Педагогическая система Я. А. Каменского как развитие философских и педагогических идей гуманизма

Вятский государственный гуманитарный университет 
 
 

Кафедра педагогики 
 
 

Контрольная работа по дисциплине

«История образования и педагогической мысли»

на тему: «Педагогическая система Я. А. Каменского

как развитие философских и педагогических идей гуманизма» 
 

Работу  выполнила:

Студентка 4 курса ЕГФ

Специальности «Биология» ОЗО

Группы  Б-41

Гончарова Л. А. 

Работу  проверила:

Лебедева  Ольга 

Владимировна 

Киров 2012

Содержание:

Введение……………………………………………………………………....3

1. Биография Яна Амоса Коменского……………………………………..5

2. Философские воззрения……………………………………………..….13

3. Педагогическая система Я.А. Коменского…………………….……...14

4.  Гуманизм педагогической системы Каменского…………………..….23

Заключение……………………………………………………………….…26

Список  литературы………………………………………………………...28 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

     Образование в Европе в 500-1789гг прошло длительный путь развития от всеобщего невежества до всеобщего обязательного начального образования. Около 500г пал древний  Рим, завоеванный германским имением  вандалов. Исчезла культура, а вместе с ней и классическое образование. Сохранилось только христианское образование  священников в монастырских и  церковных школах. В них господствовало догматическое обучение, основанное на вере и заучивание наизусть молитв и других священных текстов. Логическое мышление развивалось путем схоластических рассуждений, целью которых было теоретическое обоснование церковных  догматов. Постепенно в городах организовывались церковные и общинные школы для  ремесленников, купцов, горожан. Орден  иезуитов, организованный при каталогической церкви, разработал иезуитскую систему образования, существующую и в настоящее время.

     Её  цель воспитание преданности каталогической религии. В 11-м веке появились первые европейские университеты. Система университетского высшего образования широко распространилось по всей Европе. Первые университеты организовали профессора, прибывшие из Константинополя. В 1538г в Страсбурге появилась первая гимназия, готовившая учащихся к поступлению в университет. 

     Новое время в историко-педагогическом развитии открывается удивительным феноменом:  рождением педагогической системы, необычайно смелой по замыслу, постановке педагогических вопросов и предложенным решениям, отличающейся сложной архитектоникой. Этой системой педагогика «отпочковывалась» от философии как новая отрасль научного знания с собственным предметом исследования, научной аргументацией, исследовательской проблематикой, собственным «языком» – понятийно-терминологическим аппаратом.

     Эта система плод титанического труда  гениального чешского педагога, мудрого  философа-гуманиста Я.А.Каменского, трансформировавшего в своем  мировоззрении, в своей философии  образования величайшие достижения человеческого духа предшествующих веков культурного развития. Его  «Великая дидактика» (1632г) – начала всех начал в педагогике нового времени.

     Актуальность  данной работы обуславливается тем, что Коменский был новатором  в области дидактики, выдвинувшим  много глубоких, прогрессивных дидактических  идей, принципов и правил организации  учебной работы (учебный год, каникулы, деление учебного года на учебные  четверти, одновременный прием учащихся осенью, классно-урочная система, учет знаний учащихся, продолжительность  учебного дня и т. д.). Рекомендации его по этим вопросам до сих пор  в основных чертах применяются в  школах различных стран. Кончено, далеко не все эти идеи были выдвинуты  и разработаны самим Коменским. Так, например, урок как учебный метод  применялся за несколько веков до «Великой дидактики», но впервые в  истории человечеств Коменский  свел воедино все эти педагогические методы.

     Задачей данной работы является:

- освещение  личности Я.А. Коменского;

- отражение  гуманизма педагогической системы в трудах Яна Коменского;

- рассмотрение  философских и педагогических идей Яна Амоса Коменского.

     Со  второй половины XIX века значение Коменского стало все более уясняться  прогрессивными педагогами (особенно в славянских странах и в России). Педагогическая теория Коменского имеет  научный характер и является большим  вкладом в мировую культуру. 
 
 
 
 
 
 
 

1. Биография Яна Амоса Коменского.

     Сначала немного истории, так как это  поможет нам понять, как происходило формирование взглядов этого выдающегося деятеля педагогической науки. Ян Амос Коменский родился в 1592 году в местечке Нивнице, находящегося недалеко от моравского города Угерский Брод. Его отец Мартин был имел собственную мельницу, он был довольно образованным человеком, хорошо знал Библию и, как активный член секты «Чешские братья» проводил большую просветительскую работу среди народа [11].

     В 1604 г. на Яна обрушилось первое несчастье: эпидемическое заболевание унесло его отца, мать и двух братьев. У  Коменского осталась единственная сестра - Маргарита. Сиротам назначили опекунов, но Ян уже не мог продолжать начатую  учебу, и лишь изредка посещал  школу. В 1604 г. Коменского взяла к  себе в г. Стражнице его тетка со стороны отца. Она отдала его в местную школу «братьев» и там он учился один год. Но в 1605 г. Стражнице захватили венгерские войска и почти полность сожгли его. Коменский вынужден был вернуться в Нивнице [5].

     В 1609 г. он поступает в латинскую  школу г. Пшерова, которую закончил с отличием. Так как он пошел в эту школу уже в достаточно зрелом возрасте (ему было уже 16 лет), то он смог серьезно и самостоятельно оценить ее достоинства и недостатки. После латинской школы Коменский прошел трудовую подготовку в области различных ремесел в одной из школ секты «Чешские братья» которая готовила в проповедники учеников, проявлявших особые способности. Коменский был отправлен общиной учиться в Германию для получения высшего образования.

     В 1611 г. Коменский поступает на богословский факультет Грборнского университета. В университете господствовало протестантско-кальвинистское направление, которое в идейном отношении стояло близко к секте «Чешские братья». В это время богословский факультет Пражского университета тоже готовил протестантское духовенство, но господствовавшие здесь гусисты - утрактивисты враждебно относились к «Чешским братьям».

     Года, проведенные в Герборнском университете (1611-1613), имели большое значение в идейном развитии Коменского. Здесь формируются его общественно-политические и философские воззрения, здесь он получает широкое образование, знакомиться с педагогическими взглядами разных времен и народов. Коменский приобретает известность как талантливый студент и становится исследователем во многих отраслях знания. Большую часть в его творческих успехах сыграли его учителя - профессора Альстред и Пискатор [11].

     Роль  Альстреда в формировании философских воззрений Коменского очень велика. Альстред являлся автором целого ряда философских трудов, и проявлял критическое отношению к догматическому толкованию учителя. Он придерживался прогрессивных взглядов на значение науки. Альстред считал, что изучение природы должно служить на благо человека, и происходить с помощью наблюдения и опытов. Совокупность многих опытов создает индукцию, являющуюся матерью науки. Эти передовые для своего времени идеи оказали сильное влияние на взгляды Коменского.

     В университетские годы Коменский  знакомится с философской литературой, изучает Платона, Аристотеля, Цицерона и других великих античных философов. В 1613 году он пишет записи к одному из диспутов и называет их «Спорные вопросы, собранные в саду философии». Основным вопросом в этих записях  является вопрос об источниках и путях  познания. Этот вопрос он ставит и в  работе «Берет ли всякое познание исток  из ощущения», которая была опубликована в 1914 г [5]

     В феврале 1613 года Коменский заканчивает  Герборнский университет и едет в Амстердам, а через несколько месяцев зачисляется в знаменитый Гейдельбергский университет. Об этом периоде учебы сохранилось мало сведений.

     Весной 1614 г. Коменский возвращается на родину. Он назначается руководителем Пшеровской братской школы. С этого времени в жизни Коменского начинается новая эра. Он с большим увлечением работает в любимой школе и очень много делает для того, чтобы облегчить обучение. Он пишет такие работы как «Правила более легкой грамматики» и «Письма к небу». В пшеровский период своей деятельности Коменский знакомится с философскими и педагогическими произведениями немецкого ученого Иоганна Андреэ, который произвел на него впечатление как чрезвычайно образованный, прогрессивный педагог и мыслитель своего времени. Особенно большое влияние на Коменского оказали дидактические воззрения Андреэ, к которым в дальнейшем Коменский неоднократно обращается в своих трудах.

     В 1618 г. община «Чешские братья» назначила  Коменского пастырем-проповедником  в г. Фульнек в Северной Моравии, где он одновременно руководил и братской школой. В этом году он женится на падчерице бургомистра города Пшерова Магдалиной Визовской, которая стала Коменскому большим другом и помощником. Известно, что Коменский много сделал для повышения уровня и благосостояния населения Фульнека, особенно бедняков и осуществил большие изменения в Фульнекской школе. Фульнекс модно считать наиболее значительным в развитии педагогического учения Коменского [11]

     После того как Габсбурги в 1620 г. победили в битве у Белой горы и казнили  многих патриотов, а потом добрались  до Фульнека, Коменскому как активному протестанту оказалось небезопасно оставаться здесь. С этого момента начинается тяжелый период скитаний и жизни в нелегальных условиях. Беда за бедой настигала Коменского. В 1621 г. в Фульнеке католики сожгли дом Коменского с его многочисленной библиотекой и ценными рукописями. А в 1622 г. занесенная испанскими войсками чума унесла жизни его жены Магдалины и обоих детей.

     Коменский покидает Моравию и скрывается в  маленьком г. Брандисе, где пишет роман-трактат философско-социального направления «Лабиринт света и рай сердца». В этой работе он критикует феодальные отношения и феодальное общество. В 1624 г. в Брандисе Коменский познакомился с дочерью епископа Марией-Доротеей и женился на ней. До брака Доротея принимала участие в тайной работе общины братьев, а связав свою судьбу с Коменским, стала одним из активных деятелей этого движения.

     Весной 1625 г. Коменского отправляют в Польшу для выяснения возможности прибежища  чехам в этой стране. По возвращении  Коменский ведет пропаганду об освобождении отечества. Летом 1626 г. Коменский с женой и тестем укрываются в Северо-Восточной Чехии, в Биле-Тржемешне в замке чешского помещика Иржи Садовского. Здесь он пишет дидактическую работу на чешском языке, которая определила круг основных вопросов дидактики и их решение в «Великой дидактике».

     31 июля 1627 г. император Фердинанд  II провозгласил католичество официальной  религией. В указе протестантам  предлагалось поменять религию  или покинуть Чехию. Многим  патриотам пришлось оставить  родину и перебраться в Польшу. 8 февраля 1628 г. Коменский поселился в польском городе Лешно, который издавна служил убежищем для «Чешских братьев». В Польше в общей сумме Коменский проводит 28 лет.

     Сразу после переезда Коменский стал преподавать  в гимназии «братьев» естествоведческие  предметы, а в 1635 г. его избирают на должность ректора гимназии [5]. В эти годы Коменский проводит большую работу по усовершенствованию “Великой дидактики”, которую завершает в 1632 году. Параллельно с работой над «Великой дидактикой» Коменский пишет учебник латинского языка «Открытая дверь языков и всех наук», который произвел переворот в системе преподавания этого важного предмета.

     В 1633-1638 гг. Коменский продолжает работу над «Великой дидактикой» и решает издать ее на латинском языке, чтобы  она была доступна для всех народов. Но сначала он отправляет рукопись своему другу Иоахиму Гюбнеру, попросив его высказать свое мнение об этой работе. Получив отрицательный отзыв, Коменский долгое время воздерживался от издания «Великой дидактики». Только спустя 20 лет она была опубликована в Амстердаме в полном собрании дидактических сочинений. Эта классическая работа Коменского - основополагающий труд научной педагогики и она переведена почти на все языки мира. Помимо этого в Лешно Коменский пишет работы по естествознанию и начинает планировать «Пансофию». Интересно отметить тот факт, что об этой разработке узнал один английский меценат, крупный коммерсант и к тому же образованный человек Самуэл Гартлиб и обратился к Коменскому с письмом, в котором послал некоторую сумму денег и просил его написать «Пансофию» и заранее прислать ему план этой работы. Коменский составил план “Пансофии” и выслал его в Лондон. Гартлибу очень понравился замысел «Пансофии», и он без ведома автора издал этот план в Лондоне в 1637 г. под названием «Введение к опытам Коменского». Вторично эта книга была напечатана через два года под названием «Предвестник пансофии». Эта работа Коменского получила широкий отклик как среди выдающихся мыслителей Европы того времени, так и среди государственных деятелей.