Лекции по "Социология"

      В целом социальная культура определяет  образ жизни людей, дает им необходимые ориентиры для эффективного взаимодействия в обществе. (По мнению рада социологов культура содержит в себе систему духовных кодов, некую информационную программу, заставляющую людей поступать так, а не иначе, воспринимать и оценивать происходящее в определенном свете). 

Различают материальную и духовную культуру.

      Материальная  – это все то, в чем материализуется знание, умение и верования людей (орудия труда, техника, здания, произведения искусства, украшения, предметы культа и т.д., т.е. все то, что мы (люди) производим).

      Духовная  культура включает язык, символы, знания, верования, идеалы, правила и образцы поведения, т.е. все то, что возникает в сознании людей и определяет стиль жизни.

      Социально значимые элементы культуры, переданные последующим поколениям, образуют культурное наследие. В масштабе всего человечества культурное наследие выражает культурные универсалии. Выделяют до 70 универсалий. Например, язык, религия, мифология, возрастная градация, календарь, спорт, сексуальные ограничения, похоронные ритуалы и т.д. и т.д. В связи с этим возникает важная социальная проблема – как люди воспринимают и оценивают другие культуры. И здесь социологии выделяют две тенденции: 1) этноцентризм и 2) культурный релятивизм.

1. Этноцентризм – это тенденция оценивать другие культуры  по критериям совей культуры и с позиции ее превосходства. Проявления этой тенденции могут принимать самые различные формы (миссионерство – с целью обратить «варваров» в свою веру; попытки навязать тот или иной образ жизни). Этноцентризм может порождать ксенофобию (ненависть к людям); воинствующий национализм, но  с этноцентризмом связаны и положительные моменты, такие как патриотизм, национальное самосознание и даже обычная групповая солидарность людей одной культуры.
2. Культурный релятивизм (от лат. «относительный», абсолютизация относительного, условного знания) исходит из того, что любую культуру надо рассматривать как единое целое и оценивать в ее собственном контексте. Т.е. культурный релятивизм предполагает, что ни одна ценность и ни одна особенность данной культуры  не могут быть полностью поняты, если их анализировать в отрыве от целого.

Самый рациональный путь восприятия культуры в обществе – сочетание этноцентризма  и культурного релятивизма, когда индивид испытывая чувство гордости за свою культуру, в тоже время способен понять самобытность другой культуры. 

2. Основные  элементы культуры

 

      В социологическом понимании культура выступает прежде всего  как ценностно-нормативная  система социальной регуляции. В качестве основных, наиболее устойчивых элементов  культуры выделяют:

1. Язык – это система знаков и символов, наделенных определенным значением. Выступая средством человеческого общения, язык является наиболее важным показателем приобщения к той или иной культуре.
2. Социальные ценности – это социально одобряемые и принятые убеждения относительно того, к чему человек должен стремиться. Соц. ценности определяют общую направленность социального процесса, задают нравственную систему координат, на которую ориентируется человек. Соц. ценности формируют представления о справедливости, добре, зле, смысле жизни. Каждая социальная группа утверждает и защищает свои ценности. В тоже время могут быть и общечеловеческие ценности (мир, свобода, достоинство личности, гражданский долг и т.д.)
3. Социальные нормы – это правила, образцы и стандарты поведения, регулирующие взаимодействия людей в соответствии с ценностями определенной культуры. Различают правовые и моральные нормы. Правовые - проявляются в форме закона и содержат четкие установки, определяющие условия применения той или иной нормы.  Моральные нормы обеспечиваются  силой общественного мнения и нравственным долгом личности.
4. Обычаи, традиции и обряды – это воспринятые из прошлого формы социальной регуляции поведения людей.  (Обычаи – это исторически сложившиеся массовые образцы действий, которые рекомендуется выполнять. К их нарушителям применяются неформальные санкции: замечания, неодобрения, порицания. Если обычаи переходят от одного поколения к другому в течение длительного времени, то они приобретают характер традиции. Традиции являются объединяющим началом социальной группы или общества в целом. В тоже время слепое следование традициям порождает консерватизм и застой в общественной жизни. Обряд – это совокупность символических  коллективных действий, воплощающих в себе определенные нормы и ценности. Обряды сопровождают наиболее важные моменты человеческой жизни.)

Эти элементы  образуют ядро социальной культуры как ценностно-нормативной  системы регуляции поведения людей. (Существуют и другие элементы культуры – привычки, манеры, мода, этикет и т.д.) 

3. Формы и разновидности  культуры.

 

Культуру  можно классифицировать  по  происхождению, характеру и уровню развития. Выделяю  три формы: элитарную, народную и  массовую.

1. Элитарная (или высокая) включает классическую музыку, высокохудожественную литературу, поэзию, изящное искусство и т.д. Эта культура ориентированна на избранный круг ценителей и знатоков искусства. (В этот круг могут входить не только занимающиеся профессионально искусством и культурой, но и те, кто получает от общения с искусством эстетическое наслаждение).
2. Народная культура возникает стихийно и чаще всего не имеет конкретных авторов. В ее состав входят мифы, легенды, песни, танцы, пословицы, ремесла, т.е. все то, что принято называть фольклором.  (Можно выделить две характерные особенности фольклора: он локализован, т.е. связан с определенной местностью и демократичен, поскольку в его создании принимают участие все желающие.)
3. Массовая культура возникает в ХХ веке в условиях коммерциализации искусства и развития технологий массовой коммуникации. Продукция массовой культуры распространяется среди всех слоев общества и ориентирована на удовлетворение сиюминутных  запросов людей. Главная функция массовой культуры – компенсаторно-развлекательная.  Типичные примеры – шлягеры, сериалы, боевики, реклама и т.д.  (В настоящее время массовая культура все больше превращается в особый вид бизнеса).

 

     Наряду  с формами культуры социологи  выделяют разновидности культуры: доминирующая культура, субкультура и контркультура.

• Доминирующая культура. Совокупность убеждений, ценностей, норм, которые принимаются большинством членов общества. Данное понятие отражает культурную основу общества (без нее не может существовать ни одно общество).

      Однако  в обществе существует множество  групп, каждая из которых может иметь  свою особую систему ценностей, в  зависимости от возраста, рода занятий, профессии, национальности и т.д. Культурная специфика этих групп выражается понятием субкультура.

• Субкультура – это особая система культурных ценностей и норм, присущая определенной социальной группе и отличающаяся в той или иной степени от доминирующей культуры. (Любая субкультура предполагает  свои правила поведения, свой стиль одежды, манеру общения.)

         Социологами отдельно оценивается  активность индивида в субкультуре.  Так, например, субкультурная активность  молодежи зависит от уровня  образования (чем ниже уровень  образования, тем выше активность); от возраста (пик активности приходится  на 16-17 лет, спад – 21-22 г.); от места  жительства (в городе выше активность, чем в сельской местности). Субкультурные группы молодежи также характеризуются многообразием. Например, музыкальные, спортивные фанаты, металлисты, культуристы и т.п.

• Под контркультурой понимается такая субкультура, которая не просто отличается от доминирующей, но и находится по отношению к ней в состоянии открытого конфликта. Ярким проявлением контркультуры было движение «хиппи». Это движение труд объявляло нежелательным, семью – пережитком, патриотизм – ненормальностью, стремление к приобретению материальных благ – недостойностью. Тем самым под сомнения ставились основные культурные ценности общества.

 
 

            Роль культуры как фактора социальных изменений особо возрастает в периоды общественных реформ.  Это особо видно в современной России, где идет процесс смены доминирующей ценностной системы общества.

          Суть взаимодействия культуры  и общественных реформ состоит  в том, что с одной стороны,  реформы изменяют культурные  ориентации, с другой – что культурные процессы влияют на реформы.  В идеале общественные реформы должны иметь необходимую социокультурную предпосылку. Т.е.  через культуру принимаются и одобряются общественные  реформы. Однако сегодня в России, в силу сложившихся обстоятельств, институты культуры зачастую находятся в противоречии с ходом социальных реформ.  У большинства членов общества сохраняются прежние ценности и нормы, во многом не соответствующие и даже противоречащие происходящим общественным процессам. С другой стороны, возникли новые субкультуры, входящие в противоречие с прежними ценностями. (предприниматели, шоу-бизнес, финансовая элита).

         До сих пор не выработана  система ценностей, норм, необходимых  для развития общества. Автоматическое  перенесение ценностей западной цивилизации на почву России вызвало или полное неприятие большинством населения или искаженное их понимание (конкуренция понимается как криминальное разбирательство). Поэтому сейчас существует большая потребность в создании новой культурной модели и культурной политики, которая могла бы объединить общечеловеческие ценности (такие как гуманизм, сопереживание, патриотизм) с ценностями рыночной экономики (такими как  конкуренция, опора на собственные силы, достижение успеха).

       В этом плане культуре отводится  роль  формирования ценностно-ориентированной, оптимально организованной деятельности общества. 
 

 

      Лекция.

                 Тема: Социология личности

1. Социологические концепции личности
2. Социальная типология личности
3. Социализация личности.

4. Девиантное поведение. Социальный контроль 

1. Социологические концепции личности

 

         Личность, хотя и является основной  категорией множества общественных  наук,  определяется по-разному  в зависимости от  принадлежности  исследователя к тому или иному  научному направлению.

        Определений личности существует  великое множество. Наиболее общая  их классификация представляется  как психодинамические теории  личности, социодинамические и интеракционистические  («взаимодействие»)

К типу психодинамических относятся теории описывающие личность  и  объясняющие ее поведение исходя из ее внутренних субъективных характиристик. Поведение выводится из психологических свойств индивида как личности и полностью объясняется только на их основе.

Социодинамическими называются теории, в которых главную роль в характеристике личности отводят внешней ситуации и не придают существенного значения внутренним свойствам личности.

Интеракционистскими называются теории, основанные на принципе взаимодействия внутренних и внешних факторов в регуляции поведения и оценки личности.  

          Исходя из специфики нашего  предмета, нас прежде всего интересует  социодинамические концепции личности  и собственно социологическое  определение личности.

           Наибольшее распространение в  социологии получила ролевая теория личности, разные варианты которой разработали Дж.Г. Мид, Р. Линтон, Р. Мертон, Т. Парсонс, Т.Шебутани. С точки зрения всех этих концепций личность представляет собой совокупность социальных ролей, выполняемых ею (т.е. личностью) в обществе.

         Если в трактовке Дж. Мида и  др. социальных психологов роль выступает  как результат межличностного взаимодействия, то у Р. Линтона, Р. Мертона, Т. Парсонса – как комплекс требований, предъявляемых обществом к индивиду, занимающему определенную позицию в социальной системе. Т.е. личность рассматривается как функция от того множества социальных ролей, которые присущи индивиду в обществе.