Духовно-нравственное воспитание подростков на современном этапе

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3

1. ДУХОВНО-НРАВСТЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ  ПОДРОСТКОВ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ 6

1. 1 Сущность понятия «духовно-нравственное  воспитание», его роль

в формировании личности ребенка 6

1. 2Цель и задачи духовно-нравственного  развития и воспитания 10

1. 3 Духовно-нравственное  развитие подростков средствами  различных учебных дисциплин 14

2. ИССЛЕДОВАНИЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО  РАЗВИТИЯ ПОДРОСТКОВ 20

2.1 Констатирующий эксперимент 20

2.2 Формирующий эксперимент 24

2.3 Контрольный эксперимент 26

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 34

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 38

ПРИЛОЖЕНИЯ 41

 

ВВЕДЕНИЕ

Проблема духовно-нравственного  образования сегодня стоит в  нашем обществе как никогда остро. Причин тому достаточно много и одна из них - абсолютная деидеологизация  общества, ликвидация института воспитания. Отказ от идеологии прошлого привёл к распаду «связи времён», чувства сопричастности к истории своей родины. Тиражируемые на всю страну средства массовой информации ведут разрушительную антидуховную пропаганду, становятся причиной снижения критериев нравственности и даже угрожают психологическому здоровью человека. Бороться с этим пагубным влиянием необходимо всем просвещенным членам общества, особенно тем, которые имеют возможность оказывать непосредственное воздействие на подрастающее поколение - учителям, психологам, воспитателям. Перед общеобразовательной школой ставится задача подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей. Решение этой задачи связано с формированием устойчивых духовно-нравственных свойств личности школьника.

Основы нравственности  утверждали Л.Н.Толстой, К.Д.Ушинский и В.Н. Сухомлинский. 

Значительный  вклад в изучение развития духовно-нравственных ценностей и осуществления духовно-нравственного воспитания внесли работы А. А. Бадаловой, Е. П. Белозерцева, В. А. Беляевой, О. С. Богдановой, Н. И. Болдырева, Т. И. Власовой, И.С.Марьенко, А.В.Мудрика и др.

Современные взгляды  на нравственное воспитание личностных качеств человека изложены по нескольким направлениям: личностно-ориентированный (Н.М. Таланчук), культурологический (Г.Н. Волков, К.Ш. Ахияров, Я.И. Ханбиков и др.), ценностный (Е.А. Климов, Н.Д. Никандров, В.А. Караковский), гуманистический (Ш.А. Амонашвили).

Актуальность работы определяется тем, что в современных условиях моральные и нравственные ценности приобретают особое значение.        Анализ психолого-педагогической литературы свидетельствует   о том, что данной проблеме было уделено немало внимания.

Предмет исследования – духовно-нравственное воспитание подростков.

Объект исследования - развитие духовно–нравственных качеств подростков в процессе учебной деятельности.

Гипотеза исследования: духовно-нравственное воспитание будет осуществлено в том случае, если:

-   В содержание  внеклассной работы будут включены  компоненты способствующие формированию духовно-нравственного сознания, чувств, мышления.

- Будут использоваться различные виды, формы и методы духовно-нравственного воспитания.

- Учитель личным  примером будет способствовать воспитанию духовности и нравственности.

Цель исследования: изучение возможностей духовно-нравственного воспитания младших школьников в процессе учебной деятельности.

В соответствии с проблемой, целью, объектом, предметом  исследования мы поставили следующие задачи:

1. Проанализировать  состояние проблемы духовно-нравственного воспитания подростков в научной литературе.

2. Раскрыть сущность  понятия «духовно-нравственное развитие».

3. Раскрыть цели  и задачи духовно-нравственного  воспитания подростков.

4. Подобрать методы исследования  духовно-нравственного воспитания  подростков.

5. Провести экспериментальное исследование и интерпретировать полученные результаты.

Методы исследования:

- изучение психолого-педагогической и методической литературы по проблеме исследования;

- наблюдение за деятельностью школьников; беседа, анкетирование;

- опытно-экспериментальная работа, направленная на духовно-нравственное воспитание  подростков.

База исследования: Юркинская СОШ. Ученики 7-8 классов.

Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложений.

 

1. ДУХОВНО-НРАВСТЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ПОДРОСТКОВ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ

1. 1 Сущность понятия «духовно-нравственное воспитание», его роль

в формировании личности ребенка

 

Перед общеобразовательной школой ставится задача подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей. Решение этой задачи связано с формированием устойчивых духовно-нравственных свойств личности школьника.

Решение главных  задач обучения должно обеспечивать формирование личностного отношения  к окружающим, овладение этическими, эстетическими и духовно-нравственными  нормами.

Проблема духовно-нравственного  образования сегодня стоит в нашем обществе как никогда остро. Причин тому достаточно много и одна из них -абсолютная деилогизация общества, ликвидация института воспитания. Отказ от идеологии прошлого привёл к распаду «связи времён», чувства сопричастности к истории своей родины. Тиражируемые на всю страну средства массовой информации ведут разрушительную антидуховную пропаганду, становятся причиной снижения критериев нравственности и даже угрожают психологическому здоровью человека [5, c. 61].

Воспитание  нравственности и духовности во все времена являлось одной из основных педагогических проблем, занимающей умы великих педагогов, писателей, государственных деятелей, таких как Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский, Я.А. Каменский, В.А. Сухомлинский и др.

Духовность, по мнению Л.П. Буевой, это проблема обретения смысла. Духовность есть показатель существования определённой иерархии ценностей, целей и смыслов [4, c. 15].

Классическая  педагогика рассматривала духовность как некую внутреннюю нравственную сущность человека. «Назначение первичного воспитания в том, чтобы вовремя разжечь божественные огоньки, таящиеся под телесной оболочкой» - писал Я.А. Каменский.

Человек, по учению духовных отцов Православной церкви, представляет собой триединство  духа, души и тела. С этим утверждением соглашался К.Д. Ушинский, который при этом говорил о том, что тело «инертно», оно стремится сохранить себя - «быть», душа «активна», она стремится «жить», она жаждет деятельности, удовольствий более высоких, чем телесные. Дух же человека устремлен к высшим, духовным ценностям, это отражение изначальной божественной сущности человека. Тело умирает, душа и дух вечны. Но в то же время при всей слабости тела и потенциальном всесилии духа очень часто человек всю свою жизнь посвящает удовлетворению своих телесных потребностей и желаний, пренебрегая духовными ценностями. Таким образом, по Ушинскому, сущность духовно-нравственного воспитания состоит в том, чтобы научить душу человека господствовать над телом, усилием воли преодолевать его инерцию, стремление к получению примитивного удовольствия [1, c. 155].

Значительную  роль в воспитании духовности классическая педагогика отводит религии. Я.А. Каменский  считал, что стремление к всеобщей гармонии добродетелей возможно, если сердца будут насыщаться «божественной любовью». И только ту школу можно назвать «истинной мастерской людей», в которой «дети уже на земле приучались бы жить небесною жизнию».

К.Д. Ушинский называл  религию «неисчерпаемым источником нравственного и умственного развития». Он подчеркивал: «Есть только один идеал совершенства, перед которым преклоняются все народности, - это идеал, представляемый нам христианством» [21, c. 212].

Классики советской  педагогики стержнем духовных поисков  человека считают его идеалы. Идеал  как высшее порождение духа интегрирует в себе самое существенное, генеральные моменты самосознания человека. В идеале выражается цель и смысл жизни, той жизни, которая достойна называться подлинно человеческой. Идеалы рождаются в процессе многосложного освоения мира. Идеалы как духовные стремления побуждают человека к деятельности, к активному преобразованию мира. «Идеал - это духовная сердцевина личности», - утверждал В.А. Сухомлинский [28, c. 46]. Идеалы в советской педагогике тесно переплетались с активной деятельностью на благо государства и общества.

Таким образом, основные идеи классиков отечественной  педагогики относительно духовно-нравственного  воспитания можно сформулировать следующим  образом.

Человек становится человеком, когда пробуждается его  душа. Воспитание человека – это, прежде всего, воспитание его души.

Развитие духа идет во взаимодействии с миром. Смыслом  этого взаимодействия является самосознание, самоопределения личности.

Человек живет  в реальном мире, среди людей. Воспитание должно помочь человеку осознать свою связь с миром, с другими людьми и найти свое место в мире.

Духовные способности  человека раскрываются в процессе свободной  творческой деятельности.

Итак, духовность развивается в процессе нравственно-эстетического  освоения мира и проявляется в  поведении человека в соответствии с общечеловеческими моральными ценностями, а также в созидательном творческом труде на благо общества.

Недостатки  и просчеты нравственного воспитания в наше время обусловлены обострившимися жизненными противоречиями. Часть школьников поражена социальным инфантилизмом, скептицизмом, нежеланием активно участвовать в общественных делах, откровенными иждивенческими настроениями. Кто как не учитель, имеющий возможность влияния на воспитание ребенка, должен уделить этой проблеме важнейшую роль в своей деятельности. Именно поэтому школа, а в частности учитель, решая задачи воспитания, должны опереться на разумное и нравственное в человеке, помочь каждому воспитаннику определить ценностные основы собственной жизнедеятельности. Этому поможет нравственное воспитание, органически вплетенное в учебно-воспитательный процесс и составляющее его неотъемлемую часть [31, c. 24].

Понятие «нравственное воспитание» Подласый П.И. раскрывает как целенаправленное и систематическое воздействие на сознание, чувства и поведение воспитанников с целью формирования у них нравственных качеств, соответствующих требованиям общественной морали [21, c. 212].

Основные задачи нравственного воспитания:

- формирование нравственного сознания;

- воспитание и развитие нравственных чувств;

- выработка умений и привычек нравственного поведения.

Нравственное  сознание - активный процесс отражения  ребенком своих нравственных отношений, состояний. Субъективной движущей силой  развития нравственного сознания является нравственное мышление - процесс постоянного накопления и осмысления нравственных фактов, отношений, ситуаций, их анализ, оценка, принятие нравственных решений, осуществление ответственных выборов [31, c. 25].

Результатом нравственного  воспитания является нравственная воспитанность. Она проявляется в общественно ценных свойствах и качествах личности, в отношениях, деятельности, общении. О нравственной воспитанности свидетельствует глубина нравственного чувства, способность к эмоциональному переживанию, мучениям совести, страданию, стыду и сочувствию. Она характеризуется зрелостью нравственного сознания: моральной образованностью, способностью анализировать, судить о явлениях жизни с позиций нравственного идеала, давать им самостоятельную оценку.

Уровень нравственной воспитанности - это мера соответствия развитых социально-ценностных отношений ребёнка и его разносторонних функций, обеспечивающих полноту человеческой жизни, тому уровню культуры, которого достигло человеческое общество на данный момент своего исторического развития.

Нравственным следует считать такого человека, для которого нормы, правила и требования выступают как его собственные взгляды и убеждения, как привычные формы поведения [17, c. 24].

Таким образом, специфической особенностью духовно-нравственного воспитания является то, что его нельзя обособить в какой-то специальный воспитательный процесс. Формирование морального облика протекает в процессе все многогранной деятельности детей (играх, учебе), в тех разнообразных отношениях, в которые они вступают в различных ситуациях со своими сверстниками, с детьми моложе себя и с взрослыми. Тем не менее, духовно-нравственное воспитание является целенаправленным процессом, предполагающим определенную систему содержания, форм, методов и приемов педагогических действий.

1. 2 Цель и задачи духовно-нравственного развития и воспитания

 

В проекте Федерального государственного стандарта общего образования духовно-нравственное развитие, воспитание и социализация обучающихся определены как задачи первостепенной важности. Согласно требованиям Стандарта, в структуре основной образовательной программы в дополнении к фундаментальному ядру содержания образования, базисному учебному плану, примерным программам по отдельным учебным предметам и другим разделам предусматривается концепция духовно-нравственного воспитания школьников и примерная программа воспитания и социализации обучающихся. Концепция и примерная программа задают основные характеристики организации воспитательного процесса в современной школе [10, c. 9].