Русские традиционные праздники

Содержание 

Введение

Глава I. Зимний календарь

1.1 Зимние святки

1.2 Рождество

1.3 Масленица

1.4 Скоморохи

Глава II. Весенний календарь 

2.1 Троица

Глава III. Летний календарь

3.1 Иван Купала

3.2 Три спаса

Глава IV. Осенний  календарь

4.1 Семенов день

4.2 День Покрова

4.3 СНОП 40

Глава V. Праздники  Новосибирска

Заключение

Список литературы 

 

Введение 

     Языческие ритуалы стали органической составляющей многих христианских праздников (Рождества, Пасхи, Покрова). Еще в середине XX в. белорусские крестьяне искренне почитали святого Николая, но одновременно совершали различные ритуальные действия, чтобы уберечься от происков ведьм на Ивана Купалу. Разностадиальные представления не только не вступают в противоречие, но и прекрасно сосуществуют, дополняя друг друга. Формой их сосуществования и является система народных обрядов и обычаев, получившая название народного православия. Проведем различие между обычаем и обрядом. Обычаи — издавна укоренившийся в быту и ставший традиционным порядок совершения каких-либо общественных действий, традиционные правила поведения в определенных ситуациях.

     Обряд — представляет собой более локальное  явление, чем обычай. Это традиционный порядок совершения каких-либо действий, например, встреча Нового года, свадьба  или похороны. Обрядность сплачивала людей, составляла единый и нерушимый уклад жизни. В ней отразился многовековой опыт народа, своеобразная этика и эстетика. Обряды передавались из рода в род, из поколения в поколение, и, в конечном счете, именно они составляют основу русской народной культуры. В фольклористике принято делить обряды на календарные, связанные с определенными днями года — выгоном на поле скота, жатвой и бытовые — свадьбу, крестины, похороны, новоселье. К ним примыкает еще одна группа, связанная с определенными ситуациями — падежом скота, эпидемиями, пожарами. В далеком прошлом календарные и семейные обряды не различались. Их единство отразилось в общей символике, использовании одних и тех же атрибутов. Все праздничные обряды включают одни и те же действия — обход дворов (чтобы в каждый дом вошло благополучие), персонификацию праздника в песнях и ритуальных действиях с куклами (в образах Коляды, Масленицы, Купалы), употребления определенных видов пищи (кутья, блины, крашеные яйца, печенье «козули», «жаворонки»), почитания умерших предков. Изображение промыслового календаря, в котором древние календарные знания и представления народа коми нашли вещественное воплощение, позволяет связать воедино эти разрозненные сведения и хотя бы частично реконструировать в первоначальном виде их суть.

     У мели русские люди работать, умели  и отдыхать. Делу - время, потехе - час, - так еще в старину говорили наши предки. Нередко в ткань повседневной жизни вплетались яркие нити праздников.

     Торжественный царский выезд, шествие иностранного посольства, царские свадьбы, возвращение войск из удачного похода в древности и средневековье привлекали тысячи праздных зрителей.

     Обычай  парадных выходов и выездов монарха  сохранился и после петровских преобразований. Императорская власть так же нуждалась в пышных и многолюдных церемониях.

     В XVIII - XIX вв. в народные гулянья превращались именины царицы, которые отмечались в день Марии Магдалины 22 июля и  назывались царским днем, потому-то царицы в большинстве носили имя  Мария.

     Многие  праздники сохранились с языческих, дохристианских времен, которые соотносились с явлениями природы, сменой времен года - проводы зимы и встреча весны. Языческие истоки сохранили многие народные праздники - Иван Купала, Масленица, Семик.

     С особым размахом отмечались церковные праздники - Рождество, Пасха, Крещение, Преображение, Успение, Троица. В такие дни неумолкая гудели колокола сотен московских церквей. Сопровождаемые хорами, двигались крестные ходы. Нарядно одетые горожане шли на церковные службы. В богатых домах устраивались шумные пиры. Все праздники сопровождались щедрой раздачей милостыни многочисленным московским нищим. На Святки (так называлось праздничное время от Рождества до Крещения) проходили яркие карнавалы с ряжеными, показывали свое искусство преследуемые властями скоморохи, вызывали взрывы хохота своими проделками куклы-петрушки.

     Праздники, обряды приобрели огромное, колоссальное значение. Люди просили у природы  милости к будущему урожаю, они  отождествляли природные явления  с живыми существами.

     Христианство принесло на языческую Русь свой календарь, в котором круг праздников также повторялся из года в год. Каждый день посвящался памяти определенного святого или событию из библейской истории.

     Совместившись, народный и христианский календарь  своеобразно дополняли друг друга. С христианскими названиями тех или иных дней связалось начало различных сельскохозяйственных работ. Праздник пророка Иеремии, к которому приурочивали начало весеннего сева, получил народное название Ермий — подними сетево. Некоторых святых стали воспринимать и как небесных покровителей определенных видов работ.

     Цель  работы рассмотреть хореографические художественные элементы в традиционных календарных праздниках. Данная тема очень актуальна в настоящее  время, потому как и сегодня, праздники для людей являются отдыхом от повседневной жизни, конечно в настоящее время люди уже не отождествляют явления природы с живыми существами, но до сих пор благодарят природу за богатый урожай. Объектом исследования в данной работе является народное хореографическое творчество, предметом исследования является фольклорные элементы праздников.

     Задачи  работы рассмотреть:

1. Зимний календарь и его основные праздники;
2. Весенний календарь и его основные праздники;
3. Летний календарь и его основные праздники;
4. Осенний календарь и его основные праздники.

 

 

Глава I. Зимний календарь 

     В разнообразных народных зимних праздничных  обрядах обыгрывалось умирание природы  зимой и обновление, воскрешение  ее весной. С наступлением самых  коротких дней и самых длинных  ночей в году, по представлением наших далеких предков, считалось, что зима победила солнце, что оно состарилось и собирается угаснуть.

     Издавна в эту пору справлялись веселые  зимние праздники. Они отмечали окончание  прошедшего сельскохозяйственного  года и начало подготовки к следующему. В это время совершались различные магические церемонии, которые, по верованиям древних, могли повлиять на могучие силы природы и принести новый обильный урожай.

     Славяне представляли себе силы и явления  природы как живые существа (Зима, Коляда, Авсень, Масленица) и старались умиловистить их, задобрить, упростить посредством действий и слов. Таким образом, эти обряды, а также поэзия носили магический характер.

     Сущность  обрядов и песен зимнего календаря  состояла в том, чтобы обеспечить будущий хороший урожай, приплод скота и счастливую жизнь в семье. Первая половина зимних обрядов относится ко времени от Рождества до Крещения включительно, вторая — от Крещения до Масленицы и отличается подготовкой к весенним земледельческим работам. Обряды первой половины зимы совершались большей частью в избе, а второй — на улице. Эта пора в жизни народа была насыщена колядованием, ряжением, играми и ездой на лошадях и санях, предсказаниями и приметами, гаданиями, песнями и танцами.

1.1 Зимние святки

 

     Ни  в одном народном празднике не заключается столько обычаев, обрядов, примет, как в Святках. Святочный период представляет собой старинное смешение совершенно разнородных стихий: здесь можно встретить и суеверные языческие обычаи, и некоторые христианские воспоминания о Рождестве Спасителя. К первым относятся гадание, ряженье, древние обрядовые игры, отличающиеся сценической изобразительностью; ко вторым — славление, или хождение детей и молодежи по домам с вертепом и звездой. По своему названию и цели Святки должны святить благочестием великое и отрадное для христианского мира событие — Рождество Христово.

     Более тысячи лет прошло со времени принятия Русью христианства. Тесно переплелись  древние народные праздники в  честь разгорающегося светила (рождество  солнца) с теми, которые были привнесены православным вероучением (Рождество Христа). Они взаимно обогатили друг друга, а зимние народные гуляния от Рождества до Крещения (от 6 до 19 января) получили наименование Святых вечеров или Святок.

     Рождественские  святки не обходились без участия ряженных. Игры ряженных - древняя русская скоморошья забава, сохранившаяся с языческих времен. Гонимая церковью и властью, традиция эта все же пережила века и стала неотделимой частью многих народных праздников.

     Костюмы и маски (хари) ряженных готовились заранее, хотя особых премудростей здесь не было. Вывернутая мехом наружу шуба - вот и костюм медведя. Та же шуба с вставленной в рукав кочергой изображала журавля. Парни одевались бабами, девушки - мужиками. И те и другие рядились стариками, цыганами, солдатами, различными животными. Особым успехом пользовались группы ряженных - лошадь с седоком, медведь с вожаком, Уа при нем деревянная коза. Лошадь обычно изображали два парня, накрытые длинной попоной. Передний держал на вилах соломенную кобылью голову. На лошадь садился мальчик, и вся эта забавная группа под свист и хохот зрителей отправлялась гулять по улицам. Ряженные заходили в дома и веселились как могли: кувыркались, дурачились, орали не своим голосом, а иногда разыгрывали целые представления. Так, весело и озорно, проходили святки, доставляя много радости и детворе, и взрослым.

1.2 Рождество

 

     6 января — Сочельник

     Сочельник был днем «постной» службы. Весь этот день ничего не ели до первой звезды на небе. Обрядовой едой в эти  дни была кутья (сочиво) — жидкая каша из риса или ячменя с медом и изюмом: до Рождества — постная, на Рождество — щедрая. В Сочельник вечером перед тем, как сесть за стол, на котором главным яством была медовая кутья, вся семья выходила во двор «глядеть звезды». Примечали:

     Погода  ясная и небо звездисто — к  урожаю гороха.

     Снежная погода — к добрым хлебам.

     Перед трапезой хозяин брал в руки горшок с кутьей и трижды обходил с  ним вокруг избы. Открывал дверь  и приглашал «мороз» на кутью, просил его не нападать весной на жито, пшеницу и всякую «пашеницу», не губить посевы.

     По  старому обычаю к этому дню  из пшеничной муки пекли обрядовое  печенье — «коровки» и «козульки» — изображения домашних животных и птиц. Их выставляли на подоконники  для показа тому, кто проходил мимо; вечером их в качестве подарков рассылали родным и знакомым.

     В Сочельник, в канун Рождества  и на Рождество, после утренней службы молодежь и дети начинали колядовать. Колядки — коротенькие песни, в которых славят Христа, хозяев дома, поздравляют с Новым годом, желают счастья, богатства и добра. Колядовщики носили с собой звезду на шесте, символизирующую Вифлеемскую звезду, возвестившую миру о рождении Иисуса Христа. Выбирали также мехоношу, который собирал дары. Короткая колядка состоит из нескольких частей. В ней должно присутствовать:

     — сообщение о том, что идут колядовщики;

     — славление хозяев;

     — просьба одарить колядовщиков;

     — поздравление с Рождеством, с Новым  годом.

     Колядовщиков  одаривали «коровками», «козульками», пирогами, деньгами и пр. Иногда хозяева прогоняли непрошеных гостей, и тогда исполнялись корильные колядки, содержание которых менялось: к примеру, в них были шуточные угрозы «увести козу», «разбить чугунки» и т. п.

     Иногда  колядовщики ходили с вертепом. Это  был ящик с двумя ярусами, в  нем с помощью деревянных фигурок представляли сценки, относящиеся к Рождеству Христову: явление ангелов, поклонение волхвов, бегство в Египет. На Рождество больше преобладали колядки, славившие Христа, и рождественские песни. Или колядовщики сначала пели «Рождество», а затем просили у хозяев разрешения поколядовать.

     Волхвов привечайте, Святое встречайте! Пришло Рождество — Начинаем торжество. Или исполнялся тропарь рождественский:

     Рождество твое, Христе Боже наш, Освятило

     Мир светом разума,