Проблема обучения детей фольклору

Курсовая работа

 

По дисциплине: «Краевой фольклор»

 

На тему: «Проблема обучения детей фольклору»

 

 

Выполнила:

 

Студентка 4 курса 

 

Специальность

 

Проверил:

 

 

2008

 

План

 

 

Введение

 

Глава 1. Реферативный обзор  литературы по проблеме нравственного  воспитания детей старшего дошкольного  возраста

 

1.1. Сущность понятия «ценность». Особенности малых форм

 

фольклора

 

1.2. В.И. Даль «Пословицы  русского народа», разделы: «Добро-милость-зло», «Друг-недруг», «Работа-праздность» 

 

Глава 2. Экспериментальное  исследование условий эффективного формирования системы ценностей  на материале пословиц и поговорок  русского народа

 

2.1. Состояние проблемы  исследования в дошкольном учреждении 

 

2.2. Методика работы с  пословицами и поговорками на  уроках литературного чтения  и русского языка по традиционной  системе

 

2.3. Методика работы с  пословицами и поговорками на  уроках литературного чтения  и русского языка по программе  «Начальная школа сегодня и  завтра» 

 

2.4. Методы и приемы работы  воспитателя и учителя с пословицами  и поговорками как материалом, формирующим систему ценностей  старших дошкольников и младших  школьников

 

Заключение

 

Список литературы

 

Введение

 

 

Нравственные ценности родились в истории человеческого рода как некие духовные опоры, помогающие человеку устоять перед лицом  тяжелых жизненных испытаний. Ценности упорядочивают действительность, вносят в ее осмысление оценочные моменты. Они соотносятся с представлением об идеале, желаемом, нормативном. Ценности придают смысл человеческой жизни. Материальные и духовные ценности, созданные человеческим обществом  характеризуют определённый уровень  развития общества. Повышенный интерес  к моральной проблематике в последнее  время вызван осознанием довольно низкой культуры в сфере общения. Подлинно человеческое общение строится на уважении достоинства другого человека, соблюдении выработанных человечеством норм нравственности.

 

Во все века люди высоко ценили нравственную воспитанность. К.Д. Ушинский писал: «Влияние нравственное составляет главную задачу воспитания». Значение и функция дошкольных учреждений определяется не только преемственностью ее с другими звеньями образования, но и неповторимой ценностью этой ступени становления и развития личности ребенка. Основной функцией является формирование эмоциональной, социальной, коммуникативной сфер ребенка. Ценностные ориентации человека формируются в  течение всей жизни, однако наиболее важным для развития нравственно-ценностных ориентаций является дошкольный возраст.

 

Фольклор - это народное творчество, включающее в себя произведения, передающие основные важнейшие представления  народа о главных жизненных и  нравственных ценностях: труде, семье, любви, общественном долге, родине. К  малым формам фольклора относятся  частушки, пестушки, потешки, загадки, пословицы, поговорки. В пословицах и поговорках запечатлен весь познавательный опыт народа, его морально-этические, социально-эстетические, художественные и воспитательные идеалы. Пословицы  впитали в себя все тонкости оценочного отношения к действительности, ее восприятия и отражения. В данной курсовой работе осуществлена попытка  рассмотрения влияния малых форм фольклора на нравственное воспитание детей старшего дошкольного возраста.

 

Актуальность выбранной  темы обусловлена низким уровнем  культуры и нравственных идеалов  в сфере общения в современном  обществе.

 

Проблема исследования заключается  в недостаточной изученности  влияния пословиц и поговорок  как литературного жанра на нравственное воспитание ребёнка.

 

Объект исследования: процесс  нравственного воспитания старших  дошкольников и младших школьников на основе работы над пословицами  и поговорками.

 

Предмет исследования: работа над пословицами и поговорками, формирующими систему ценностей  в жизни каждого ребёнка.

 

Целью исследования является обобщение сведений, накопленных  педагогической наукой в изучении нравственного  воспитания старших дошкольников и  младших школьников на основе пословиц и поговорок.

 

В соответствии целью исследования были определены основные задачи:

 

1. Изучить состояние изучаемой  проблемы в теории и практике  обучения.

 

2. Выявить воспитательные  возможности пословиц и поговорок.

 

3. Выявить наиболее эффективные  методы и приёмы в работе  над данным материалом.

 

4. Показать дидактический  аспект работы над пословицами  и поговорками на уроках чтения  и русского языка в начальной  школе.

 

Методы исследования:

 

1. Литература по вопросам  теории и методики проблемы.

 

2. Опыт учителей, методистов, описанный в литературе и периодической  печати.

 

Практическая значимость исследования: в данной работе были разработаны методические советы, формирующие  систему ценностей старших дошкольников и младших школьников в работе с пословицами и поговорками. Теоретические выводы могут быть использованы в практике работы детского сада и начальной школы.

 

Объём и структура работы: данная курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы.

 

Объём: 38 стр. печатного текста.

 

Глава 1.Реферативный обзор  литературы по проблеме нравственного  воспитания детей старшего дошкольного  возраста

 

 

1.1. Сущность понятия «ценность». Особенности малых форм фольклора

 

 

Ценность - это понятие, используемое в гуманитарных науках для обозначения  явлений, объектов, их свойств, а также  абстрактных идей, воплощающих в  себе общественные идеалы и выступающие  как эталон должного. Ценностью является для человека всё, что имеет для  него определённую значимость, личностный или общественный смысл. С ценностью  мы имеем дело там, где речь идёт о родном, святом, предпочтительном, дорогом, совершенном, когда мы хвалим и ругаем, восхищаемся и возмущаемся, признаём и отрицаем. Такие ценности могут иметь как общечеловеческий характер, так и конкретно-исторический, т.е. быть значимым для отдельной  человеческой общности в определённый период её исторического развития.

 

Основные свойства ценностей  и ценностных отноше-ний по концепции  профессора Г.П. Выжлецова можно  представить следующим образом:

 

1) Исходная особенность  ценностных отношений в том,  что они включают в себя  желаемое, связанное с доб-ровольным,  свободным выбором, душевным стремлением; 

 

2) Ценности не разъединяют,  не отчуждают человека от других  людей, от природы и от самого  себя, а напротив, объединяют, собирают  людей в общности любого уровня: семью, коллектив, народность, нацию,  государство, общество в целом,  включая в это единство человечнос-ти  весь мир; 

 

3) Ценностные отношения  являются для людей не внешними  и принудительными, а внутренними  и ненасильственными; 

 

4) Подлинными цен-ностями,  например, совестью, любовью или  мужеством, нельзя завладеть с  помощью силы, обмана или денег,  отобрать их у кого-либо так  же, как власть или богатство  [10, 17].

 

Ценности являются базовой  категорией при построении картины  мира, причем набор ценностей, их иерархия во многом определяет культурный тип  того или иного социума. С точки  зрения содержания понятий можно  выделить моральные, нравственные (дружба, любовь, правда, справедливость) и утилитарные (здоровье, комфорт, чистота) ценности, среди утилитарных выделяются ценности абстрактные (сон, отдых) и материальные.

 

Важность ценностных ориентаций в жизни того или иного народа обу-словила их «кодирование» в  системе национального языка. Такое  «кодирование» осуществляется прежде всего включением оценочного компонента в значение слов. Картина мира, представленная в языке, ориентирует человека в  системе ценностей, дает общее направление  его стремлениям и жизненным  целям. Так, понятия «правда», «красота», «справедливость» в со-ответствии с  общенациональными установками  маркируются в сознании представителя  русского этноса положительной оценкой; понятия «ложь», «уродство», «несправедливость» - отрицательной. Эта аксиологическая  про-екция «наивной» картины мира дополняется программированием  той инфор-мацией (наставления родителей  и знакомых, литература, произведения искусства, воздействие СМИ и  т.д.), которая проходит сквозь жизнь  человека, особенно в период формирования его мировоззренческих установок - в дет-стве и юности. Основываясь  на своем «аксиологическим видении  мира», человек формулирует оценочные  суждения по отношению к тем реалиям, которые появ-ляются в его жизни.

 

Кризисное состояние современного русского национального самосознания стимулирует поиск духовно-нравственных опор, морально-этических постулатов, свойственных русским на протяжении всего нелёгкого и драматического пути развития нации. Несомненно, что  специфика национального представления  о том или ином базовом понятии, некие нравственные, ценностные компоненты тем или иным образом отражают в языке. В качестве фактора, влияющего  на языковую систему и продуцирующего изменения в ней в плане  отражения ценностной и мировоззренческой  характеристики национального сознания, нас будут интересовать не все  тексты, а лишь те, которые мы условно  назовём авторитетными. Каковы могут  быть причины приобретения текстов  статуса авторитетного текста? Это  может быть освещённость автором  человека, являющегося бесспорным авторитетом  в рамках данной социально-культурной общности. Такими бесспорными авторитетами являются для нас, например: Пушкин, Толстой, Чехов. Во-вторых, это может  быть освещённость авторством народа. В-третьих, причиной авторитетности того или иного текста может быть его  широкое распространение в обществе, его регулярная воспроизводимость.

 

Среди авторитетных текстов  особое место занимают тексты фольклорного происхождения. Характер их авторитетности особый. Фольклор - это создаваемая  народом и бытующая в народных массах поэзия, в которой он отражает свою трудовую деятельность, общественный и бытовой уклад, знание жизни, природы, культы и верования. В фольклоре  воплощены воззрения, идеалы и стремления народа, его поэтическая фантазия, богатейший мир мыслей, чувств, переживаний, протест против эксплуатации и гнета, мечты о справедливости и счастье. Это устное, словесное художественное творчество, которое возникло в процессе формирования человеческой речи.

 

Важным обстоятельством, обеспечивающим развитие народной поэзии в прошлом, являлось отсутствие резких различий в умственной жизни народа. В таких исторических условиях появлялись произведения, созданные всем народом, как одним нравственным лицом. Благодаря  этому народную поэзию пронизывает  коллективное начало. Оно присутствует при возникновении и восприятии слушателями вновь создаваемых  произведений, в их последующем бытовании  и переработках. Коллективность проявляется не только внешне, но и внутренне - в самой народно-поэтической системе, в характере обобщения действительности, в образах и т.д. В портретных характеристиках героев, в отдельных ситуациях и образах фольклорных произведений мало индивидуальных особенностей, занимающих столь видное место в художественной литературе. Образы народных героев выражают лучшие черты русского национального характера; в содержании фольклорных произведений отражаются наиболее типичные обстоятельства народной жизни. Живя в устной передаче, тексты народной поэзии могли значительно измениться. Однако, достигнув полной идейной и художественной завершенности, произведения нередко сохранялись долгое время почти без изменений как поэтическое наследие прошлого, как культурное богатство непреходящей ценности.

 

На хронологическом отрезке  от древнейших времен до наших дней фольклор занимает промежуточное положение, является связующим звеном в культурном пространстве веков. Возможно, фольклор стал своеобразным фильтром для мифологических сюжетов всей совокупности социума  Земли, пропустив в литературу сюжеты универсальные, гуманистически значимые, самые жизнеспособные. Рассмотрим малые  формы фольклора.

 

 К малым формам фольклора  относятся загадки, в которых  в предельно сжатой, образной  форме даются наиболее яркие,  характерные признаки предметов  или явлений. Например:

 

- На сучках висят шары, посинели от жары. (Слива.)

 

- Аленькая, маленькая, с  косточкой тросточкой. (Вишня.)

 

- Тяжелый и сладкий,  в зеленой одежке с красной  подкладкой. (Арбуз.)

 

- Без счету одежек, и  все без застежек. (Капуста.)

 

- Хозяина знает, с ним  вместе гуляет. (Собака.)

 

- Зимой белый, летом  серый. (Заяц.)

 

К малым формам фольклора  также относят колыбельные песни, потешки, пестушки, колядки, веснянки, заклички, прибаутки, считалки, дразнилки, скороговорки. Пестушки - это песенки  и стишки, которыми сопровождают первые сознательные движения ребенка. Например:

 

«Ах, поет, поёт

 

Соловушка!

 

Ах, поёт, поёт

 

Молоденький;

 

Молоденький,

 

Хорошенький,

 

Пригоженькой.»

 

Потешки - песенки и стишки к первым играм ребенка с пальцами, ручками, ножками. Например:

 

«Потягунючки, поростунюшки!

 

Роток - говорунюшки,

 

Руки - хватунюшки,

 

Ноги - ходунюшки.»

 

Заклички - детские песенные обращения к солнцу, радуге, дождю, птицам

 

Весна красна! На чём пришла?

 

На сошечке, на бороночке,

 

На овсяном снопочку,

 

На ржаном колосочку.

 

К малым формам фольклора  относятся и пословицы, в краткой  афористической форме передающие точку  зрения народа на основные вопросы  бытия. Учёные - паремиологи неоднократно отмечали, что пословицы, вступая  во взаимосвязь друг с другом в  тематическом и в семантическом  плане, образуют сложно организованное многомерное пространство [36,109]. Великолепный и до сих пор непревзойдённый  образец организации такого пространства представляет собой сборник В.И.Даля «Пословицы русского народа», включающий 31 тысячу пословиц, сгруппированных  в 180 тематико-смысловых разрядов. В  основном пословицы носят наднациональный  характер или отражают «законы природы», в том числе человеческой природы - «Что имеем, не храним, потерявши, плачем», или предписывают определённые правила  поведения - «Цыплят по осени считают». Значительная часть пословиц соотносится  с фактами и законами социально-исторического  развития, социальным сознанием, психическим  складом того или иного этноса. Надо знать: неповторимые русские пословицы  были когда-то предметом ожесточённой борьбы прогрессивных русских педагогов  и писателей за народную речь, за освоение её детьми. И против них  выступали консерваторы из царского министерства народного просвещения. «Мы учим русскому народному языку  на пословицах, - говорит К.Д. Ушинский, - ибо лучшего народного языка, чем тот, который сохранён в пословицах, не знаем» [39,55].