Социология как наука

Содержание.

Введение………………………………………………………………………….3

Социология как наука:

Объект и предмет социологии………………………………………………….5

Структура современной социологии…………………………………………...10

Категории социологии…………………………………………………………..13

Функции социологической науки……………………………………………..15

Заключение………………………………………………………………………20

Список использованных источников…………………………………………..21

Введение.

Мы живем сегодня в чрезвычайно сложном и динамичном мире. Этот мир подвержен многочисленным изменениям и многочисленным опасностям. Проблемы экологии, глобализации, возможность ядерной катастрофы, наркомания, международный терроризм, межнациональные конфликты и многое другое осложняют, а то и отнимают жизнь людей. Но вместе с тем появляется все больше возможностей управлять своей судьбой, изменять мир к лучшему в масштабах, которые не могли себе представить предшествующие поколения. Почему так устроена наша жизнь? Почему она так стремительно меняется? Как она может измениться в ближайшем будущем? Эти вопросы в первую очередь интересуют социологию – научную дисциплину, призванную играть фундаментальную роль в современной интеллектуальной культуре, в преобразовании жизни людей.

Польский социолог П. Штомпка справедливо утверждает, что социология – это новая наука на очень старую тему, социология имеет короткую историю, но очень длинное прошлое.

Размышления на тему общественной жизни сопутствовали человечеству с самого начала цивилизации. Жизнь в окружении других людей, постоянные контакты с ними, сотрудничество, взаимопомощь, совместная деятельность, конкуренция, борьба составляют саму суть и основу цивилизации. Еще древние философы, например Аристотель, определяли человека как существо общественное. Мы никогда не остаемся в одиночестве: от рождения до самой смерти нас окружают другие люди, что вынуждает нас налаживать с ними отношения, перенимать опыт или делиться им, выстраивать свои жизненные стратегии с учетом интересов других. В этом смысле каждый человек в той или иной мере является социологом.

Естественным образом возникают вопросы: а чем, собственно, отличается предсоциологическое знание об обществе? Каковы основные источники зарождения социологического знания? Предсоциологическое знание, по мнению П. Штомпки, выступает в трех ипостасях – обыденного опыта, художественных впечатлений и философской рефлексии.

Обыденное знание – это, прежде всего набор наблюдений, чаще всего случайных и глубоко индивидуальных, то, что чаще всего обозначается понятиями «жизненный опыт», «жизненная мудрость». Такое знание отличается фрагментарностью и часто формулируется, выражается в пословицах и поговорках, в русском варианте – в устных рассказах, былинах, мифах, сказках.

Знанием об обществе, безусловно, располагает художественное творчество в самых различных формах, жанрах, направлениях: это проза, поэзия, драматургия, публицистика и даже живопись и музыкальные произведения. На одном из концертов оркестра «Виртуозы Москвы» его дирижер и художественный руководитель Владимир Спиваков, лукаво улыбаясь, объявил: «Исполняется “Марш депутата”». И зрители услышали в короткой музыкальной зарисовке столько гонора, напыщенности, что весь зал зашелся от смеха, настолько образно было передано поведение отдельных депутатов.

Разумеется, искусство не связано строгими правилами и стандартами соответствия объективной истине. Каждый творец имеет право на художественный вымысел, на интерпретацию событий. В этом плане искусство скорее ближе к обыденному мышлению, нежели к научной социологии.

И третий источник социологической мысли – социальная философия, представляющая собой один из самых главных разделов философии с древнейших времен. Она ставит своей целью познание окружающего мира, создает целые системы (Георг Гегель, Огюст Конт, Герберт Спенсер и др.), из которых, собственно, и появилась новая наука об окружающем нас обществе – социология.

Таким образом, социология формируется из трех основных источников – обыденного опыта, художественных впечатлений и философской рефлексии, сама являясь одновременно новой формой и обыденного знания, и художественного творчества, и социальной философии. Разумеется, она не подменяет собой и не вытесняет из жизни эти формы человеческой мысли. Социология дополняет их, присоединяется к ним, существует рядом с ними, отличаясь при этом существенными моментами. Решающим для становления социологии является утверждение, что общество – это не хаос отдельных человеческих судеб и случайных примеров, а нечто, обладающее особенными, характерными признаками и закономерностями.

Социология – это изучение общественной жизни человека (его поведение, социальные действия и взаимодействия, социальные отношения), социальных групп, институтов и общества в целом. Это интереснейшее и захватывающее занятие. Поле деятельности социологии чрезвычайно широко: от анализа случайного столкновения людей на улице до исследования глобальных социальных процессов, определяющих мировое развитие. Знакомство с любой наукой начинается с ее ключевых понятий, категорий, методов, основных законов. Социология – молодая наука, которая активно развивается, в ней появляются все новые и новые направления.

Социология как наука.

Объект и предмет социологии.

В качестве самостоятельной науки социология начала формироваться в XIX веке. Это было связано с объективными социально-экономическими процессами, происходившими в странах Западной Европы, а также активным развитием естествознания, точных наук и близких к социологии наук (экономика, история, философия, статистика).

Многие ученые обратили свои взоры на принципы и методы исследований, которые были выработаны в естественных науках. Среди тех, кто первым стал разрабатывать проблематику социологии по образцу естественных наук, был Огюст Конт (1798-1857). В 1822 году Клод Анри Сен-Симон (1768-1825) и О. Конт составили «план научных работ, необходимых для реорганизации общества». Основная мысль этой работы – необходимость создания науки об обществе, которая базировалась бы на объективных наблюдениях и разрабатывалась в соответствии с методами естественных наук (в частности, физики).

Первоначально новая наука об обществе так и называлась – «социальная физика». Однако в 1839 году О. Конт сменил термин «социальная физика» на термин «социология». Это было вызвано тем, что родоначальник новейшей статистики, бельгийский математик и физик А. Кетле в своем труде»О развитии человеческих способностей» свел «социальную физику» лишь к статистическому исследованию общественной жизни. В отличии от этого, Конт полагал, что новая наука должна быть не описательной, а теоретической, «дополнительной частью естественной философии, посвященной положительному изучению главных законов, которые присущи социальным явлениям». Именно поэтому он назвал ее «социология».

Востребованность социологии как самостоятельной науки была обусловлена необходимостью изучения новых тенденций и проблем, возникающих в обществе.

В условиях свободной экономической конкуренции углубляется процесс дифференциации интересов людей, возникают новые социальные группы, обостряются социальные конфликты. Философия в ее умозрительно-абстрактном аспекте не могла дать ответы на новые социальные изменения. Это попыталась дать социология. Объект социологического познания – общество. Собственно, латинское «societas» и греческое «logos» (корни, из которых состоит слово «социология») можно привести как «наука об обществе» или «обществознание». Известно, что общество – объект всех социально-экономических и гуманитарных наук, поэтому требуется разграничение понятий «объект» и «предмет» социологического познания, что является достаточно сложной методологической задачей. Объект и предмет науки взаимосвязаны, но не тождественны. Например, человек – общий объект и антропологии, и социологии, и культурологии, и психологии и т.д. но каждая из этих наук имеет свой предмет. Если объект познания – это все то, что направлена деятельность исследования, т.е. то, что противостоит ему в качестве объективной реальности (объект обладает очевидными границами, относительной автономностью, отделен от окружающей среды), то предмет науки – это воспроизведение эмпирической реальности на абстрактном уровне, результат теоретического абстрагирования (это – мысленный «срез» наблюдаемого сегмента реальности). Поэтому если объект науки существует вне и независимо от его научного познания, то предмет – не существует вне того познания. Такого рода абстрагирование (построение в научном сознании модели изучаемого объекта) как раз и определяет ту « сторону», «аспект» социальной реальности, на которую направлена деятельность социолога. В этой связи отметим, что одной из причин довольно позднего отпочкования социологии от других наук (от философии – во Франции, от политической экономии – в Германии, от социальной психологии – в США и т.д.) и становление ее как самостоятельной науки, явилось именно отождествление объекта и предмета социологического познания.

При определении специфики предмета социологии в зарубежной литературе (США, Западная Европа) существует ориентация на социологический анализ поведения индивидов. Наиболее распространенными являются следующие определения:

      «Социология – наука, стремящая понять социальное действие и тем самым объяснить его процесс и воздействие» (М.Вебер);

      Социология представляет собой «науку, изучающую поведение людей, живущих в среде себе подобных» (П.А.Сорокин);

      «Социология – это наука о методах исследования человеческого поведения» (Ст. Мур, Б.Хендри);

      «Социология – научное изучение социальных институтов и социального поведения.

Следует отметить, что исследователи, ориентирующиеся на область микросоциологии, (т.е. изучающие деятельность людей в малых социальных группах), фиксируют себе внимание, прежде всего на поведенческих актах и мотивах поведения (микросоциология возникла в связи с развитием социальной психологии в США). Макросоциология изучает крупномасштабные социальные явления – общество, социальные институты и организации, а также другие социальные структуры и системы. Люди включены в систему социальных структур и посредством этих структур глубоко связаны друг с другом. Отсюда главный интерес макросоциологов – изучать взаимоотношения между частями общества, рассматривать, как эти взаимоотношения изменяются, а также понять развитие и функционирование социальной системы в целом (макросоциологический подход характерен для европейской социологии, возникшей в лоне философии). Следует специально подчеркнуть, что микро- и макросоциология имеют один предмет, они различаются только подходами (либо от индивидов к частям общества и к обществу в целом; либо от общества как целого к его частям и к индивидам),

Социология – одна из социальных наук, изучающих поведение людей и функционирование социальных институтов.

Каждая из социальных наук – антропология, психология, политология, история, экономика и др. – имеет дело с человеческим поведением. Вместе с тем каждая социальная наука имеет свою специфику, свой предмет и метод. Например, экономическая теория изучает закономерности только одной (пусть и очень важной) сферы общественной жизни – материального производства, распределения и потребления. В отличи от других социальных наук социология изучает не те или иные социальные явления, их отдельные стороны, а наиболее общие, родовые их свойства, которые не изучаются ни одной специальной наукой. Например, ни одна из социальных наук (за исключением социологии) не изучает те общие свойства, которые имеются в хозяйственных, правовых, религиозных, художественных и других явлениях. Поэтому социология – наука о родовых свойствах и закономерностях социальных явлений. С появлением социологии открылись новые возможности проникновения и во внутренний мир личности, понимания ее целей, потребностей и интересов. При этом социология – в отличии от психологии – изучает социальную среду, в которую включена личность: социальные общности, социальные институты, социальную стратификацию и др., определяющие ее образ жизни, социальные связи и действия. Именно поэтому социология обладает способностью рассматривать окружающий человека социальный мир как целостность, как социальную систему: функционирующую и развивающуюся, испытывающую состояния организации и дезорганизации, внутренней конфликтности, кризиса и т.д.

Решение возникающих в обществе проблем социология ищет не только на глобальном уровне (на уровне человечества как социальной общности), но и на других уровнях – региональном, локальном, обращается к изучению конкретных социальных общностей, социальных институтов и объединений, социального поведения отдельной личности.

В традиции современной русской социологии преобладает подход, выделяющий в качестве ключевой категории социологического анализа категорию «социальная общность». Будучи главным предметом социологического познания, социальные общности охватывают все возможные состояния и формы бытия человеческих индивидов, формы самоорганизации социального субъекта. Это – общности разного типа, различающиеся пространственно-временными масштабами и содержанием объединяющих их интересов: общности массовая и групповая, социально-классовая и социально-профессиональная, социально-демографическая и этносоциальная, территориальная и т.д.

В самом широком смысле понятие «социальная общность» трактуется как взаимосвязь человеческих индивидов, которая обусловлена общностью их интересов (вызванных сходством условий бытия и деятельности людей, составляющих данную общность), а также близостью их взглядов, верований, традиций, субъективных представлений о целях и средствах деятельности.

Социальная общность может быть рассмотрена на двух уровнях: микро- и макросоциологическом. На микросоциологическом уровне в качестве социальной общности выступает семья, малые социальные группы, различные объединения людей по интересам и др. на этом уровне социальные явления изучаются сквозь призму взаимодействия людей. Непосредственным предметом анализа является поведение людей в их непосредственном межличностном взаимодействии, и прежде всего те смыслы, которые люди придают социальным явлениям при взаимодействии друг с другом.

На макросоциологическом уровне в качестве социальной общности выступают большие социальные группы (народ, нация, класс и т.д.). Из этого следует, что данное социальное образование с необходимостью включает в себя различные формы организации, социальную структуру и индивида, как основного элемента социальной общности. Все эти явления, связанные с функционированием и развитием социальных общностей рассматриваются в современной социологии как социальные системы. На этом уровне непосредственным предметом анализа являются общие закономерности функционирования и развития общества, изучаются крупномасштабные социальные системы и процессы, происходящие в течение длительного времени. Таким образом, понятие социальной общности – ключевое в определении предмета социологии, поскольку содержит в себе источник самодвижения, развития социальных процессов и отношений.