например: «Больше той любви не бывает, как  друг за друга умирает», «У друга  пить воду лучше неприятельского  мёду», «Старый друг лучше новых  двух», «Своих друзей наживай, а отцовских  не теряй! Не изведан - друг; а изведан - два», «Новых друзей наживай, а старых не утрачивай», «Собака собаку знает (или: не ест)», «Такие друзья, что схватятся, так колом не разворотишь».

Вторая группа пословиц констатирует прежде всего отсутствие настоящей  дружбы в жизни, например: «Не видишь - душа мрёт; увидишь - с души прёт», «С другом дружись, а сам не плошись (а за саблю держись)», «Скотина чешется  бок о бок, а люди врозь», «На  частую дружбу часом (часто, чаще) раздружье», «Две кошки в мешке дружбы не заведут», «Полюбил его, как собака палку. Люблю, что собака редьку», «Друзей-то (приятелей) много, да друга нет», «Мы с тобою, что рыба с водою: ты ко дну, а я  на берег», «Скатерть со стола - и  дружба сплыла», «Пили, ели - кудрявчиком  звали; попили, поели - прощай, шелудяк!», «Называется другом, а обирает  кругом». Большая группа пословиц говорит  о том, как тяжело жить дружно, например: «За что того любить, кто хочет  сгубить?», «Подле чертёнка не выкормишь  телёнка», «Не житьё и собаке с  волком, а телёнку так и продуху  нет», «Стоячему с сидячим трудно говорить (младшему перед старшим)», «Овце с волками худо жить. Не житьё с волком и собаке», «Дружба  от недружбы близко живёт», «Больше  друзей - больше и врагов. Бойся друга, как врага». Третья группа пословиц констатирует прежде всего грешную  природу человека, не позволяющую  ему всегда и со всеми жить в  дружбе, например: «Лучше найдёшь - забудешь; хуже найдёшь - вспомянешь», «Пеший конному  не товарищ. Иноходец в пути не товарищ», «Чешися конь с конём, вол с  волом, а свинья с углом», «Сапог лаптю не брат (не дружка, не чета, не ровня)», «Глупый умного, а пьяница  трезвого не любят», «Был бы сам хорош, так бы люди не испортили».

Человеческая дружба выражается прежде всего в делах, например: «Не  спожив (не поживши), друга не узнаешь», «Изведан друг, коль соли вместе съевши», «Друга узнать - вместе пуд (куль) соли съесть», «Коня в рати узнаешь, а  друга в беде», « Друг познаётся  на рати да при беде», «Без беды друга  не узнаешь. Друг познаётся в несчастии», «Друг до поры - тот же недруг», «Добрый  друг не по конец рук», «Друг неиспытанный, что орех нерасколотый», «Недруг  поддакивает, а друг спорит». Пословицы  призывают человека жить в дружбе, например: «Другу не дружи (не потворствуй), недругу не груби», «Другу дружи, а другому (а недругу) не груби», «Два горя вместе, третье пополам», «Жить заодно, делиться пополам», «С чужим не бранись, а со своими не вались», «не держи сто рублей, держи сто друзей», «Жив друг - не убыток. Друга держать не убыточно», «С пьяным не бранись (не дерись), с богатым не тянись».

Рассмотрим пословицы  о труде, отражённые в сборнике Даля в разделе «Работа - праздность», включающем 490 пословиц. В словаре  Даля работа описана так, «робить, делать, трудиться, производить что руками, телесной силой и умственной; упражняться, заниматься чем; образовать что, трудиться  над чем, потеть, стараться». [19,448]. Синонимы слова «работа» - труд, занятие, дело, упражнение, деятельность, служба.

Пословицы о труде так  же, как и многие другие пословицы  включают оценочный предикат, который  дает аксиологическую оценку или  деонтическую оценку. Иногда аксиологическая  оценка может вступать в противоречие с деонтической. Явление, которое  оценивается будто бы положительное, с точки зрения идеальных представлений  оказывается несоответствующим  идеалу: «Стол поставят, так и  работать заставят», «Нем, да своё ем; а  речист, да плечист - голодный сидит», «Ретивая лошадка недолго живёт», «Пиво  с квасом (с кислотой), лошадь с  запинкой да человек с ленцой два  века живут». Нужно отметить, что  понятие «работа» в национальном сознании - абсолютная ценность, соотнесена с положительно маркированным оценочным  предикатом: «Не потрудиться, так  и хлеба не родится (не добиться)», «Покуда цеп в руках, потуда и  хлеб в зубах», «Муравей не велик, а  горы копает», «Дело учит, и мучит, и кормит». В онтологическом плане  отсутствует релятивизм в противопоставлении «работы» и «праздности»: «Труд человека кормит, а лень портит», «Где работно, там и густо, а в ленивом  дому пусто», «Работе время, а досугу час. После дела и гулять хорошо». В реальной жизни бывает, что труд не приносит радости, удовлетворения, а ассоциируется с разочарованием, болезнью: «Не столько богачей  на свете, сколько горбунов (т.е. сутулых)», «И с топора не богатеют, а горбеют», «От работы не будешь богат, а будешь горбат».

Пословицы, связанные с  понятием «работа», в сборнике Даля можно разделить на 3 группы: пословицы, характеризующие «работу» в бытийном плане; пословицы, говорящие о реальной жизни, в которой существует и  работа, и праздность; пословицы, ориентирующие  человека в жизни. Пословицы первой группы прямо говорят о значимости работы для жизни каждого человека, например: «Хочешь есть калачи, так  не сиди на печи», «На бога уповай, а  без дела не бывай», «Гребень (прялка) не бог, а рубаху даёт», «Работай до поту, так поешь в охоту. Ешь  хлеб в поте лица», «В поле серпом да вилой, так и дома ножом да вилкой», «Без труда не вынешь и рыбку из пруда», «Не тёрши, не мявши - не будет  калач», «Кто не ленив пахать, тот  будет богат», «Кто пахать не ленится, у того и хлеб родится», «Работа - лучший приварок. По работе еда вкусней», «Не сиди сложа руки, так не будет  и скуки»; определяют «работу» как  жизненно важную потребность человека, говорят о том, что всякое дело требует усилий и без усилия, старания никакого дела не сделаешь, например: «Дело  не малина, в лето не опадёт. Дело не голуби, не разлетятся», «Работа не чёрт, в воду не уйдёт», «Дело не медведь, в лес не уйдёт», «Глаза глядят (страшат), а руки делают», «За один раз дерева не срубишь», «Не отрубить дубка, не надсадя пупка», «Посеяно с лукошко, так и выросло немножко», «Богу  молись, крепись да за соху держись!»; осуждает плохую работу, праздность и лень, например: «От нечего делать и таракан на полати лезет», «Без дела жить - только небо коптить», «Сидит Елеся, ноги свеся», «Ленивый и могилы не стоит», «Пряди, девица, не ленись, по лавкам не тянись», «Лень мужика не кормит», «Делать как-нибудь, так никак и не будет».