Особенности культуры Древней Руси, культура Киевской и Московской Руси

  За ничтожную  вину глава семейства имел право  «Учить жену» - сечь плетью. “Кто кого любит, тот того лупит, коли муж не бьет, значит, не любит”, - говорит русская  пословица.

  «Домострой» оказал существенное влияние на быт  и нравы русских людей в  допетровскую эпоху, особенно людей  знатных. Однако влияние это во многом было поверхностным. Строго соблюдалось  внешнее благочестие, однако нравы  были далеки от истинно христианской морали.

  Самым распространённым развлечением у московских дворян являлась соколиная охота на птиц и охота  с гончими собаками на зайцев.

  Самыми  распространёнными музыкальными инструментами  были арфа на четырёх струнах (гусли), цимбалы, волынка и охотничий  рожок.

  Одежда. По одежде судили о благополучии и месте московского дворянина в социальной иерархии. Основой мужской одежды была сорочка или нижняя рубаха. В костюме знати рубаха была нижней одеждой. Дома дворяне носили горничную рубаху — она всегда была шелковой. Цвета рубах разные: чаще белые, синие и красные.

  Поверх  рубашки мужчины надевали зипун  из домашнего сукна. Поверх зипуна богатые  люди надевали кафтан. Поверх кафтана  дворяне надевали ферязь, или охабень. Летом поверх кафтана надевали однорядку. Обычное название для верхней одежды — свита. Она могла быть и распашной (кафтан) и глухой (верхняя рубаха). Свита снабжалась цветной окантовкой по краям рукавов, обычно также по подолу, вороту. По борту кафтана располагалось около 8-12 пуговиц или завязок, с разговорами. Порты заправлялись в сапоги. В верхнюю часть их продевался поясок-гашник (отсюда загашник — сумочка за поясом), шнур или веревка для подвязывания. Штанины, напоминавшие по форме трубы, иначе назывались сопли (отсюда поговорка: «Видно сокола по полёту, добра молодца — по соплям»).

  Зимой носили шубы. Знать носила шубы из куницы, соболя, черно-бурки. Кроме шапок в виде клобуков, носились треухи, мурмолки и горлатные шапки. Треухи — шапки с тремя лопастями — носились мужчинами и женщинами, причем у последних из-под треуха обычно виднелись подзатыльники, унизанные жемчугом. Мурмолки — высокие шапки с плоской, на голове расширявшейся тульёй из бархата или парчи, с меловой лопастью в виде отворотов. Шапки горлатные делались вышиной в локоть, кверху шире, а к голове уже; они обшивались лисьим, куньим или собольим мехом от горла, откуда их название.

  Основу  женского костюма составляла длинная  рубаха, поверх которой надевали летник с длинными широкими рукавами (эти  рукава назывались накапки). У дворянок запястья рукавов рубахи и накапки, а также подол летника расшивались золотом, жемчугом. Цвета летников были различны. Упоминаются летники лазоревые, зеленые, желтые, но чаще всего красные. Вдоль одежды, на передней стороне делался разрез, который застегивался по самое горло, потому что приличие требовало, чтобы грудь женщины была застегнута как можно плотнее. Женский опашень шили, как правило, из сукна красных цветов; рукава были до пят, но пониже плеча имелись проймы, сквозь которые легко проходили руки, а остальная часть рукава висела. В торжественных случаях знатные женщины надевали на себя сверх обыкновенного наряда богатую мантию, называемую подволокою. Она делалась из шелковой материи. Из верхней одежды распространены были шубы, которые в зависимости от покроя носили названия однорядок, охабней, ферязей.

  Как правило, одежду кроили и шили дома, так как  за стыд считалось для хорошего семейства  отдавать одежду на сторону.

  Женщины любили украшать голову и вместе с  тем прикрывать волосы. По понятиям XVI-XVII вв., для замужней женщины считалось  и стыдом, и грехом оставлять на показ свои волосы. Они скрывали их такими головными уборами, как  волосники, подъубрусники, убрусы, кики, кокошники.

  Как женщины, так и девицы носили серьги. Как  только девочка начинала ходить, мать прокалывала ей уши и втыкала  в них серьги или кольца. Самая  обычная форма серег была продолговатой. На руках женщины носили зарукавья или браслеты, а на пальцах - перстни и кольца. Шея женщины или девицы была украшена множеством крестиков и образков. 
 
 
 
 
 

5. Заключение

  Русская культура - понятие историческое и  многогранное. Она включает в себя факты, процессы, тенденции, свидетельствующие  о длительном и сложном развитии как в географическом пространстве, так и в историческом времени. Большая часть территории России заселена позднее, чем те регионы мира, в которых сложились основные центры мировой культуры. В силу своей исторической молодости русская культура оказалась перед необходимостью интенсивного исторического развития. Конечно, русская культура развивалась под влиянием различных культур стран Запада и Востока, исторически опередивших Россию. Но воспринимая и усваивая культурное наследие других народов, русские писатели и художники, скульпторы и архитекторы, ученые и философы решали свои задачи, формировали и развивали отечественные традиции, никогда не ограничиваясь копированием чужих образцов. Длительный период развития русской культуры определялся христианско-православной религией. На многие века ведущими культурными жанрами стали храмостроительство, иконопись, церковная литература. Значительный вклад в мировую художественную сокровищницу Россия, вплоть до XVIII века, вносила духовной деятельностью, связанной с христианством.

  Вместе  с тем, влияние христианства на русскую  культуру - процесс далеко не однозначный. Русь восприняла только внешнюю форму, обряд, а не дух и сущность христианской религии. Русская культура вышла  из-под влияния религиозных догматов и переросла границы православия.

  Специфические черты русской культуры определяются в значительной степени тем, что  исследователи назвали "характером русского народа". Об этом писали все  исследователи "русской идеи". Главной чертой этого характера  называли веру. Альтернатива "вера-знание", "вера-разум" решалась в России в конкретные исторические периоды  по-разному, но чаще всего в пользу веры. Русская культура свидетельствует: при всем разночтении русской  души и русского характера трудно не согласиться со знаменитыми строчками  Ф. Тютчева: "Умом Россию не понять, аршином  общим не измерить: у ней особенная стать - в Россию можно только верить". 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

6. Список  литературы.

1. Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. Вып. 1: От древнейших времен по XVI век. Очерки. – 4-е изд., стереотип, – М.: Искусство, 1985.
2. Ильина Т.В. История искусств. Отечественное искусство: Учеб. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Высш. шк., 2000.
3. Ильин М.А. Искусство Московской Руси эпохи Феофана Грека и Андрея Рублева. М., 1976
4. Лазарев В.Н. Древнерусские мозаики и фрески. М., 1973
5. Ледовских Н.П. «Мировая художественная культура: Отечественная художественная культура» – Рязань, 1999.
6. Русское искусство Х – начала XX вв. М., 1989
7. Тихомиров М.Н. Русская культура Х–ХVIII веков. М., 1968.