Путешествие как феномен культуры прошлого и современности

      Следующий выявленный аттрактивный участок интеллектуального пространства – это образовательные центры. Веками люди совершали дальние путешествия для того, что бы приобщиться к знаниям, начиная с греческой школы в античности, монастырей и университетов средневековья, заканчивая современным образованием, частью которого является путешествие. Причем образовательное путешествие является реальным, и путешествующий имеет возможность не столько получить знания, сколько приобщиться к культуре, в которую он попадает.

      Коммуникативное пространство, представляет собой информационно-знаковую составляющую культурного пространства, это своеобразное сообщение для человека, который в состоянии его «прочитать». Чем больше «исторических пластов», тем привлекательнее ландшафт для путешественника. Причем, привлекательно может быть как «мертвый ландшафт» – пирамиды в Гизе, которые в V в. до н. э. видел Геродот, так и «живой» – Рим, который продолжает накапливать свои «пласты». Иными словами «человек должен отыскивать живые остатки исторических эпох, должен путешествовать, как путешествовал Геродот, по тем странам, где живут народы, представляющиеся как бы окаменелыми остатками прежней культуры, её прежними ступенями, на которые можем встать и мы» [Подорога, 1995, с.150]. Путешествие к «историческим пластам» люди издавна предпринимали в поисках истоков своей культуры. Путешественники, принадлежащие к дочерней [Гуревич, 1999, с.88] культуре возвращается к истоками материнской, для того, что бы понять глубже собственную. В прошлом, это были гранд-туры, сейчас это путешествия потомков-эмигрантов:

      Таким образом, можно утверждать, что в  культурном пространстве есть аттрактивные участки, к которым веками устремляются люди. Причем, расположены они в интеллектуальном и коммуникативном пространствах культуры.

      Человек, совершающий путешествие в другую страну, сталкивается со всеми проявлениями незнакомой культуры. Повседневность иной культуры может разительно отличатся от культуры путешественника, что раньше приводило людей к парадоксальным выводам. Например, столкнувшись впервые с «миром дикаря» путешественники Нового времени считали, что дикари – это «и не люди вовсе». Однако, даже имея представления об иной культуре, погружаясь «с головой» в незнакомое человек, не может предугадать расхождение теории с реальностью. Таким образом, путешественник может испытать так называемый «культурный шок». Первым термин «культурный шок» предложил немецкий антрополог Карл Оберг в 1965г. Он определил «культурный шок» как тревожное состояние возникающее вследствие иных правил социального взаимодействия, оторванности от привычных традиций [Жукова, 2000, с.44]. Изначально данные словосочетание использовалось для описания эмоционального состояния свойственного эмигрантам. Однако в современном мире его используют для описания впечатлений туристов, поэтому мы считаем возможным применить его к нашему исследованию. Описание типичного «культурного шока» мы встречаем в книге В. Я. Цветова «пятнадцатый камень сада Рёандзи», где он передает ощущения француза, который в течение пятнадцати лет путешествовал по миру: « <…> я повидал немало страшных народов, слышал немало странных языков и наблюдал немало совершенно непонятных обычаев, но не было в мире места, где я чувствовал бы себя таким чужаком, как в Японии. Когда я приезжаю в Токио, мне кажется, что я высаживаюсь на Марсе» [Цветов, 1997, с.461].

      Как всякое явление, «культурный шок» обладает рядом признаков:

      - психологическое потрясение, возникшее  вследствие необходимости приспособиться  к непривычной культуре;

      - растерянность из-за оторванности  от близких;

      - отторжение чужой культуры, включая образ жизни населения;

      - дискомфорт из-за невозможности  восприятия новой окружающей  среды.

      Обозначенные  «симптомы» проявляются у человека не сразу. В процессе восприятия чужой  культуры путешественник проходит несколько стадий.

      На  первом этапе знакомства с культурой, человек полон энтузиазма, он находиться в состоянии и душевного подъема, испытывает восхищение от увиденного. Разумеется, это ощущение знакомо любому человеку, который отправляется в путешествие. Обычно на этом этапе завершаются все не долгосрочные путешествия. Однако если путешественник проводит в чужой для него стране время достаточно для того, что бы ближе познакомиться с повседневностью, то рано или поздно наступит следующий этап в процессе восприятия – спад. Он проявляется как напряженность в общении с местным населением, отторжение элементов чужой культуры, депрессия. Эту стадию и принято называть «культурным шоком». Если первый этап, энтузиазм, как правило, проходит сам, то для преодоления «культурного шока» требуется дополнительное напряжение душевных сил. Если путешественник к этому не готов, то возникает отчуждение, чувство обособленности.

      Однако  если человек готов к встрече  с новым, то познание культуры переходит  на следующую стадию, которую можно  обозначить как вторичное восприятие. На этом этапе происходит более близкое знакомство с культурой страны, её жителями, бытом. Можно утверждать, что именно на этой стадии происходит знакомство с миром повседневности другой культуры, т. к. на первом этапе познание чужой культуры идет поверхностно. Но на стадии «вторичного» восприятия путешественник уже не ориентируется на распространенные стереотипы, он в состоянии наблюдать и делать самостоятельные выводы. Именно на этом этапе происходит сравнение пространств – своего и чужого, вследствие которого возникает более глубокое понимание собственно культуры.

      Наконец, заключительной стадией восприятия чужой культуры является этап ровного отношения. Отторжение и обособленность сменяется спокойным интересом к жизни и традициям страны, появляется доверие к жителям. На этом этапе формируется толерантное отношение к чужой культуре.

      Временной промежуток, который понадобиться человеку для перехода от одной стадии к другой, зависит от индивидуальных особенностей. В некоторых случаях процесс восприятия культуры может упрощаться, или наоборот усложняться. Все зависит от национальных особенностей человека, образования и даже пола. Восприятие новой культуры обратно пропорционально разнице в культурах. Здесь важную роль играет введенный американским антропологом Ирвиным Бабикером, так называемый, индекс культурной дистанции – различие в климате, одежде, пище, материальном комфорте, структуре семьи, и т. д. Чем более близки (родственны) культуры, тем легче им будет воспринимать новые условия и наоборот.

      Причем  важным является то, что познание мира повседневности имеет свои границы. Путешествие должно окончиться раньше, чем путешественник уже не сможет отличить «свое от чужого». Путешественник не стремиться ощутить себя принадлежащим  к чужой культуре, т. е. бикультурализм – одинаковое владение навыками двух культур – не является его целью.

      Итак, мы выяснили, что в культурном пространстве находятся аттрактивные участки. Перемещаясь, человек сравнивает параметры своего и чужого культурного пространства. Поскольку, сравнение есть способ измерения, то можно предположить, что путешествие есть способ измерения социокультурной реальности. 

2.2. Изучение интересов к путешествиям жителей г. Тобольска 

     Цель  исследования – изучение мотивации путешествий жителей города Тобольска.

      Задачи  исследования: 
1) выявить предпочтения жителей г. Тобольска при выборе направления путешествия;

2) выявить цели  преследуемые жителями г. Тобольска во время путешествий;

3) определить  причины, по которым жители  города Тобольска не могут путешествовать.

      Для проведения социологического исследования была разработана анкета, состоящая из 16 вопросов. (Приложение 2), по которой было опрошено 403 человека – жителей г. Тобольска. В ходе обработки данных, полученных в ходе анкетирования, были сделаны следующие выводы.

      В первом вопросе традиционно предлагается назвать свой пол. Исходя из анализа анкет, было выявлено, что участниками анкетирования стали: 76.4 % (308) – девушек и женщин, 23.5 % (95) – юношей и мужчин. Распределение групп респондентов по данному критерию можно проследить на Рис. 1. (Приложение 3). Таким образом, наиболее активное участие в опросе принимали женщины и девушки, так как они более доброжелательны, активны, отзывчивы, чем юноши и мужчины, легче идут на контакт и располагают временем для участия в опросе.

      Второй  вопрос анкеты позволяет определить возрастные группы участников анкетирования. Все участники были поделены на 4 группы, а именно: 20–30 лет, 31–45, 46–60 и от 61 года и выше. Эти возрастные группы нами были выделены на основе целого ряда критериев социального и экономического характера.

      В 20–30 лет, люди только начинают строить  свою жизнь, большинство еще учатся, получают образование, кто-то совмещает  учёбу с работой, у небольшого числа появляются семьи. В этот период человек переживает новый комплекс эмоций: среди них – эмоции родительских отношений; постановка перед собой перспективных целей, настойчивость в поиске путей решения намеченных задач, ощущение того, что жизнь имеет смысл – все эти стремления не развиты полностью, а находятся в стадии становления. Молодые люди, вступающие во взрослую жизнь, стоят перед необходимостью выбора и решения многих проблем, среди которых наиболее важными являются брак, рождение детей и выбор профессионального пути.

      Следующая возрастная группа 31–45 лет, люди в этом возрасте имеют уже определённый социальный статус, знают, чего хотят, важной ценностной ориентацией становится семья, это люди с устоявшимися привычками и стереотипами, с постоянной работой и заработной платой. Сформированными и стабильными являются ценностные ориентации, картина мира и отношение к жизни.

      В возрасте 46–60 лет, люди оказываются в условиях, психологически существенно отличающихся от прежних. К этому времени уже накоплен достаточно большой жизненный и профессиональный опыт, дети выросли, и отношения с ними приобрели качественно новый характер, состарились родители, и им требуется помощь. Основными поведенческими функциями этого возраста являются: реализация своего творческого потенциала; необходимость передать что-то следующему поколению; забота о сохранении близких отношений с родными и друзьями; подготовка к спокойной и обеспеченной жизни в пожилом возрасте. Многие люди среднего возраста, отказываясь от дальнейшего роста и предпочитая защищенность и безопасность, сами сознательно ограничивают свою мотивационную структуру, сужая жизненное пространство, мобильность поведения и обрекая себя на инертность бытия и застой.

      Период от 61 года и выше, называют периодом геронтогенеза, или периодом старения, который начинается после 60 лет. Люди, достигшие этого возраста, уже не так сильны физически, общий запас энергии у них становится существенно меньше по сравнению с молодыми годами. У большинства пожилых людей появляется тенденция к эксцентричности, погружению в себя и снижению способности справляться со сложными ситуациями. Чем старше человек, тем больше ослабляется его связь с обществом. Человеку все труднее становится самостоятельно удовлетворять свои потребности в жизнеобеспечении, все больше требуется внимания и заботы со стороны других людей. У многих пожилых людей возрастает чувство опасности, подстерегающей их везде: на улице, во дворе, в пустом сквере и даже в собственной квартире. Преодолению одиночества и повышению материального достатка способствует продолжение профессиональной деятельности или иная работа.

      Проанализировав данные, мы увидели, что первая группа 20–30 лет, составляет 32.3 % (130) от общего количества отпрашиваемых, вторая группа 31–45 лет – 24 % (97), третья 46–60 лет – 24.3 % (98) и последняя группа люди в возрасте от 61 года и выше – 19.3 % (78). Распределение групп респондентов по данному критерию можно проследить на Рис. 2. (Приложение 3). Таким образом, основное количество респондентов, составляют молодые люди в возрасте 20–30 лет, это обусловленнно тем, что люди в этом возрасте более активны, большое количество времени проводят в обществе и легко идут на контакт, у них больше свободного времени, и они менее загружены повседневными проблемами и заботами.

      Отдельно  можно выделить то, что в возрасте 61 года и выше, 20 человек (25.6 % от всего количества, 8 мужчин и 12 женщин), отказались отвечать на вопросы анкеты, не потому что они не располагали временем или были не заинтересованы этим, они мотивировали это тем, что уже давно ни куда не ездят, не любят путешествовать, вследствие того, что очень часто болеют и не располагают должной денежной суммой для этого.

      Следующий вопрос, раскрывал уровень образованности респондентов. Большинство ответили, что у них высшее профессиональное образование – 56.1 % (215); среднее профессиональное образование – 37.3 % (143);среднее (школьное) образование – 6.5 % (25). Распределение групп респондентов по данному критерию можно проследить на Рис.3. (Приложение 3).

      Полученные  данные говорят, что уровень образованности нашего населения отличаются довольно высоким уровнем. Уровень образования находится в прямой зависимости от активности населения в стремлении путешествовать. Люди со среднем образованием больше предпочитают путешествия с развлекательными целями, Высокий уровень образования увеличивает стремление человека к знаниям, интерес к другим культурам, вызывает желание путешествовать и получать новые впечатления.

      В четвертом вопросе респондентам предлагалось назвать род своих занятий. Большинство 65.3 % (251) ответили, что они работающие, этого следовало ожидать, т. к. возраст опрашиваемых представляет, преимущественно, работоспособную часть населения от 20 до 61года и выше. Гораздо меньшее количество анкетируемых ответили, что они являются студентами 19 % (73) и неработающими 15.6 % (60). Распределение групп респондентов по данному критерию можно проследить на Рис.4. (Приложение 3). Это количество сложилось за счет четвертой возрастной группы, от 61года и старше, в которую входят в основном пенсионеры. Небольшое количество не работающих присутствует в других возрастных группах: это студенты, которые полностью отдаются учебе; временно не работающие в возрасте от 30 до 60 лет; люди которые полностью посветили себя семье или лица, которые в виду физиологического или психологического состояния не могут осуществлять определенный вид деятельности.