Социология как наука

МОУ ВПО «Институт  права и экономики»

Кафедра гуманитарных и социальных дисциплин 
 
 
 
 
 
 
 

Реферат

по социологии на тему:

«Социология как наука» 
 
 
 
 

Выполнил: студентка экономического факультета

группы  БЗ-10-1 Ананьева А.В.

Проверил: к.п.н., доцент

Кидинов А.В. 
 
 
 
 

Липецк 2010 

    Содержание 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

      «Социология  –  одна  из  самых  молодых  и  содержательных  наук  об обществе».¹ Стремление понять, осмыслить общество, выразить  свое  отношение к нему было свойственно человечеству на  всех  этапах  его  истории.  Обычно слово  «социология»   ассоциируется   с   проведением   опросов,   изучением общественного мнения. Опрос – важный инструмент исследования  в  социологии, но основной задачей ученых-социологов считался анализ и осмысление  проблем, связанных с функционированием и  развитием  как  общества  в  целом,  так  и отдельных социальных групп и институтов.

    Говоря  о возникновении социологии  как  науки,  следует  помнить,  что социология  представляет   собой   систему   внутренне   организованного   и проведенного  знания  о  фактах,  составляющих  жизнь  людей  в  современном обществе. Это означает, что знание о любом социологическом  феномене  должно быть  основано  на  проверенных  и  подтвержденных   сведениях   и   научных доказательствах. В отличие от таких наук как  физика,  химия или биология, социология оперирует ясными понятиями,  которые  постоянно  употребляются  в повседневной жизни.

    Цель  работы – провести анализ социологии как науки.

    Задачи  работы:

• рассмотреть понятие «социологии», ее объект и предмет, раскрыть структуру социологического знания;

• выяснить законы и функции социологии. 
   
   
   
   
   
   
  

1. Социология как наука, ее объект, предмет, структура социологического знания.

    Для того чтобы составить общее представление  о социологии как науке, о ее методах, структуре социологического знания, о современных тенденциях и изменениях, происходящих в этой области, необходимо ответить на вопрос: что такое социология?

    История социологии очень коротка - всего полтора века. Как самостоятельная наука с собственным полем деятельности и оригинальными представлениями о том, каким образом надо изучать свой предмет, социология сформировалась относительно недавно. Связано это с тем, что объект новой науки - общество современного (модерного) типа, возникшее и первоначально развивавшееся в Европе, совершенно не вписывалось в традиционные социально-философские построения и потому его становление не поддавалось рациональной трактовке, необходимому предвидению. С возникновением индустриальной цивилизации изменились образ жизни и привычные связи между общественными группами, произошло перераспределение власти и влияния, коренным образом усложнилась система социального управления. Сложившиеся ранее представления об общественном устройстве были подвергнуты пересмотру.

    Хотя  древние цивилизации и молодая европейская (античная) культура имели развитые понятийные системы о «правильной» социальной организации и принципах государственности, лишь в Новое время были поставлены вопросы о личности и едином общественном организме, революционным образом переосмыслены принципы общественного строительства и воспроизводства.

    Понимание необходимости изучения социальных общностей людей и процессов  их развития и функционирования появилось  сравнительно недавно. Человечество пришло к укрощению и использованию  силы пара, открытию электричества, осуществило фундаментальные открытия буквально во всех областях естественных наук, в то время как в изучении человека и его места в обществе, человеческих взаимоотношений наблюдалось бездействие и весьма значительное отставание.

    Толчком к исследованию социальных вопросов послужило развитие производства. Используя  естественные ресурсы, расширяя таким  путем сферу производства, люди столкнулись  с ограниченностью этих ресурсов, в результате чего единственным способом увеличения производительности стало рациональное использование людей, занятых в производстве материальных благ. Если в начале XIX в. производители служили дополнением к ресурсам и механизмам, и только механизмы надо было изобретать и совершенствовать, то в середине века стало очевидным, что сложной техникой могут управлять лишь грамотные, заинтересованные в своей деятельности люди. Кроме того, усложнение всех сфер жизнедеятельности людей поставило проблемы осуществления взаимодействия между ними, управления этими взаимодействиями и создания социального порядка в обществе. Когда эти проблемы были осознаны и поставлены, возникли предпосылки формирования и развития науки, изучающей ассоциации людей, их поведение в этих ассоциациях, а также взаимодействия между людьми и результаты таких взаимодействий.

    За  пять тысячелетий существования  человечества содержание, характер и  методы социального знания претерпели радикальные изменения. Возникнув  как простая фиксация событий  с точным указанием даты, места  и основных действующих лиц, социальное знание постепенно обогащалось и аналитическим осмыслением. С возникновением развитой социально-философской мысли оно от чисто фактологического по своему характеру переходит в разряд эмпирико-аналитического. Возникновением нового аналитического уровня в социальном познании человечество обязано сначала древнекитайским философам, а затем и антике. Именно античные философы Платон и Аристотель придали социальному менталитету ту конфигурацию, которая господствует сегодня не только в нашем обществе, но и во всей современной европоцентристской цивилизации.

    Однако  аналитический характер социального  знания, появившегося на гребне развития ряда древних цивилизаций, не избавил  процесс познания от ряда существенных ограничений и недостатков. Наиболее серьезное из таких ограничений которое можно наблюдать от ассиро-вавилонской культуры вплоть до появления капитализма в Европе. Лишь английская и французская революции создали идеологические предпосылки для теоретического возникновения социального знания, не столь жестко привязанного к базовым ценностям того или иного класса.

    Следующим существенным недостатком социального  знания предшествующего периода  было частое обращение к мистике  и иным недоказуемым элементам в  тех случаях, когда не хватало  эмпирически проверенных данных либо логических аргументов при доказательстве тех или иных предположений. Знание этой поры не отвечало строгим критериям научности, требующим строгости, логической непротиворечивости и верифицируемости всех положений и выводов.

    Поскольку во все времена социальное знание служило не только целям объяснения того, что происходило, но и некоторым основанием для практической деятельности, перед процессом социального познания всегда стоял соблазн описать не столько реально существующее, сколько идеальное и желаемое состояние общества.

    В методологическом плане самым слабым звеном предшествующих социальных теорий было отсутствие диалектики в подходе  к социальным явлениям. Общество воспринималось либо как раз и навсегда данное, запрограммированное некими внешними силами, либо, наоборот, как полностью подверженное малейшим прихотям и капризам суверенов. За крайне редкими и не поддержанными обществом исключениями социальные тенденции рассматривались не в качестве закономерного процесса, а как некая статичная картинка или же плод безграничного произвола властителей.

    Слабостью ранней социальной аналитики было то обстоятельство, что общие теоретические  выводы были достаточно оторваны от непосредственной действительности и не опирались  впрямую на данные строгих наблюдений или иных объективных научных процедур. Поэтому такое социальное знание носило абстрактный, спекулятивный характер.

    Выделение социологии в качестве самостоятельной  научной дисциплины было напрямую связано  с назревшей необходимостью преодолеть перечисленные выше ограничения и слабости в сфере познания общества. Известно, что любая новая наука возникает не просто потому, что придумано новое название, и даже не только потому, что углублен и уточнен предмет этой науки, но лишь тогда, когда возникает принципиально новый методологический подход, позволяющий более глубоко, и на качественно ином, более высоком уровне решать задачи, ранее казавшиеся неразрешимыми. Такой момент в развитии социального познания наступил в середине XIX века, и социология утвердилась в качестве самостоятельной дисциплины именно потому, что она сформулировала принципиально новые критерии, характеризующие возросшее качество социального знания, а затем и реализовала эти знания в практике конкретных социологических исследований.

    Совокупность этих новых критериев, ставших своеобразным "игольным ушком", лишь пройдя которое социальное знание достойно называться социологическим, можно свести к трем основным положениям.

1. Общество является универсальным, многофакторным процессом, подчиняющимся в своем развитии определенным объективным закономерностям. Тем самым любое конкретное состояние общества социология рассматривает лишь как точку в длинном ряду эволюционных изменений, подчиняющихся строгой логике объективных причинно-следственных связей.
2. Предметом социологии является не то, каким общество должно быть, но только то, каким оно является на самом деле. Прежние социальные теории почти всегда предлагали некие модели совершенного общества, либо описывали процессы, какими они должны быть в идеале. Однако делом подлинно научного познания является не построение идеальных схем, но строгий анализ существующей реальности, какой бы "неправильной" или "патологической" она ни была.
3. Социология признает лишь те обобщенные выводы, которые опираются на эмпирические данные. Тем самым устанавливается прочная связь между теорией и эмпирикой, логика и опыт остаются единственными инструментами научного познания, а само социальное познание поднимается до жестких критериев познания естественнонаучного.

    Таким образом, появление социологии не просто расширило границы и углубило традиционный предмет социального знания - можно с полным правом заявить о том, что социология знаменовала собой революционный переворот в социальном познании, сравнимый по своему значению и последствиям с появлением китайской аналитики на фоне предшествующей сплошной социальной фактологии.

    Что же представляет собой социология как  наука?

    Начнем  с этимологии. Термин «социология» - производное от двух слов: латинского слова societas - общество и греческого logo - слово, понятие, учение. Следовательно, этимологически социология — наука об обществе. Этот термин ввел в науку французский ученый и философ Нового времени Огюст Конт, которого нередко называют основоположником социологии как самостоятельной науки об обществе. О.Конт считал, что социология – это позитивная наука об обществе. По его мнению, социология должна рассматривать общество как некий обладающий собственной структурой организм, каждый элемент которого должен исследоваться с точки зрения полезности для общественного блага.

    С точки зрения немецкого социолога М. Вебера социология – это наука о социальном поведении, которое она стремится понять и истолковать.

    Н. Смелзер говорил что «социологию можно определить как научное изучение общества и социальных отношений.»²

    Э. Дюркгейм высказывался так: «Социологию можно определить как науку об институтах, их генезисе и функционировании.»³

    П.А. Сорокин считал, что «социология представляет науку, которая изучает жизнь и деятельность людей, живущих в обществе себе подобных, и результаты такой совместной деятельности.»⁴

    Э. Гидденс утверждал что «Социология - это изучение общественной жизни человека, изучение групп и обществ. Это ослепительное и захватывающее предприятие, чьим предметом является поведение людей как социальных существ. Поле деятельности социологии чрезвычайно широко, от анализа случайных столкновений индивидов на улице до исследований глобальных социальных процессов».⁵

    Более подробное определение дает В.А.Ядов: «Социология - это наука о становлении, развитии и функционировании социальных общностей и форм их самоорганизации: социальных систем, социальных структур и институтов. Это наука о социальных изменениях, вызываемых активностью социального субъекта - общностей; наука о социальных отношениях как механизмах взаимосвязи и взаимодействия между многообразными социальными общностями, между личностью и общностями; наука о закономерностях социальных действий и массового поведения».⁶