Патриотическое воспитание школьников

В книге Ш. А. Амонашвили «В школе - с шести лет» автор называет ряд свойств, имеющих особое значение для эффективной организации учебно-воспитательной работы с ними в условиях школы. К этим свойствам относятся: недостаточность социально-нравственного опыта; преобладание актуальных потребностей и импульсивной активности; стремление к игровой деятельности[1,79].

Многие учителя  с первых школьных дней формируют  у детей такие важные понятия, как «Родина», «патриот», «подвиг», «воин-освободитель». Учащихся подводят к осознанию того, что патриотизм -это любовь к Родине, любовь активная, действенная, стремление своими силами укрепить ее могущество.

Пробуждая у  детей интерес к истории, подвигам, учителя составляют списки книг на военно-патриотическую тематику для внеклассного чтения. Часть из них обсуждается на внеклассных занятиях, например: «Володька-партизанский сын» А. Первенцева, «Капитан Гастелло» А. Беляева, «Штурм рейхстага» Б. Горбатова, «Кортик» А. Рыбакова, «Что ты сделал хорошего» Л. Татьяничевой, и др.

В школах целесообразно  проводить циклы бесед, посвященных  символике страны: создания Государственного герба, флага, текста и музыки гимна РФ(такую работу в доступной форме вполне можно начать в младших классах); конкретно для младших школьников можно было бы посоветовать темы: «Почему флаг нашей Родины - триколор?», «Герб РФ», «Как создавался Герб РФ».

Таким образом, военно-патриотическое воспитание младших  школьников характеризуется появлением ряда новых форм, причем таких, которые предполагают включение учащихся в непосредственную военно-патриотическую деятельность: «Зарничка», смотры строя и песни, поиск материалов о подвигах родных и близких, героев-земляков, помощь в оборудовании экспозиции школьного музея боевой славы, участие в военно-патриотических церемониалах. Важная предпосылка эффективности военно-патриотического воспитания младших школьников - своевременное приобщение их к традициям, родившимся в школе и нацеленным на подготовку патриотов.

Единство требований учителей в области военно-патриотического  воспитания учащихся находит свое конкретное выражение в продуктивном школьном режиме, без которого невозможно успешное решение задач обучения, ни воспитания в целом. Четкий режим школьной жизни, учебной работы и внеурочных занятий является важным, эффективным фактором воспитания дисциплинированности у учащихся.

Правильный режим  определяет деловитость коллектива, четкость его рабочего ритма, воспитывает  культуру умственного и физического труда. Повышая уровень требовательности к воспитанникам, он оказывает положительное воздействие на их эмоциональную сферу, дисциплинирует внешне и внутренне, воспитывает волю и закаляет характер.

Значимость дисциплинированности велика для носителей любой профессии. Очевидно и другое: без высокой дисциплинированности нет и не может быть воина, как не может быть и армии без дисциплины наивысшего порядка. Именно дисциплинированность -представляет собой не только непременную предпосылку, орудие решения задач, но и устойчивый сплав морально-политических, интеллектуальных, эмоциональных и волевых особенностей человека. Вот почему есть необходимость использовать в практике средней школы, и в частности в организации четкого режима школьных занятий.

Если в школе  не будет создано должной рабочей  атмосферы, не будет налажена твердая  дисциплина на уроках, переменах и  внеурочных занятиях, учителя никогда  не сумеют решить общеобразовательные  и воспитательные задачи, в том  числе военно-патриотического воспитания.

Видимо, есть необходимость  обратить внимание учителей средней  школы на важность строгого и четкого  режима учебных и внеучебных занятий. В заключение разговора о распорядке школьной жизни заметим, что внимание, уделенное в нашей работе этому  вопросу, объективно оправданно. Во-первых, адрес у разговора достаточно широкий: вся школа, все учителя, организация работы на уроках и во внеурочное время. А во-вторых, согласимся с тем, что распорядок школьной жизни - неотъемлемая составная часть воспитывающей атмосферы, создаваемой усилиями всех учителей и учащихся.

1.3 Методика патриотического  воспитания в начальной  школе

Патриотизм, по мнению методистов, есть глубокое осознание  своей неразрывности с Отечеством не только в его историческом, культурном и территориальном аспекте, но и в нераздельной сопричастности с его природой[7,81].

Учителя, неоправданно отодвинули на второй план проблему формирования у детей подлинной любви и  уважения к Родине, к ее историческому  прошлому, к русской самобытной культуре, к народному творчеству и искусству

Так для воспитания патриотизма в работе можно использовать народную тематику: народный фольклор, народную поэзию, сказки, эпос, фразеологию  и лексику родного языка, многообразие видов декоративно-прикладного искусства, народные обряды и традиции, т.е. все те духовные ценности, чем богата наша великая Родина, что составляет стержень национального характера. Вначале эта работа осуществлялась на уроках, потом через фольклорный кружок, через факультативы по эстетике.

Была разработана авторская программа учителя русского языка и литературы из г. Кирова Н.В.Черных «Русская традиционная культура»[19,30]. Где обязательно несколько уроков посвящены малой Родине. Их цель: раскрыть детям смысл понятия «малая Родина». Разобраться, почему Родина дороже всего?

На уроках звучат произведения М.И.Глинки, П.И.Чайковского, колокольный перезвон, фрагменты  духовной музыки, русские народные песни, стихи о России, о Вятском  крае. Затем углубляется и расширяется  работа по русской тематике. Учащиеся встречаются с народными мастерами. Уроки проводятся в занимательной игровой форме. В содержание уроков включается больше исторического материала. Обязательно учащиеся знакомятся с традициями, обрядами, преданиями своего народа ( ведь каждая нация, богата своими национальными особенностями) рассказывается о древних русских городах, о своем родном городе . Во внеурочное время проводятся различные праздники и экскурсии. Например, «Праздник русской матрешки» или «Русский лес» Дети побывали на экскурсии по городу, в музеях, мастерских городов

Интересны и  познавательны встречи со знаменитыми  людьми своего края. Так, в школу  можно пригласить писателей, работников музеев Совместно с мастерами  провести занятия, где школьники  познакомится и поучится изготовлять, делать национальные всевозможные изделия из глины.

Основываясь на программе Н.В.Черных, можно проводить  урок необычный на первый взгляд. «Родная  сторона». Уроку всегда предшествует прогулка по улицам, где есть старинные  постройки. Ученики с удивлением открывали для себя заново красоту этих домов. После экскурсии они увлеченно работают над созданием образа дома. Кто-то сделал его из бумаги, кто-то нарисовал, и получилась красивая улица, которая надолго останется в детской памяти.

В работе необходимо использовать взаимодействие трех видов искусства - слова, живописи, музыки, где показывается, как одно и то же явление изображают разных дел мастера.

Работая в данном направлении, можно с уверенностью сказать, что : учащиеся с интересом  будут изучать материал, связанный с народной культурой, особенно когда сами являются участниками творческого процесса. Повышается их культурный уровень, возникает потребность в получении новых знаний о Родине, о народных традициях. Все это очень важно для формирования патриотов, достойных граждан своего Отечества.

Конкретное осмысление роли и места родной природы в  жизни общества и судьбе Отечества  проявляется у каждого из нас  в личном заинтересованном, неравнодушном  отношении к ней. В последнее  время в СМИ прочно укоренилась  незаслуженно уничижительная, по любому поводу, формулировка «возрождение России». Однако задумаемся: Россия по-прежнему остается уникальным природным комплексом, единственной в мире страной, в недрах которой присутствует вся таблица Менделеева, так что заявления об «умирании России» выглядя мягко о говоря, преждевременными.

Другое дело - забота о доставшихся нам природных сокровищах. Выработка учебно-воспитательных средств, применяемых при общении со школьниками для формирования у них взглядов и убеждений по сохранению и воспроизведению природных ресурсов .

Возможно, что  благодаря мероприятиям, реализованным  в условиях школы, школьники, ставшими взрослыми, в зависимости от сферы  своей деятельности и социального  статуса, постараются сделать все  лично от себя зависящее для сохранения природных ресурсов России.

Но символами  России являются не только белая березонька да могучий дуб. Для нашей страны характерными считаются еще немало чудесных черт - от русских богатырей  и красавиц до блюд национальной кухни  и художественных промыслов.

Конечно, в одном  мероприятии невозможно целиком  охватить всю историю и традиции, скажем, такого искусства, как вологодское  кружево. Но рассказать о наиболее ценных, ярких и заметных во всем мире явлениях и событиях, признанных типичными  только для России, можно и должно.

И если ребенок  с детства будет бережно относится  к своим национальным символам, то с большей уверенностью можно  сказать, что станет патриотом своей  страны. В начальной школе патриотическое воспитание можно начать с внеклассных мероприятиях.

Воспитательная  работа на уроках даст заметные результаты, если она будет частью всей работы школы по патриотическому воспитанию детей и если она по содержанию и по методам реализации будет  усложняться от класса к классу.

Глава 2. Теоретические основы патриотического воспитания в США

2.1. Общие аспекты  американского патриотизма  на английском  языке

Patriotism is commonly defined as love of and/or devotion to one's country. The word comes from the Latin, patria, and Greek patritha^. However, patriotism has had different meanings over time, and its meaning is highly dependent upon context, geography and philosophy.

Although patriotism is used in certain vernaculars as a synonym for nationalism, nationalism is not considered an inherent part of patriotism. Among the ancient Greeks, patriotism consisted of notions concerning language, religious traditions, ethics, law and devotion to the common good, rather than pure identification with a nation-state. Scholar J. Peter Euben writes that for the Greek philosopher Socrates, "patriotism does not require one to agree with everything that his country does and would actually promote analytical questioning in a quest to make the country the best it possibly can be."                                                                                                                           During the 18th century Age of Enlightenment, the notion of patriotism continued to be separate from the notion of nationalism. Instead, patriotism was defined as devotion to humanity and beneficence. For example, providing charity, criticizing slavery, and denouncing excessive penal laws were all considered patriotic. In both ancient and modern visions of patriotism, individual responsibility to fellow citizens is an inherent component of patriotism.                                                                                                                Many contemporary notions of patriotism are influenced by 19th century ideas about nationalism. During the 19th century, "being patriotic" became increasingly conflated with nationalism, and even jingoism. However, some notions of contemporary patriotism reject nationalism in favor of a more classic version of the idea of patriotism which includes social responsibility.

Contemporary notions of patriotism

Contemporary scholar of ethics, Paul Gomberg, has compared patriotism to racism. He argues that the primary implication of patriotism in ethical theory is that a person has more moral duties to fellow members of the national community, than to non-members. Patriotism is therefore selective in its altruism. Gomberg notes the view (in ethics) that moral duties apply equally to all humans is known as cosmopolitanism.

Patriotism implies a value preference for a specific civic or political community. Universalist beliefs reject such specific preferences, in favor of an alternative, wider, community. In the European Union, thinkers such as Habermas, however, have advocated a European-wide patriotism, but patriotism in Europe is usually directed at the nation-state and often coincides with Euroscepticism.                                                                                                             As this modern patriotic poster suggests patriotism is often closely associated with other perceived national mores, in this case freedom.                                      Some religious believers place their religion above their 'fatherland', often resulting in suspicion and hostility from patriots. Two examples of groups that have experienced this suspicion in the United States are Roman Catholics and Muslims. In the United States and the United Kingdom, Roman Catholics were seen as owing loyalty to the Pope rather than the nation. As a result, the Knights of Columbus (referred to as "the strong right arm of the church" by several Popes) established the virtue of patriotism as one of their four principle virtues. Muslims are sometimes seen as owing loyalty to the Islamic community (Ummah) rather than to the nation. Other groups find a conflict between certain patriotic acts and religious beliefs. Jehovah's Witnesses and Mennonites may choose to refuse to engage in certain patriotic acts or to display certain symbols.                                                                                     Supporters of patriotism in ethics regard it as a virtue. In his influential article "Is patriotism a virtue?" (1984), the philosopher Alasdair MacIntyre notes that most contemporary conceptions of morality insist on a blindness to accidental traits like local origin and therefore reject patriotic selectivity. MacIntyre constructs an alternative conception of morality, that he claims would be compatible with patriotism. Charles Blattberg, in his book From Pluralist to Patriotic Politics (2000), has developed a similar conception of patriotism.                  A problem with treating patriotism as an objective virtue is that patriotisms often conflict. Soldiers of both sides in a war may feel equally patriotic, creating an ethical paradox. (If patriotism is a virtue, then the enemy is virtuous, so why try to kill them?)                                                                        Within nations, politicians may appeal to patriotic emotions in attacking their opponents, implicitly or explicitly accusing them of betraying the country. Minorities may reject a patriotic loyalty and pride, which the majority finds unproblematic. They may feel excluded from the political community, and see no reason to be proud of it. The Australian political conflict about the Black armband view of history is an example. Conservative Prime Minister John Howard, who would undoubtedly describe himself as an Australian patriot, said of it in 1996: