Демократия и информатизация

На состоявшемся в декабре 1993 г. в Ганновере Международном совещании, посвященном 25 –летию создания Римского клуба, в принятом программном документе «Римский клуб. Миссия» было сформировано заявление о том, что человечество находится на ранней ступени формирования нового мирового сообщества в результате происходящей глобальной революции в масштабах планеты. Эта революция понимается в этом документе как результат беспрецедентного совпадения социальных, экономических, технических, культурных, этических факторов, а также геостратегических сотрясений поверхности Земли. Развитие этих факторов может привести к совершенно неожиданным результатам.

Преодолению унаследованного от индустриального  общества экологического кризиса была посвящена прошедшая в 1992 году в  Рио-де-Жанейро конференция по окружающей среде и развитию, разработавшая концепцию «устойчивого развития». Эта концепция предполагает качественное изменение технологии жизни, которое позволит преодолеть экологический кризис. Сам термин «устойчивое развитие» не совсем корректен, так как всякое развитие предполагает не устойчивость, а изменения. Термин «устойчивое развитие» употребляется в качестве обозначения развития в направлении обеспечения сбалансированности между потребностями и ресурсами роста, общества и окружающей средой, уменьшения потерь от одного экономического цикла к другому.

Следует отметить, что сама концепция  далека от научного обоснования. Но факт её обсуждения, у котором приняли  участие ряд политических деятелей, сам по себе знаменателен, хотя нам  больше импонирует позиция Римского клуба, делающего ставку на быстрые и радикальные действия  человечества, объединенного на основе гуманизма и социальной справедливости. Вместе с тем, следует отметить значимость таких принципов, провозглашенных концепцией «устойчивого равновесия», как прекращение хищнического отношения к природным ресурсам на основе новейшей технологии, распространение принципов демократического правления, обуздание милитаризма и других, столь важных для формирования информационного общества принципов  будущего миропорядка, которые  находят все больше приверженцев. Поэтому, наряду с требованиями «нулевого роста», «устойчивого развития» все чаще раздаются голоса с требованиями ведения «альтернативной техники» - замены громоздкой, расточительной и разрушающей среду техники индустриального общества  другой, ресурсосберегающей и экологически безопасной. Гигантские предприятия должны быть отвергнуты, заменены менее крупными предприятиями, основанными на информационной технологии.

Жизнь общества неотделима от природы. Это положение, несмотря на всю его аксиоматичность, люди часто забывают или , по крайней мере, не учитывают в своей деятельности. Кичась своим научно-техническим могуществом, они с восторгом говорят о покорении природы, завоевании ее богатств. Но в процессе этих «завоеваний» уничтожаются леса и виды животных, мелеют  и загрязняются реки и озера, воздух насыщается ядовитыми испарениями а на здоровье человека обрушиваются все новые и новые болезни. Человечество расплачивается за свой технический прогресс богатствами природы. Технология, как способ воздействия общества на природу, вступает в противоречие с разумным природопользованием. Противоречия между экологией и технологией настолько очевидны и масштабны, что ныне в полный голос говорят о глобальном характере экологического кризиса.          

 Информатизация органически  связана с экологобезопасным  развитием общества. Вещество и  энергия, как материальные ресурсы  предыдущих этапов развития технологии, основывались на использовании,  а поэтому и сокращении, природных  ресурсов. Знания, как основа информационной технологии, совершенствуют информационную технологию без увеличения масштабов использования природных ресурсов. Тем самым информатика способствует преодолению экологического кризиса. Именно поэтому информационное общество призвано разрешить те глобальные проблемы, которые встали перед человечеством, и прежде всего ликвидировать экологический кризис.        

 Решение этой глобальной  проблемы заключается в реализации  концепции перехода от  господства над природой к  коэволюции - совместному и гармоничному согласованного развития природы и общества. Но коэволюция биосферы и общества не может произойти автоматически. Это сложная проблема и, по словам Н.Н.Моисеева , «она является центральной проблемой, стоящей сегодня перед человечеством: как должно быть организовано общество, чтобы обеспечить коэволюцию биосферы и Человека, обеспечить дальнейшее развитие цивилизации» (Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера.., с. 25). Он пытается вскрыть причины экологического кризиса с точки зрения  теории самоорганизации материальных систем.         

 Согласно этой концепции  основным движителем любых надорганизменных  структур является конкурентное  взаимодействие сообществ. Если  в ходе этой конкуренции какое-то  сообщество становится Абсолютным  победителем, монополистом, то исчезает механизм конкурентной борьбы и  снижается  способность к развитию, самосовершенствованию, адаптации. Человечество, продолжает Н.Н.Моисеев, заняло совершенно  исключительное положение среди других видов живых существ нашей планеты. Оно усилило свое могущество разумом, который позволил познать закономерности окружающей его реальности, создать технические средства. «Человек,- пишет Н.Н.Моисеев, -  обречен на монопольное положение в живом мире, ибо он – единственный носитель Разума! Такова его судьба! И в этом он не волен – это результат процесса самоорганизации или того, что мы называем мировым эволюционным процессом. Он обречен на непрерывные поиски новой экологической ниши и на перестройку самого себя, своего образа жизни, своих потребностей, своей нравственности» (Моисеев Н.Н. Расставание с простотой.., с. 280-281). В результате человеческое сообщество разрушает свою экологическую нишу, которая ранее служила источником его процветания и прогресса. Возможности       современной экологической ниши  постепенно исчерпываются, а антропогенное давление на биосферу продолжает расти.  В результате возникает экологический кризис. Достаточно сказать, что только в России сложилось 13 зон  экологического бедствия и катастроф, в условиях сильного загрязнения проживает более 100 млн. человек. С распадом СССР распалось и единое экологическое пространство. Коммерциализация природопользования ведет к дальнейшей деградации природной среды.  

Проявления этого экологического кризиса довольно разнообразны. Так, тепличный    эффект, как результат  выброса в атмосферу земли углекислого газа, метана, аэрозолей задерживающих тепловое излучение нашей планеты, приводит к расширению областей пустынь и полупустынь, снижению общей продуктивности растительного покрова, повышению уровня мирового океана. Урбанизация, загрязнение окружающей природной среды, алкоголизм и наркомания приводят ко многим заболеваниям, что благодаря успехам современной медицины формирует генетическую неполноценность человечества. Загрязнение океана грозит сокращением пищевых ресурсов человечества, уменьшением испарения с морской поверхности, что меняет структуру энергообмена между океаном и атмосферой. Сокращается площадь «легких планеты» - тропических и таежных лесов, уменьшается плотность озонового  и растет плотность тропосферного слоев, стремительно тают запасы невозобновляемых источников энергии – угля, газа, нефти, сокращается площадь сельскохозяйственных земель, уменьшается плодородие почвы, возрастает количество отходов выбрасываемых в окружающую среду , Перечень подобных негативных фактов можно продолжать и продолжать, но и приведенных достаточно, чтобы понять, что экологический кризис – это  реальная опасность для существования биологического вида  Homo sapiens. Человечество исчерпало тот потенциал своего развития, который оно получило при завершении предыдущего этапа антропогенеза и наши нравственные основы уже не соответствуют условиям нашей жизни. Все нарастающее несоответствие деятельности человека как биологического вида общим законам биологического развития, породило экологический кризис. Преодоление этого кризиса все яснее вырисовывается в качестве главной заботы человечества, его коллективного разума. «Итак, - заключает Н.Н.Моисеев,- человечество подходит не только к рубежу тысячелетий, но и к той грани, которая отделяет нынешнюю эпоху преимущественно техногенной цивилизации от совершенно нового периода своей истории. Он будет  характеризоваться новой цивилизационной парадигмой, когда основной заботой людей сделается преодоление наступающего экологического кризиса. Этому постиндустриальному обществу, как его иногда называют, предстоит найти пути сохранения на Земле самого вида Homo sapiens. Человеку придется настолько изменить свой образ жизни, что не будет большим преувеличением назвать этот этап истории новым витком антропогенеза.» ( Там же, с. 281-282).

Таким образом, на определенном этапе  общественной эволюции появляется общечеловеческая цель – обеспечение функционирования своеобразной  системы «биосфера – общество», что требует определенных правил этой «игры», выраженной в экологическом императиве – согласовать локальную и глобальную  деятельность, человеческие потребности с возможностями биосферы планеты, с возможностями ее дальнейшего развития  путем установления жестких рамок человеческой деятельности. Этот экологический императив неизбежно порождает императив нравственный – утверждение совокупности принципов новой нравственности, включающей вечные истины как концентрированный опт человечества, ответственность каждого за общую судьбу, осознание себя частью природы, осознание человеком его принадлежности к планетарному сообществу и к биосфере. Принципы экологического и нравственного императивов должны стать руководящими в практической деятельности людей, стать нормами их жизни. Для решения этой важной проблемы нужно не только экологическое воспитание, формирование у членов обществ экологического сознания, но и государственная деятельность. Государство должно обеспечить реализацию мероприятий, определяющих границы экологически допустимой производственной деятельности, свободного предпринимательств, установить соответствующие законы ответственности и строго контролировать их выполнение. Более того: необходимы меры межгосударственного, общепланетарного масштаба, установление общих законов и принципов отношения  к природе всех людей нашей планеты, система восстановления испорченных природных условий. Обеспечение будущего человечества требует совершенно иной, глобальной организации общества на принципах совершенно иной теории взаимоотношения общества и природы, которую Н.Н.Моисеев назвал «ноосферогенезом».            

 Однако проблемы экологии  требуют ныне и нового философско-методологического  критического анализа с целью  определения способов познания  этих проблем и определения  стратегии развития современной экологической мысли и критического преодоления различного рода заблуждений – от чрезмерного оптимизма до мрачного фатализма. Свою долю в этом деле должна внести информатика. Сегодня учеными и специалистами ставится вопрос о необходимости развития информационной экологии, формирующей здоровый информационный образ жизни людей в социальной и природной среде. Соблюдение правил информационной гигиены должно приводить к сознательно избранному информационному образу жизни. Таким образом, информационная экология становится частью экологии человека - важной части современной экологической мысли, которая включает в себя не только научно-рациональные знания, но вопросы эстетического, этического и религиозного отношения к природе.

Нельзя согласиться с утверждением, что для человека есть только два  пути - либо покориться природе, либо господствовать над ней. Ныне все яснее обозначается третий путь взаимоотношения общества и природы - путь их коэволюции. От насилия  над природой  к гармонии с ней - такова установка информационного общества. Природа при этом начинает рассматриваться не как механический конгломерат качественно различных явлений и процессов, а как целостный живой организм, преобразование которого человеком может проходить лишь в определенных границах, нарушение которых может привести к необратимым изменениям. Идея гармонии человека и природы, характерная для традиционной космологии Востока, получает свое второе дыхание. В выработке этого современного нового взгляда на взаимоотношение природы и общества огромную роль сыграли идеи В.В.Вернадского о ноосфере. Они объединили эволюцию неживой и живой природы и связали эту эволюцию с эволюцией общества чем помогли формированию нового видения происходящих в обществе процессов.     

     Н.Н.Моисеев определяет ноосферу как «такое состояние биосферы, когда ее развитие происходит целенаправленно, когда Разум имеет возможность направлять развитие биосферы в интересах Человека, его будущего»(Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера…, с. 24). Следовательно, ноосфера - такая стадия цивилизации, на которой разумная деятельность человека приобретает планетарное значение, тот этап антропогенеза, когда человечество окажется способным реализовать режим коэволюции человека и биосферы. Ноосфера – закономерный результат развития биосферы как области Земли, охваченной жизнью. Биосфера на определенном этапе своего развития становится плодом человеческой деятельности, превращается в искусственный объект.  Человек и его разум при посредстве технически оснащенной деятельности на определенном этапе эволюции начинает оказывать возрастающее влияние на природные процессы, становясь важным фактором их новой организации. Предпосылками формирования ноосферы являются: научно-технический фактор, становление человечества как единого целого, систематический обмен веществом, энергией и информацией в масштабах всего человечества коренное преобразование окружающей среды, рост благосостояния народных масс, осознанное равенство всех людей и исключение войн из жизни общества. Но этот новый этап не может наступить автоматически, для этого требуется новое  интеллектуальное и нравственное освоение мира. «В эпоху ноосферы сможет вступить лишь по-настоящему высокообразованное общество, - пишет Н.Н.Моисеев, - понимающее свои цели, отдающее отчет в трудностях, стоящих на пути его развития, способное соизмерять свои потребности с теми возможностями, которые дает ему Природа»(Там же, с. 255).

Свое дальнейшее развитие идеи ноосферы нашли в создаваемой Н.Н.Моисеевым  концепции «универсального эволюционизма». С точки зрения последнего развитие общества и развитие природы представляют собой различные этапы эволюции материального мира, общество - такое же творение Природы, как и все остальные атрибуты нашего мира. Человек и жизнь на Земле  есть результат космической эволюции. Формируется представление о мире как о едином организме, все части которого влияют друг на друга.  Поэтому «понять законы общественного развития, лучше сказать, алгоритмы эволюции Общества невозможно, не увидев их связи со всем предшествующим развитием нашего земного мира; те же законы дивергенции, та же неоднозначность выбора путей развития, та же роль лимитирующих факторов, которые присущи и другим проявлениям мирового процесса самоорганизации»(Там же, с. 346-347).     

 Составным элементом ноосферы является техносфера, куда можно отнести технические артефакты и знание, техническую деятельность, психофизиологические качества человека и система отношений между человеком и природой. Техносфера - синтез естественного и искусственного, созданный человеческой деятельностью и поддерживаемый ею для удовлетворения потребностей общества. Это особая оболочка Земли, в которой осуществляется предметно-практическая деятельность человечества. Мир техники, включаемый в биосферу, стал подчиняться объективным законам и поэтому люди не всегда могут видеть всех последствий своей деятельности.      

 Техносфера в современном  обществе занимает приоритетное  место в социокультурной системе, чем и порожден техногенный характер современной цивилизации. Техносфера порабощает человека, подчиняя его законам своей эволюции. Человек подчас не в силах справиться с породившей им техносферой, в недрах цивилизации рождается разрушительный потенциал, который грозит гибелью цивилизации. Но одновременно внутри этой цивилизации возникают средства, препятствующие ее разрушению. С одной стороны, техносфера облегчает людям жизнь и удовлетворяет их потребности. А, с другой,  с появлением новой техники и технологии огромные массы людей начинают жить хуже, поскольку достижения функционирования техносферы присваиваются так, что порождают неравенство и неудовлетворенность. Определение путем преодоления несоответствие биологической природы человека техносфере становится все в большей степени важнейшей задачей современной и будущей цивилизации. . «Все усилия промышленности, - писал в свое время Дж.Тойнби, - направлены на преобразование Природы, тогда как Человеком и отношениями между людьми он пренебрегает. Влияние Человека на силы Добра и Зла возросли невероятно с освоением новых источников энергии, но это, увы, не прибавило Человеку мудрости или добродетели, не убедило его в том, что в царстве людей милосердие более ценно, чем часовой механизм» (Тойнби Дж. Постижение истории.., с. 186). Преобразование интеллектуальных и нравственных основ человеческого существования или «человеческой революции» как этот процесс называл А.Пиччеи, становится все более очевидным.