Путешествие как феномен культуры прошлого и современности

      С позиции нашего времени, можно сказать, что крестовые походы занимали среднее  положение между паломничеством, военными походами и путешествиями  с познавательными целями. Именно это «среднее положение», очевидно, позволило Ле Гоффу сказать о них, как «о виде средневекового туризма». Вернувшиеся домой пилигримы были полны «будоражащих рассказов о чужеземных людях и непривычных ландшафтах там за гранью географического горизонта европейцев» [Джеймс, 1988, с.78].

      В Средние века волей церкви совершались не только крестовые походы и паломничество, но и посольские миссии на Восток. Итальянский монах Джованни дель Плано Карпини, совершивший в XIII в. путешествие к татарам, для изучения их обычаев и нравов, о чём пишет в своей книге «История монгалов» [Черепанова, 2006, с.21].

      Бродяжничество  как образ жизни сложилось  в наиболее явной форме, как считает  Ле Гофф, в период позднего Средневековья, и было широко распространенно в  средневековой Европе. Помимо нищих, больных и слепых, бродяжничали крестьяне и студенты. Крестьяне, были привязаны к земле лишь волей своего господина. А так как из вещей они не имели практически ничего или имели очень мало, то часто бежали. Они ходили из поселения в поселение, просили милостыню, занимались разбоем.

      С появлением в Европе первых университетов, к очагам знаний потянулись студенты. Дороги наполняли «студенты, идущие в знаменитые школы и университеты, ибо изгнание есть непременный жребий школяра» [Ле Гофф, 2001, с.128]. В то время «изгнание» было атрибутом образования. [Соколова, 2004, с.95]. После окончания университета они продолжали скитаться в поисках работы от одного двора сеньора к другому. Скитальческую жизнь вели не только студенты: для того, чтобы получить степень мастера, подмастерье должен был странствовать с целью ознакомления с иными приемами работы [Гессен, 1995, с.211].

      Кроме того, среди разного рода путешествующих было большое количество людей, выполняющих  некие идеологические или художественные функции. Такими были, к примеру, на Руси так называемые «калики перехожие», которые, как считает Е.Г. Яковлев, «использовали традиционные народные формы для пропаганды христианской идеологии» [Яковлев, 1977, с.45]. Словарь В.И. Даля определяет калику как паломника, богатыря «во смирении, в убожестве и богоугодных делах», который странствовал, распевая духовные песни и стихи [Даль, 1994, с.437]. Другую духовную задачу выполняли на Руси странствующие скоморохи, а в Европе бродячие актеры – мимы и гистрионы <…>, водившие потешных животных. В средневековой Франции – это были жонглеры (букв. игрецы), а в Германии – шпильманы [Яковлев, 1977, с.45].

      «Распахнутые» Средневековьем пространства в условиях Ренессанса наиболее интенсивно используют купцы, чьи дороги простираются по суше и по морю вплоть до Юго-Восточной Азии. Подстерегающие их на протяжении всего пути опасности формируют совершенно иной тип человека – авантюриста, быстро принимающего решения, обладающего определенной отвагой, готового вынести всякого рода лишения ради удачи. Поиск новых рынков, экзотические страны, необычные впечатления снимают с места иных по характеру и целям землепроходцев (как и «морепроходцев»). Некоторые из них излагали свои впечатления в разного рода описаниях, историях и хождениях. Таково «Хождение за три моря» тверского купца Афанасия Никитина [Хождение за три моря Афанасия Никитина 1466–1472]. Описания, привезенные из новых мест, расширяли представления о других землях, об иных народах. Которые могли представляться обывателям, ставшим к XV в. «домоседами», самыми фантастическими существами.

      Такого  рода путешествия, оставившие свои свидетельства  в культурах Европы и России, подготовили  Великие географические открытия Нового времени. Финансирование путешествий, подобных экспедициям Христофора Колумба  и Фернана Магеллана, преследовало понятные экономические и политические интересы. Но самих первооткрывателей новых земель влекло страстное любопытство, питаемое познавательными целями.

      Обзор исторических форм путешествий позволяет сделать несколько выводов. Во-первых, путешествие почти всегда было длительным, поэтому требовало серьезной предварительной подготовки [Грецкевич, 2005, с.33]. Во-вторых, любое перемещение за пределы привычного окружения было связано с опасностью и неудобствами, что требовало от участников мужества. Рассмотренные формы перемещений за пределы привычного окружения – переселения народов, военные походы, торговые кампании, подобие экспедиций для разведывания ресурсов, посольские миссии, паломничества, странствия как способ получения образования, бродяжничество как образ жизни – были связаны с опасностями и неудобствами. Практически все они явились вынужденной мерой. Однако, по мере того, как природное пространство осваивалось культурой, появились формы путешествий, которые предпринимались не только с утилитарными целями. К ним можно отнести путешествия с целями участия в религиозных праздниках, в спортивных и театрализованных действиях; странствия, в которые влекло любопытство; образовательные путешествия.

      В XVIII в. появляются новые цели путешествий: развлечение и оздоровление. В Европе становятся распространенными путешествия в местности, описания которых присутствуют в популярных художественных произведениях. К концу XVIII в. в моду входят гран-туры – поездки состоятельных молодых людей для завершения образования. В этом проявилось понимание образования не только как приобщением к знаниям, но и как получение личных впечатлений от пребываний в местах, где рождалась европейская культура, прикосновение к ее истокам. Позднее появилась иная форма гран-туров – турне. Так называли непродолжительное путешествие состоятельных людей с различными целями (как правило, с познавательными, например, для осмотра произведений искусства), которое совершалось по круговому маршруту. В то же время появился термин «вояж» [Шадрина, 2003, с.214].

      К началу XIX в. в моду вошли путешествия с оздоровительными целями к термальным и минеральным источникам, на морские курорты. При этом, гран-туры, турне, вояжи, поездки на курорты были модны и престижны, но были доступны немногим. В середине XIX в., благодаря деятельности Томаса Кука, путешествия стали массовым явлением. Кук ставил своей целью – отвлечь представителей беднейших и необразованных слоев от пьянства. Принято считать, что его деятельность определила рождение туризма, поскольку в основном им бюро путешествий были придуманы и апробированы почти все виды современного туризма.

      С точки зрения развития путешествия, как вида отдыха, XIX в. становится рубежным. Даже формально термин «турист» возникает в начале этого века. Оно появляется на странице книги англичанина Пенджа, который констатировал, что «путешественника в наши дни называют туристом» [Соколова, 2004, с.203].

      К началу XX в. туризм становится частью жизни европейцев. В швейцарском справочнике по народному хозяйству за 1905 г. отмечено следующее: «Туризм – феномен новейшего времени, возникший вследствие усиления потребности в восстановлении сил и перемене климата, пробуждении эстетического интереса к произведениям искусства и природным ландшафтам, стремление к общению с природой» [Крючков, 1999, с.145]. Туризм был явлением строго социальным. Только горожане, но ни как не сельские жители принимали участие в туристических мероприятиях. Городские жители «изобретают» различные виды туризма, так появляется дачный туризм, поездки выходного дня, познавательно-пешеходный туризм. Туризм как массовое явление начинает свое шествие по планете, в значительной степени благодаря эпохи модернизации.

      В настоящее время туризм является мощной мировой индустрией, занимающей до 10 % мирового валового продукта [Биржаков, 2000, с.66], где задействованы огромные массы служащих, основных средств производства, привлечены крупные капитала.

      Туризм  считается одной из разновидностей путешествия, которые сопутствовали человеку на протяжении всей его истории. По мере того как совершенствовалось общество, становились более совершенными, разнообразными и комфортабельными и виды путешествий [Зорин, 2001, с.157].

      Путешествия настолько прочно вошли в жизнь  современного общества, что превратились в его неотъемлемую составную  часть, став образом жизни. И какой бы мотивацией ни руководствовался человек, отправляясь в путешествие, он всегда будет сталкиваться с чем-то новым и неожиданным для себя. И не зря существует афоризм, что «отдых – это перемена деятельности» [Соколова, 2004, с.329]. Он прекрасно применим к туризму, т. к. в основе любого вояжа лежит потребность в получении от него максимума удовольствия и отдыха. Таким образом, можно сделать вывод, что, пока существует человек, пока он работает, создавая и совершенствуя антропогенную среду обитания, ему будет необходим отдых, одной из разновидностей которого и является путешествие.

      Однако, не все известные виды перемещений человека в пространстве представляют собой собственно путешествие, поэтому для уточнения термина были проанализированы некоторые определения, сформулированные исследователями разных областей знания.

• «путешествие» – поездка или передвижение пешком куда-либо» [Ефремова, 1975, с.428];
• «путешествие» – это перемещение людей в пространстве и времени [Биржаков, 2000, с.21];
• «путешествие – поездка или перемещение пешком, обычно далеко от своего постоянного местопребывания», по дольним странам, местностям [Ожегов, 1972, с.583].
• «путешествие – это перемена места, невзирая на средства передвижения и время пребывания людей вне места их постоянного проживания с различными целями» [Грецкевич, 2005, с.33].
• «путешествие – передвижение по какой-либо территории, акватории для их изучения, а также с общеобразовательными, познавательными, спортивными и другими целями». Термин «путешествие», с одной стороны, представляет собой туризм и является его частью; а с другой – путешествие является очень сложным понятием, связанным с перемещением людей, и вмещает в себя нечто большее, чем туризм» [Зорин, 2001, с.368].
• «путешествие» – перемещение людей во времени и пространстве, независимо от целей, направлений, средств передвижения и временных промежутков» [Большой глоссарий терминов международного туризма, 2003, с.97].
• «путешествие» – активное сопричастие культурной работе совершающейся за пределами родины, погружение в самый процесс творчества иного культурного круга» [Гессен, 1995, с.211].

      В качестве синонимов термина «путешествие» выступают такие понятия как шествие, странствие, поездка, хождение, паломничество, поход (в том числе и военный), экспедиция, пилигримство, вояж, экскурсия, турне, туризм. Однако все эти понятия по смысловому признаку объединены одним (родовым) термином «путешествие» и являются его частными проявлениями.

Рассмотрим  семантику некоторых из них:

• паломничество – 1) это путешествие к святым местам для поклонения [Ефремова, 2000, с.8]; 2) путешествие, хождение куда-либо многочисленных посетителей с целью ознакомления с какими-либо достопримечательностями выражения почтения кому-либо [Этимологический словарь русского языка, 1982, с.187]; 3) странничество, путешествие пешком на богомолье [Словарь русского языка, 1999, с.134];
• экспедиция – это научно-практическое путешествие, поездка группы лиц с различными заданиями [Ожегов, 1972, с.832];
• турне – 1) поездка по круговому маршруту [Большой толковый словарь русского языка, 1998, с.1354] 2) туристическое путешествие [Крысин, 2005, с.541];
• туризм – 1) возможность сбежать от ежедневного ритма, жизни, возможность и «открыть себя», «потерять себя» [Котлер, 1998, с.479]; 2) путешествие с развлекательными, познавательными, оздоровительными целями [Биржаков, 2000, с.22];
• странствие – 1) путешествие (пешком или при помощи средств передвижения) по отдаленным местам, дальним странам [Большой толковый словарь русского языка, 1998, с.1276]; 2) хождение и езда по чужим землям [Даль, 1994, с.566];

      В кратком историческом обзоре путешествий, предпринятом нами, также на первый план выходят цели путешественника. Таким образом, путешествие предстает перед нами в различных формах – от переселения народов до блужданий в Интернете, что позволяет выделить следующую типологию путешествий:

      1. Путешествие с  практической целью. К ним следует отнести различные посольские или торговые миссии, военные походы. Наличие узконаправленных целей не исключает их из системы культурных феноменов, поскольку, во-первых, они возникают в системе культуры и несут в себе определенную специфику того или иного культурного этапа. Во-вторых, наличие такого рода целей не исключает и других моментов. К примеру, путешествие («хождение») Афанасия Никитина, имевшее исключительно торговые цели, обогатило не только его личный внутренний мир. Он поведал о нравах и обычаях чужих, иных народов [Быстрова, 2002, с.277].

      2. Путешествия с  познавательными  целями. Такого рода вояжи совершали уже в глубокой древности. Во имя познания мира и его «благородных истин» странствовал Будда, Лао-Цзы полагал, что познание Дао требует удаления из «мест суеты» в горы, где уединение и преодоление трудностей, скрытых в природных условия, медитация, приводят к такому знанию, [Ясперс, 1994, с.35] эти странствия расширили не только горизонт их знаний, но и формировали новую картину мира.

      3. Путешествия с эстетическими целями. В мире существуют такого рода уголки, которые всегда обладали определенной притягательностью для людей, наделенных эстетическим чувством. Прежде всего, этой особенностью обладали художники, для которых важной была та или иная цветовая гамма, которую они могли не только увидеть, но и запечатлеть. Совершенно не случайны путешествия российских художников в Италию или Голландию с их особенным колоритом, с пейзажами, которые казались специально созданными для изысканных полотен. Настоящий гимн красотам создал Гейне, выражая чувства, охватывающие человека, бежавшего от обыденности и пошлости повседневности. Чувства человека, для которого «деревья вновь заговорили, солнечные лучи зазвенели, цветы в лугах заплясали, и голубое небо обняло зеленую землю [Гейне, 1989, с.158]. Таким образом, путешествие обостряет эмоциональную сферу человека, а в отдельных случаях и формирует эстетическое начало человеческого сознания. К путешествиям с эстетическими целями так же можно отнести стремление посетить известные музеи.

      4. Путешествие с духовно-идеологическими целями. К этому типу путешествий со всей определенностью можно отнести паломничество, миссионерство. Они несли в развертывающийся перед ними мир некие ценности религиозного характера, либо стремились эти ценности получить в процессе путешествия, обогащая и свой собственный духовный мир.