Методы формирования сознания как средство нравственного воспитания школьников

  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

      Во  все века люди высоко ценили нравственную воспитанность. Глубокие социально- экономические  преобразования, происходящие в современном  обществе, заставляют нас размышлять о будущем России, о ее молодежи. В настоящее время смяты нравственные ориентиры, подрастающее поколение можно обвинять в бездуховности, безверии, агрессивности. Проблема формулируется просто: как преподать объективные ценности, чтобы они стали частью характера человека? При этом надо помнить, что нравственное воспитание идет дальше развития интеллекта, хотя и начинается с него. Нравственные ценности должны стать частью характера человека.

     Поэтому актуальность проблемы воспитания школьников связана, по крайней мере, с четырьмя положениями:

     Во-первых, наше общество нуждается в подготовке широко образованных, высоконравственных людей, обладающих не только знаниями, но и прекрасными чертами личности.

     Во-вторых, в современном мире маленький  человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые (источники) ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности.

     В-третьих, само по себе образование не гарантирует высокого уровня нравственной воспитанности, ибо воспитанность - это качество личности, определяющее в повседневном поведении человека его отношение к другим людям на основе уважения и доброжелательности к каждому человеку.

     В-четвертых, вооружение нравственными знаниями важно и потому, что они не только информируют школьника о нормах поведения, утверждаемых в современном  обществе, но и дают представления  о последствиях нарушения норм или  последствиях данного поступка для окружающих людей.

      Методической  литературы в сфере нравственного воспитания сегодня недостаточно, но и для выбора её педагогу в своей работе надо быть внимательным, отбирать вдумчиво, чётко ориентируясь на педагогические задачи своей деятельности. Это связано с тем, что в силу возросшей потребности в методической литературе именно по нравственному воспитанию детей появляются книги сомнительного профессионального качества, и рыночный спрос подобной продукции подчас влияет негативно на качество воспитания. Это, к сожалению, не является предметом внимания руководящих органов образования, методических служб.

      Назрела необходимость в модели целостной  системы нравственного воспитания детей и юношества, содержание и технология которой повысит гуманистический воспитательный потенциал образовательных учреждений, субъектную основу воспитательного подхода к ребёнку, обеспечит психолого-педагогические условия духовного развития личности, рост её этического самосознания, нравственной культуры. Нравственной культуре здесь целесообразно придавать значение глубокого осмысления жизнедеятельности человека, ориентированной на общечеловеческие ценности в моральных принципах поведения и сфере нравственных отношений к окружающему миру. 
Наличие в образовательных учреждениях системы нравственного воспитания, содержание и технология которой обеспечит психолого-педагогические условия для личностного роста ребёнка, становления и развития его нравственной культуры, создаст особую ситуацию сосредоточения личности воспитанника как субъекта деятельности и отношений на их моральной основе.

     Исследуемая нами проблема нашла отражение в  фундаментальных работах А.С. Макаренко, А.М. Архангельского, Н.М. Болдырева, И.Ф. Харламова и др., в которых выявляется сущность основных понятий теории нравственного воспитания, указываются способы дальнейшего развития принципов, содержания, форм, методов нравственного воспитания.

     Таким образом, тема выпускной квалификационной работы: «Методы формирования сознания как средство нравственного воспитания школьников».

     Объект исследования – процесс нравственного воспитания школьников.

     Предмет исследования – возможности методов формирования сознания в нравственном воспитании школьников.

     Цель: теоретически обосновать и проверить в опытно-практической работе значение методов формирования сознания в нравственном воспитании учащихся.

      Задачи:

1. На  основе анализа психолого-педагогической литературы раскрыть сущность процесса нравственного воспитания школьников.

2. Выявить особенности нравственного воспитания школьников разного возраста.

3. Уточнить  значение методов формирования сознания в нравственном воспитании учащихся.

4. Поверить в опытно-практической работе эффективность использования методов формирования сознания в нравственном воспитании учащихся.

Гипотеза:

      Процесс нравственного воспитания школьников будет протекать эффективнее, если:

• в классе будет разработана система нравственного воспитания;
• в работе по нравственному воспитанию учащихся будут целенаправленно использоваться методы формирования сознания.

В работе использовались следующие педагогические методы исследования:

• теоретический анализ педагогической литературы;
• включенное педагогическое наблюдение;
• беседа;
• опрос;
• анкетирование;
• опытно-практическая работа;
• статистические методы.

 
 

1. Теоретические основы процесса нравственного воспитания школьников 

1. Сущность  процесса нравственного  воспитания школьников

      Термин  нравственность берет свое начало от слова нравы. По латыни нравы звучат как moralis – мораль. «Нравы – это те эталоны и нормы, которыми руководствуются люди в своем поведении, в своих повседневных поступках. Нравы - не вечные и не неизменные категории, они воспроизводятся силой привычки масс, поддерживаются авторитетом общественного мнения, а не правовых положений» [2]. Вместе с тем моральные требования, нормы, нравы получают определенное обоснование в виде представлений о том, как надо человеку жить, вести себя в обществе и т.д. Мораль исторически конкретна, она изменяется с развитием общества. Нет морали, единой для всех времен и народов. По мере смены общественно-экономических формаций менялись представления о нравственности, приличествующих нормах и нравах поведения в общественной среде.

     Л.А. Григорович дал следующее определение  «нравственность – это личностная характеристика, объединяющая такие качества и свойства, как доброта, порядочность, дисциплинированность, коллективизм» [4].

     И.С. Марьенко обозначил «нравственность  – как неотъемлемую  сторону  личности, обеспечивающую добровольное соблюдение ею существующих норм, правил, принципов поведения. Они находят выражение в отношении к Родине, обществу, коллективу, отдельным людям, к самому себе, труду и т.д.» [14].

     Во  II томе «Словаря русского языка», изданного Институтом русского языка АН СССР в 1986 году, дается следующее двойное определение нравственности:

• совокупность норм поведения человека в обществе;
• моральные качества. [16]

      К моральной сфере относятся  достаточно разнородные явления: правила и  нормы поведения, оценки, ценности, идеалы, способности и свойства человеческого характера. Эммануил Кант утверждал: «Чтобы быть нравственным в отношениях с людьми, наши личные цели и желания должны быть подчинены требованиям абсолютно морального закона», названного им категорическим императивом [34]. Упрощенно говоря, мы всегда должны расценивать свои поступки с точки зрения других людей. Сущность этого правила: человек должен считаться с теми, кого так или иначе его поведение может затронуть. Кант не считал заслугой поступки, лишенные нравственной мотивации, как бы хорошо внешне они не соответствовали нравственному закону. Заслуга Канта в том, что он первым осознал важность концепции универсальной этики.

      Важно помнить, что нравственное воспитание идет дальше развития интеллекта, хотя и начинается с него. Нравственные ценности должны стать частью характера человека. Ещё Сенека утверждал, что главное условие нравственности – желание стать нравственным [17].

      Нравственная  позиция –  это ценности, важные для нас. Они формируются в дошкольном возрасте. Отсюда ясно, как ответственна роль родителей в воспитании детей. Педагоги всегда ограничены в возможностях влиять на нравственное развитие ребёнка. Важно найти надлежащий путь к сердцу ребенка. Педагоги должны помочь ему преодолеть сопротивление в нравственном развитии.

      Различают следующие типы нравственных (этических) ценностей.

      Всеобщие  универсальные  – честность, сочувствие, соучастие, сострадание, справедливость, уважение, свобода. Эти ценности выходят за пределы веры, мировоззрения, культуры, расы, национальной принадлежности.

      Неуниверсальные – обязанности по отношению к религии, к школе; партийные обязанности, семейные обязанности и другие. Например, для индуиста страшно убить корову, но ничего не означает обряд крещения.

      Выдающийся  русский философ П.А. Кропоткин  утверждал, что в формировании морали принимают участие и природа, и наша духовность [17].

      В работе «Нравственные ценности и  личность» В.А. Кондрашов определяет мораль как особый способ духовного  освоения действительности, организующий и регулирующий общественную жизнь человека через выработку общечеловеческих ценностей и свободное, добровольное и бескорыстное следование им [5]. Во всем этом ребенку – будущему Гражданину Страны – должна помочь школа. Традиционные функции школы:

• трансляция знаний и культурных ценностей от старшего поколения к младшему;
• формирование ответственности граждан;
• обучение нравственным нормам и социальной ответственности.

      Образование состоит из двух аспектов – внешнего и внутреннего.                                                 Внешний аспект состоит в овладении профессиональными навыками и практическими знаниями, а внутренний связан с формированием этических представлений и, в конечном счете, с воспитанием сердца. К сожалению, в современной системе образования отсутствует сбалансированность. Основной упор в ней делается на развитие внешних навыков, в то время как внутреннее совершенствование отходит на задний план. Воспитание сердца и характера, внутренний аспект образования является основополагающим условием для обретения личного счастья, создания прочных супружеских отношений, социальной стабильности, гармонии в обществе и влияет на уровень жизни в целом.

      В сбалансированной системе предполагаются следующие аспекты образования:

• духовный;
• социальный;
• профессиональный.

      Сердце  – основа личности. Воспитание сердца можно реализовать:

• на уроках любви;
• на примерах проявления нравственности;
• в заботе об окружающих;
• в совместном творчестве.

      Нравственная  регуляция поведения не может  осуществляться по приказу, принуждению или экономическому расчету. Критерием нравственного прогресса может быть духовная зрелость личности, её способность сделать гуманистические общечеловеческие ценности смыслом собственной жизнедеятельности.

      Сообща школа, семья и общество должны формировать нравственность детей. Только в этом случае можно спокойно говорить о будущем планеты.