Путешествие как феномен культуры прошлого и современности

      Оглавление

Введение…………………………………………………………………….3

Глава I.   Путешествие как историко-культурный феномен…………….7

1. Историко-теоретическое осмысление понятия «путешествие»………………………………………….7
2. Современные формы путешествий в измерении пространства культуры………………………………..21

Выводы  по Главе I…………………………………………………………30 

Глава II. Путешествие в современной культуре (на примере анализа интереса к данному явлению у жителей г. Тобольска)…………………….32

1. Роль путешествия в пространстве культуры………..32
2. Изучение интересов к путешествием жителей г. Тобольска…………………………………………..38

Выводы  по Главе II……………………………………………………….58 

Заключение………………………………………………………………..60 

Список  использованных источников и литературы……………………..61 

Приложения…………………………………………………………………66 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

      Актуальность темы. Путешествие как феномен культуры, становясь предметом изучения практически всех наук о человеке и обществе, до сих пор исследуется специалистами различных областей знания. Никогда за всю историю человечества не совершалось столько путешествий как за XX–XXI века. На это, в первую очередь, оказало влияние развитие социально-политической инфраструктуры современного общества. Распространенность такого явления как путешествие неизбежно приводит к различным последствиям в культуре: как положительным так и отрицательным, что и актуализирует изучение роли путешествия в культурном пространстве.

      Человеческая  история изначально связана с  путешествиями: далекие предки человека постоянно перемещались, старались найти места, пригодные для жизни. Результатом долгой истории этого феномена являются множество смыслов, вкладываемых в это понятие, и большое количество синонимов. Однако указанные обстоятельства создают ситуацию, когда под путешествием становится возможным понимать абсолютно любое пространственное перемещение. Таким образом, появляется потребность в выявлении и исследовании признаков, позволяющих отделить путешествие от остальных видов перемещений.

      Противоречивость  в оценках самого путешествия  проявляется в том что, с одной  стороны, множество людей совершают путешествия, для некоторых это даже становится стилем жизни, несмотря на то, что путешествие это серьезное испытание, требующее от человека напряжения, физических и моральных сил. С другой стороны, есть люди, которые никогда не решатся на путешествие, и для этих людей оно всегда будет не более чем описанием чужих приключений. В связи с этим, представляется важным исследование условий которые укажут на то, почему одни люди отправляются в путешествие, а другие – нет.

      Исследование  роли путешествия в современном мире приобретает особую актуальность поскольку, тенденции трансформаций в культурной действительности требует от человека в принципиальной степени большей, чем когда-либо коммуникабельности и мобильности. Модификация условий жизни вызывает, уже знакомый человеку «страх и трепет» перед неустойчивостью настоящего. Культура всегда создает противовес той нестабильности, которую переживает человек в переломные эпохи. Поэтому, появляется необходимость выяснения способности путешествия как феномена культуры быть способом адаптации к изменяющемуся миру, быть способом сохранения в памяти пути возврата к истокам культуры, компенсирующего неустойчивость настоящего.

      Вследствие  того, что любое путешествие неразрывно связано с пространственным перемещением, встает необходимость исследовать эту составляющую путешествия. В силу того, что путешествие совершается в культурном пространстве, важным представляется изучить роль путешествия в самом этом пространстве.

      Объектом данного исследования является путешествие в многообразии его проявлений в реальном пространстве.

      Предмет изучения являются жители г. Тобольска как субъекты, выражающие своё отношение к путешествию.

      Цель  работы – раскрыть сущность путешествия как феномена культуры в историко-культурном процессе и выявить актуальность данного феномена для жителей г. Тобольска в современных условиях.

      В соответствие с поставленной целью, можно выделить следующие задачи работы:

      1. Дать определение понятия «путешествие»  на основе выявления его содержательного  наполнения;

      2. Выявить основные мотивации путешественников как главный критерий классификации путешественников;

      3. Охарактеризовать современные формы путешествия и раскрыть их специфику как явление культуры;

      4. Изучить географию и мотивы  путешествий жителей г. Тобольска.

      При написании дипломной работы были использованы следующие методы исследования: описательный, сравнительный, метод историко-типологического анализа, а также научные принципы системности, которые предполагают всестороннее рассмотрение изучаемого объекта.

      Степень изученности темы. За последние десятилетие изучение путешествия приобрело особую актуальность в гуманитарных и социально-экономических исследованиях.

      В первую очередь, значение для нашего исследования имели работы М.Б. Биржакова, В.П. Грецкевича, А.Я. Гуревича, И.В. Зорина, В.А. Квартального, Ж.Ле Гоффа, М.В. Соколова, посвященные истории путешествия и описанию реальных путешествий, поскольку именно исторический ресурс рассмотрения этого явления культуры позволил выявить формы и признаки путешествия.

      Понимание устремлений путешествующих людей достигалось на основе трудов Ф. Котлера, Плога. Исследования путешествий, в которых преодолеваются различные пространства, разрабатывалась в работах таких исследователей – А.Н. Быстровой, А.Я. Гуревича.

      Практическая  значимость данной работы заключается в возможности использования материала в ходе преподавания дисциплин культурологического цикла, а так же при чтении специальных курсов. Положения работы могут послужить основой для дальнейшего осмысления проблемы.

      Работа  была апробирована на региональной научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Менделеевские чтения – 2011».

      Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и источников, приложения… 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава I. Путешествие как историко-культурный феномен

      1.1. Историко-теоретическое осмысление понятия «путешествие»

      Первые  перемещения человек предпринимал исключительно из стремления выжить. Смена одной экологической ниши другой, в конечном счете, позволила ему начать ориентироваться в пространстве, таящем в себе опасность, открыла путь к познанию окружающего мира, к продуктивному диалогу, который стал, согласно рассуждениям Тойнби, Ответом, на поставленный Вызов природы. Природа и нужды выживания провоцировали поиск более пригодного для жизни места. В конечном счете, у человека оформилось и любопытство, которое толкало на поиск и порождало стремление «разузнать» что же находится за ближайшей грядой холмов ограничивающих их горизонт [Джеймс, 1988, с.15]. Однако более чем любопытство, перемещение позволяло искать оптимальные способы приспособления к такому пространству, которое необходимо для нужд собственной жизнедеятельности. Одним из способов такого приспособления было переселение в поисках новых мест обитания. Жизнь как постоянное движение, как перемена места, где человек мог осуществлять основные потребности, заставляла искать пригодные пути, изобретать средства передвижения и формировать навыки странствия.

      Но  перемещение народов (например, египтян, персов, финикийцев) уже с древности начинают носить не только характер переселений, но и торговых экспедиций или военных походов. Предпринимались путешествия и с исследовательскими целями как для накопления и систематизации географических знаний так, например, и для разведки полезных ископаемых [Джеймс, 1988, с.37]. К X в. до н. э. пространство древних цивилизаций пронизывалось множеством путей сухопутных, так и водных. Однако все названого рода передвижения в пространстве вряд ли могут быть отнесены к разряду путешествий, поскольку их цели были вполне утилитарными и прагматическими. Увиденное далеко от дома пространство не сравнивалось с родными местами, о чем может свидетельствовать тот факт, что в дошедших до нас источниках сообщается только о количественных характеристиках ресурсов других земель. Для того чтобы они были причислены к путешествию в собственном смысле слова, они должны были обладать определенного рода избыточностью. Люди, отправляющие в путешествие, воспринимались окружающими как бросающие вызов судьбе и богам, а благополучно возвратившиеся считались «отмеченными богами», то есть получившими особое расположение высших сил. Подчеркнем, что это считалось опасным предприятием, так как помимо всего прочего было перемещением в иные пространства, где властвовали «чужие высшие» силы.

      Античность  вместе с приростом знания о мире, расширением пространства практической деятельности и устремленностью  за границы имеющегося опыта добавила к утилитарности переселений, торговых компаний и военных походов такие цели, как способ получения образования, а также странствия, то есть путешествие как самоцель. Многие путешествия того времени чаще всего были вынужденной мерой, но вместе с тем появляется такая разновидность, как странствия. Странниками чаще всего становились философы, которые, переходили из полиса в полис. У них не было конкретного пункта назначения, куда бы они стремились. Однако это не означало, что у них не было и дома. Ценностью представлялось путешествие как таковое [Зорин, 2004, с.68].

      Кроме того, в период расцвета греческих  полисов уже сформировались культурные центры, которые притягивали, к себе путешественников. Спортивные игры и  мистерии провоцировали путешествия, совершаемые со спортивными и  религиозными целями. Религиозные цели воплощались во время путешествий к известным храмам, даже в Античности на их стенах было принято оставлять надписи с просьбами, в знак того, что путешественник достиг цели [Грецкевич, 2005, с.33]. Множество греков посещало и храм Аполлона в Дельфах, чтобы узнать свою судьбу. Возможно, именно тогда зарождается вполне заметная традиция паломничества.

      Спортивные  же цели представляли собой для спортсменов  желание испытать и доказать свою силу, а у зрителей – увидеть  любопытное зрелище, о котором можно будет впоследствии поведать согражданам. Ко всему прочему, совершать путешествия толкало людей любопытство. Для того, чтобы увидеть известные достопримечательности, любопытствующие ехали, например, на остров Крит, где местные жители показывали путешественникам «пещеру, в которой родился Зевс». Интеллектуалов притягивала к себе школа Платона [Грецкевич, 2005, с.214]. Однако путешествия только с познавательными целями были крайне редки, хотя и они прямо или косвенно влияли на формирование микро- и макрокосмоса в сознании культуры.

      Средневековье привнесло в феномен путешествия  новые нюансы. Прежде всего, изменились некоторые цели путешествий и  путешествующих. «Великое переселение  народов» всколыхнуло и подняло  с места огромные массы людей. Произошло некое всеевропейское разрушение торговых и культурных центров, вызванное великим переселением народов. Это привело к «окрестьяниванию» значительной части населения, но это не означало, что произошло и «одомашнивание» [Ле Гофф, 2001, с.123]. Средневековые дороги никогда не пустовали. Они были наполнены самыми разными людьми, пытающимися уйти от тотального разрушения: сеньорами самого разного ранга, вплоть до лишенного трона королей, скитающегося «от одного монарха к другому» [Хейзинги, 1995, с.28], рыцарями, крестоносцами, студентами, нищими, а также крестьянами и ремесленниками, не считая тех, кому это передвижение обеспечивало жизнь – купцами. <…> Все они легко покидали родину, потому что вряд ли она у них была» [Хейзинги, 1995, с.127].

      В эту эпоху акценты духовной и социальной жизни общества сместились таким образом, что никакой материальный интерес не удерживал людей на одном месте. Религиозная традиция всемирно поддерживала эту мобильность идеей о том, что «человек лишь вечный странник на этой земле изгнания» [Ле Гофф, 2001, с.128]. Известная трансформация представлений о пространстве и времени добавила к странствиям и такие формы как паломничество и бродяжничество. Паломники составили значительную часть странствующих в Средние века, поскольку сама традиция паломничества имела более давнюю историю. Одной из первых паломничество из Рима к Святой земле совершила Елена, мать императора Константина Великого, с целью найти истинный крест, на котором распяли Христа. [Джеймс, 1988, с.38]. Паломничество воспринималось как дело богоугодное и всячески поощрялось. Необходимо отметить, что все совершаемые путешествия были чрезвычайно медленными. Например, для того, чтобы создать II Лионский собор в мае 1274 г. Папа Григорий отправил гонцов с приглашениями в марте 1272 г. [Ле Гофф, 2001, с.109].