Санкт-Петербургский  университет культуры и искусства

Кафедра педагогики и психологии

Курсовая  работа

по педагогике на тему:

Педагогическая  система

Рудольфа  Штайнера 
 
 
 
 
 

Выполнила студентка:

группы 241

Фоминых Я.В.

Преподаватель:

Подколзина  Л.Г 
 
 
 
 
 

Санкт-Петербург

2009 
 
 
 

Содержание 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.Введение 

Актуальность  данной темы представляется несомненной ввиду исключительной важности, которую приобретает в настоящее время педагогическая наука. Общество меняется и, следовательно,  необходимы новые подходы в образовании. Педагогическая система Рудольфа Штайнера отвечает интересам и стремлениям общества сегодняшнего дня. Обществом сейчас очень востребована литература о всевозможных способах самосовершенствования, возвращается интерес к таким личностям как Джидду Кришнамурти, Анни Безант, Елена Блаватская,Рудольф Штайнер…

Несколько лет  назад в Санкт-Петербурге был проведён городской форум, на котором представителям РАНО и директорам школ было предложено ответить на следующий вопрос: "Какой педагог представляется вам идеальным?". Было предложено расположить качества "Идеального педагога" от самых важных в порядке убывания.

 Результаты  оказались следующими: важнейшими  качествами, которыми должен обладать  педагог, оказались прежде всего

- умение работать  с учебником

-профессионализм

-формирование ЗУН.

Личностные качества педагога, организация  эвристической  и исследовательской деятельности находятся на пятидесятом месте!!!

Данный форум  был проведен не только в Санкт- Петербурге, но и в Волгограде, в Караганде  и других городах России.  Во всех городах, включая Санкт- Петербург, результаты полностью совпали.

Такие статистические данные свидетельствуют о необходимости  интенсивного внедрения в образовательный  процесс идей Рудольфа Штайнера.

Педагогическая  система, о которой пойдет речь в курсовой работе, возникла в начале ХХ в. как результат размышлений ученого и философа Р.Штайнера о современном ему состоянии общества. Р.Штайнер создал новую педагогической систему, которая известна теперь как вальдорфская система образования.

Штайнер родился в 1861 г. в Австро-Венгрии. В 16 лет Рудольф  начал изучать «Критику чистого разума» И.Канта и другие философские книги. Наряду с программой реального училища он самостоятельно проходит гимназический курс, овладевая греческим, латынью, историей, литературой.

   В этом разнообразии интересов  можно увидеть семена будущей  концепции вальдорфской школы,  объединяющей в своем учебном   плане гуманитарный, естественный  и математический циклы.

Решающим  в деле образования и воспитания являются не методики и технологии, а сам человек, способный вложить душу в образовательный процесс.

 В основанной Штайнером педагогической системе поощряется дух взаимопомощи и поддержки, противоположный методу селекции особо одаренных и методу конкуренции.

  С 1890 по 1897 гг. Штайнер  жил в Веймаре, где наряду с педагогической деятельностью занимался изучением архива Гете. В эти годы Штайнер формирует собственную научно-философскую позицию. Он пишет «Теорию познания мировоззрения Гете», защищает докторскую диссертацию (позже издана  под названием «Истина и наука»), создает основной свой философский труд «Философия свободы». Здесь  он затронул область идей, не получивших развития в истории немецкой классической философии, но ставших центральными для одного из значительных течений философии ХХ века – феноменологии Гуссерля.

   В 1897 г. Штайнер переселяется  в Берлин, где становится редактором  «Литературного журнала». Затем  его приглашают преподавать в  школу для рабочих, где он  работает шесть лет и пользуется  огромной популярностью среди   слушателей.

   Осенью 1900 г. Штайнер выступает  с докладом о Ницше в Теософской  библиотеке графов Брокдорф. Затем  его приглашают прочесть цикл  лекций в теософском обществе  и, наконец, предлагают это  общество возглавить. Благодаря Штайнеру, теософское общество стало заметным явлением в духовной жизни Германии. 

Выступая  перед рабочими штутгартской табачной фабрики «Вальдорф-Астория», Штайнер  рассказал о школе нового типа. Директор фабрики Эмиль Мольт  предложил Штайнеру создать такую  школу при фабрике.  Так 25 апреля 1919 г.  с рождением первой вальдорфской школы, руководителем которой стал Р.Штайнер, началась история вальдорфской педагогики.

  Рудольф  Штайнер  заложил основы антропософской  медицины, био-динамического сельского  хозяйства, концепции «трехчленности социального организма»; дал импульсы для развития эвритмии, новых направлений в драматическом искусстве, живописи, музыке, архитектуре. Штайнер оказал существенную помощь при основании движения за обновление религиозной жизни Общины христиан  в Штутгарте.

     Но наибольшую известность имя  Р.Штайнера получило в вязи  с широким распространением образовательных  учреждений, работающих на основе  созданной им педагогики. Учение  и обучение являлись основным мотивом его жизни. 

Цель: Изучить педагогическую систему Рудольфа Штайнера.

Задачи: - Проанализировать литературу по теме курсовой работы

              - Сравнить педагогическую систему  Р.Штайнера и К.Д.                                           Ушинского

              - Раскрыть особенности системы  Р.Штайнера и её основные принципы

              - Проследить появление и распространение  системы Р.Штайнера в российской  системе образования 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава1. 

Биография Рудольфа Штайнера 

Рудольф Штайнер (1861-1925)

 Штайнер  родился в 1861 г. в Австро-Венгрии в семье железнодорожного служащего. Отец его был телеграфистом, затем начальником станции. Он стремился дать сыну хорошее техническое образование и отдал его в реальное училище. Рудольф старался учиться хорошо: прилежные ученики освобождались от платы за обучение. Кроме того, он был очень любознательным. Самостоятельно, по книге, взятой у учителя, Рудольф изучил геометрию, овладел дифференциальными и интегральными исчислениями.  В 16 лет Рудольф  начинает изучать «Критику чистого разума» И.Канта и другие философские книги. Наряду с программой реального училища он самостоятельно проходит гимназический курс, овладевая греческим, латынью, историей, литературой.

   В этом разнообразии интересов  можно увидеть семена будущей  концепции вальдорфской школы, объединяющей в своем учебном  плане гуманитарный, естественный и математический циклы.

   В своей автобиографии Штайнер  с большой любовью вспоминает  о своих учителях, подробно описывает  методы и содержание обучения. Не случайно  вальдорфская педагогика акцентирует внимание на роли личности воспитателя и учителя и его человеческих качествах. Решающим в деле образования и воспитания являются не методики и технологии, а сам человек, способный вложить душу в образовательный процесс.

   Примерно с 14 лет Штайнер  начинает давать своим соученикам вспомогательные уроки. «Благодаря моим ученикам я узнал о проблемах человеческого душевного развития», - писал  он впоследствии.  Не случайно, что в основанной Штайнером  педагогической системе поощряется дух взаимопомощи и поддержки, противоположный методу селекции особо одаренных и методу конкуренции.

   Частной педагогической деятельностью  Штайнер занимался  в течение  многих лет своей жизни.

   Осенью 1879 г. по 1883 г. Штайнер учится  в   Венской высшей технической школе. Будучи студентом, знакомится с выдающимся исследователем  наследия Гете, комментатором «Фауста», профессором К. Ю.Шроером. Штайнер заинтересовался учением Гете о цвете и самостоятельно начал заниматься оптикой.

Штайнер высказал мысль, что в гетевском подходе к феноменам света и цвета скрыты еще не освоенные наукой возможности.

   Шроер рекомендовал 22-летнего студента  в качестве редактора и комментатора  естественнонаучных сочинений Гете  издателю Кюршнеру, который  планировал  издание академического собрания трудов Гете.  Штайнеровские комментарии и вводные очерки к  научным творениям Гете получили самую высокую оценку специалистов. Работе над наследием Гете Штайнер посвятил в общей сложности около 15-ти лет.

   В1884 г.  Штайнер стал домашним учителем в семье венского коммерсанта Л.Шпехта, 10-летний сын которого считался телесно и душевно больным и непригодным к обучению. Штайнер поставил перед собой сложнейшую воспитательную задачу. «Благодаря практике обучения, которую мне приходилось применять, мне открылось понимание связи между духовно-душевным и телесным в человеке. Здесь я прошел подлинную школу психологии и физиологии» (Штайнер).  Штайнер работал с мальчиком в течение  двух лет, после чего тот смог сдать школьные экзамены. Позднее он поступил в университет и стал врачом.

   Такой удивительный результат   возник не на голом энтузиазме  со стороны педагога, а благодаря  трезвому, почти техническому подходу  к организации обучения с учетом  терапевтического и гигиенического  аспектов.

  С  1890 по 1897 гг. Штайнер живет в Веймаре, где наряду с педагогической деятельностью занимается изучением архива Гете. В эти годы Штайнер формирует собственную научно-философскую позицию. Он пишет «Теорию познания мировоззрения Гете», защищает докторскую диссертацию (позже издана  под названием «Истина и наука»), создает основной свой философский труд «Философия свободы». Здесь  он затронул область идей, не получивших развития в истории немецкой классической философии, но ставших центральными для одного из значительных течений философии ХХ века – феноменологии Гуссерля.

   В 1897 г. Штайнер переселяется  в Берлин, где становится редактором  «Литературного журнала». Затем  его приглашают преподавать в  школу для рабочих, где он  работает шесть лет и пользуется  огромной популярностью среди  слушателей.

   Осенью 1900 г. Штайнер выступает  с докладом о Ницше в Теософской  библиотеке графов Брокдорф. Затем  его приглашают прочесть цикл  лекций в теософском обществе  и, наконец, предлагают это  общество возглавить. Благодаря Штайнеру, теософской общество стало заметным явлением в духовной жизни Германии. 

  А  1913 г. из-за идейных расхождений  с руководством Штайнер оставляет  Теософское общество и организовывает  Антропософское общество. Штайнер  создает модель собственного  здания – Гетеанума, в строительстве которого участвовали представители разных народов Европы, в том числе представители русской интеллигенции (Андрей Белый, Максимилиан Волошин, Маргарита Сабашникова-Волошина, Ася Тургенева и др.)  С 1913 по 1922 г. Штайнер руководит строительством Гетеанума  в Дорнахе, пишет ряд статей  и книг, выступает с лекциями, в которых касается разнообразных сторон духовной жизни, истории, познания мира и человека.