Культура Киевской Руси

Ремесло, столь широко и разнообразно развитое в Древней Руси, строительство и ручное «узорочье» требовали глубоких наблюдений, опыта работы с разнообразным сырьем (металлом в эмалях; чернью, сканью, ювелирных работах; камнями — в шлифовке и отделке их; в строительстве и резьбе — деревом, глиной, стеклом), создания различных технологий (плавка, ковка, сварка, паяние, литье, волочение проволоки и др.), навыков использования в строительстве подъемников, коромысловых, вращательных и поступательных механизмов. На Руси были сделаны и ремесленно-технические открытия, например, создание цилиндрического замка. Знание ремесленно-практического толка развивалось, укреплялось, передавалось из поколения в поколение через артели и мастерские, путешествовало из одной русской земли в другую со строителями храмов и иконописцами, благодаря переездам их князей.

Приведенные материалы свидетельствуют  о высоком уровне развития материальной и духовной культуры Древней Руси, истоки которой уходят в глубь веков. Она впитала в себя опыт и традиции восточнославянских племен, а развитие феодальных отношений, формирование древнерусской народности, принятие и утверждение христианства способствовали созданию основ общерусской культуры, ярко проявившихся в последующем в новых исторических условиях.

В целом цивилизационное развитие Руси киевского периода мало отличалось от развития раннефеодальной Западной Европы. Их сближали преобладающие технологии материального производства, городской характер культуры, общность ценностных ориентаций. Однако православный характер русского христианства и его тесные экономические, политические, культурные связи с Византией определили специфические особенности цивилизации Древней Руси.

Заключение

      Культура выражает духовную сущность народа, его взгляды на мир, природу, человеческие отношения. Долгие годы русская культура — устное народное творчество, искусство, архитектура, живопись, художественное ремесло — развивалась под влиянием языческой религии, языческого мировоззрения. Весь богатейший культурный опыт восточного славянства стал достоянием единой русской культуры, которая складывалась как культура всех восточных славян, сохраняя в то же время свои региональные черты — одни для Поднепровья, другие — для Северо-Восточной Руси и т.д. Особенностью развития культуры Киевской Руси было влияние соседних народов, с которыми Русь обменивалась производственными навыками, торговала, воевала, мирилась, - с угро-финскими племенами, балтами, иранскими племенами, другими народами и государствами. Еще одной особенностью культуры Киевской Руси является то, что она складывалась и развивалась на достаточно большой территории, где жили различные племена: поляне, северяне, радимичи, кривичи, вятичи и многие  другие.

 

      Развитие древнерусской культуры проходило в непосредственной связи с развитием восточнославянского народа, становлением государства, укреплением связей с соседними странами. Культура Руси складывается в те же века, что и зарождение государства.

 

     В пору своего государственного становления Русь испытывала сильное влияние соседней Византии, которая для своего времени была одним из наиболее культурных государств мира. Русь не копировала и не заимствовала безоглядно чужое наследие, она синтезировала его со своими культурными традициями. Открытость и синтетичность русской культуры во многом определили ее своеобразие и неповторимость. Причем влияние иноземных культурных традиций было сильнее в городах, которые являлись центрами культуры, а сельское население было в основном хранителем старинных культурных традиций, связанных с глубинами исторической памяти народа.

Список литературы

1. Гуревич П. С. Культурология: Учебное пособие. М., 2007. 
2. Есин А. Б. Введение в культурологию: Основные понятия культурологии в систематическом изложении: Учеб. пособие. М., 1999. 
3. Кармин А.С. Культурология. «Лань». Санкт-Петербург. 2001 г.

4. Культурология для технических  вузов. Серия К90 «Учебник для  технических вузов». Ростов н/Д: «Феникс», 2001. – 448 с.

5.  Маркова А.Н. Культурология.  Учебное пособие. «Юнити». Москва. 2000 г. 

6. Радугин А. А. Культурология: Учебное пособие М., 2007.

7. Радугин А. А. Хрестоматия по культурологии: Учебное пособие М., 2001. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

 

 

         Культура выражает духовную сущность  народа, его взгляды на мир,  природу, человеческие отношения.  Долгие годы русская культура  — устное народное творчество, искусство, архитектура, живопись, художественное ремесло — развивалась  под влиянием языческой религии,  языческого мировоззрения. Весь  богатейший культурный опыт восточного  славянства стал достоянием единой  русской культуры, которая складывалась  как культура всех восточных  славян, сохраняя в то же время  свои региональные черты —  одни для Поднепровья, дру­гие — для Северо - Восточной Руси и т.д. Особенностью развития культуры Киевское Руси было влияние соседних народов, с которыми Русь обменивалась производственными навыками, торговала, воевала, мирилась, - с угро-финскими племенами, балтами, иранскими племенами, другими народами и государствами. Еще одной особенностью культуры Древней Руси является то, что она складывалась и развивалась на достаточно большой территории, где жили различные племена: поляне, северяне, радимичи, кривичи, вятичи и многие  другие.

 

Развитие древнерусской  культуры проходило в непосредственной связи с развитием восточнославянского  народа, становлением государства, укреплением  связей с соседними странами. Культура Руси складывается в те же века, что  и зарождение государства.

 

         В пору своего государственного  становления Русь испытывала  сильное влияние соседней Византии, которая для своего времени  была одним из наиболее культурных  государств мира. Русь не копировала  и не заимствовала безоглядно  чужое наследие, она синтезировала  его со своими культурными  традициями. Открытость и синтетичность  русской культуры во многом  определили ее своеобразие и  неповторимость. Причем влияние иноземных культурных традиций было сильнее в городах, которые являлись центрами культуры, а сельское население было в основном хранителем старинных культурных традиций, связанных с глубинами исторической памяти народа.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание:

 

 

 

Введение……………………………………………………………………………………..3-4

1. Раннее средневековье…………………………………………………………………….5-6 

1.1 “ Культура безмолствующего  большинства”………………………………………….5-6

1.2 Роль церкви в период Раннего Средневековья………………………………………...6-8

2. Высокое (классическое) Средневековье…………………………………………………..9

2.1  Зарождение “городской культуры”……………………………………………………..10

2.2 Проповеди как пласт народной культуры…………………………………………...11-12

3.  Позднее средневековье………………………………………………………………...12-13 

Заключение………………………………………………………………………………...14-15

Список литературы…………………………………………………………………………...16 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

 

Средними веками культурологи называют  длительный период в истории  Западной Европы между Античностью  и Новым Временем. Этот период охватывает более тысячелетия с V по  XV века.

 

Внутри тысячелетия принято  выделять по меньшей мере три периода:

 

*   Раннее Средневековье, от начала эпохи  до 900 или 1000 годов (до X - XI вв);

 

*   Высокое (Классическое) Средневековье - от X -XI веков до примерно XIV века;

 

*   Позднее Средневековье, XIV- XV века.

 

Некоторые авторы в контексте Средневековья рассматривают так называемый переходный период от Средних веков к Новому Времени ( XVI-XVII века), однако представляется более обоснованным рассматривать период Реформации и Конрреформации  как отдельный период истории и культуры, оказавший большое влияние на дальнейшее формирование  культурного сознания народных масс.

 

Народная культура этой эпохи - новая и почти неразведанная  еще в науке тема. Идеологам  феодального общества удалось не только оттеснить народ от средств  фиксации его мыслей и настроений, но и лишить исследователей последующих  времен возможности восстановить основные черты его духовной жизни. “ Великий  немой”, ”великий отсутствующий”, “люди  без архивов и без лиц” - так  именуют современные историки народ  в эпоху, когда для него был  закрыт непосредственный доступ к средствам  письменной фиксации культурных ценностей.

 

Народной культуре средневековья  не повезло в науке. Обычно, когда  говорят о ней, упоминают самое  большее остатки древнего мира и  эпоса, пережитки язычества. В тех  сравнительно редких случаях, когда  современный специалист обращается к народной религиозности средневековья, у него не находится для нее  иных характеристик как “наивная”, “примитивная”, “неотесанная”, “грубая”, “поверхностная”, “пралогическая”, ”ребяческая”; это религия “народа-ребенка“, переполненная суевериями и ориентированная на сказочное и баснословное.

 

Критерии для подобных оценочных суждений берут из “высокой”  религии просвещенных и именно с  их позиции судят о сознании и  эмоциональной жизни простолюдинов, не ставя перед собой задачи рассмотреть  ее “изнутри”, руководствуясь ее собственной логикой.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Раннее средневековье

1.1 “ Культура безмолствующего большинства”

 

Раннее  Средневековье - время, когда в Европе происходили бурные и очень важные процессы, такие, как вторжение варваров, закончившиеся падением Римской империи. Варвары селились на землях бывшей империи, ассимилировались с ее населением, создавая новую общность Западной Европы.

 

Новые западноевропейцы при  этом, как правило, принимали христианство, которое  к концу существования  Рима стало его государственной  религией. Христианство в различных  его формах вытесняло языческие  верования, и этот процесс после падения империи только ускорился. Это второй важнейший исторический процесс, определявший лицо раннего Средневековья в Западной Европе.

 

Третьим существенным процессом  было формирование на территории, бывшей Римской империи новых государственных образований, создававшихся теми же “варварами”.  Племенные вожди провозглашали себя королями, герцогами, графами, постоянно воюя друг с другом и подчиняя себе более слабых соседей. Характерной особенностью жизни в раннее Средневековье были постоянные войны, грабежи и набеги, которые существенно замедляли экономическое и культурное развитие.

 

В период раннего средневековья  идейные позиции феодалов и крестьян еще не оформились и крестьянство, только рождавшееся как особый класс общества, в мировоззренческом отношении растворялось в более широких и неопределенных слоях.

 

Главная масса населения  Европы того времени - сельские жители, образ жизни которых был всецело  подчинен рутине, а кругозор до крайности ограничен. Консерватизм - неотъемлемый признак этой среды.

 

Крестьянство и его  жизнь почти вовсе не отражаются в социальной картине мира, как  мыслилась она в ту пору, и этот факт сам по себе весьма симптоматичен. Общество, аграрное по своей природе, строившееся на эксплуатации и подчинении широких слоев сельского населения, как бы позволяло себе идеологически  игнорировать собственное большинства.

 

Парадокс: простой люд, прежде всего - крестьянство, презираемое и игнорируемое господствующим классом, вместе с тем, в определенном смысле, доминировало в духовной жизни раннего Средневековья. Сельская жизнь с ее неторопливой размеренностью и периодической сменой производственных сезонов, была главным регулятором социального ритма общества.