Интегральная социология Питирима Сорокина

   жизнеописаний, и проведенными на студентах колледжей, пациентах больницы,

   около  500  американцев  –  «добрых  и  хороших  соседей».   Как   всякое

   общественное явление, энергия любви может  быть  измерена  количественно.

   Сорокин  выделяет  пять   измерителей   силы   любви   –   интенсивность,

   экстенсивность,  длительность,  чистота  и  адекватность   субъективность

   альтруистических целей с их  объективными  результатами,  также  пытается

   получить сводный измеритель энергии альтруистической  любви.  «Применение

   экономических  терминов  «производство,  накопление  и  распределение»  к

   энергии любви кажется  парадоксальным.  Однако,  в  действительности  оно

   имеет глубокий смысл, связанный с распределением ресурсов  и  инвестиций,

   определением   политических   целей   и    приоритетов,    созданием    и

   функционированием  общественных   институтов,   определением   содержания

   образовательного процесса  –  от  детских  садов  до  обучения  взрослых,

   театрального репертуара, телепрограмм, издания литературы,  периодической

   печати,  наконец,  ограничением  средств  на  милитаризацию  экономики  и

   общества».[94]

      Исследовательская программа центра концентрировалась на пяти   уровнях

   социального действия: подготовка индивидов, первичные  группы,  вторичные

   группы, сообщества, страны. В  сущности,  она  являла  собой  сорокинский

   проект движения в новый век,  программу  реконструкции  общества,  ставит

   даже задачу создания контуров новой  Интегральной  цивилизации,  а  также

   институционализации альтруизма.

      Таковы  основные  направления  творческой  научной  деятельности  П.А.

   Сорокина. Безусловно, нельзя ограничиваться  рассмотрением   только  этих

   направлений, но творчество   его  настолько  широко  и  многогранно,  что

   приходится  органичивать  фокус  своего  исследования  рамками  названных

   теоретических направлений.

                                 Заключение.

      В настоящее время интерес к творчеству П.А. Сорокина  как  со  стороны

   западных, так и со стороны российских социологов значительно возрос.  Все

   более актуальными становятся его идеи в связи с подтверждением истинности

   и глубины его гениальных прозрений.

      Сейчас,  например,  уже  трудно  отыскать  принципиальные  различия  в

   экономическом, социальном и  политическим  строе,  научных,  религиозных,

   идеологических  взглядах  между   Россией   и   США,   что   подтверждает

   предсказанную Сорокиным тенденцию конвергенции этих двух держав.  Однако,

   следует отметить, что не все  так  гладко:  Россия  в  порыве  отказа  от

   социалистической идеологии и экономики , резво и кардинально  поменяв  ее

   на принципы  и  методы  «капиталистической»  экономики,   приобрела   так

   наэываемый «дикий капитализм»  со  всеми  его  отрицательными  сторонами,

   разрушив  таким  образом  большинство  былых  позитивных   завоеваний   и

   преимуществ  и накопив  большинство  негативных  сторон  «заимствованной»

   системы.  Однако  сейчас  необходимо  отметить  все  более  усиливающуюся

   тенденцию к сокращению  теперь уже экономической «пропасти» между  США  и

   Россией, а также постепенное уравнивание  сил  в  отношении  лидерства  в

   значительной части геополитического и геоэкономического  пространства.  В

   целом, Россия постепенно становится сильнее.

      Ю.В.  Яковец   в  отношении  прогноза  Питирима  Сорокина   о   сдвиге

   творческого лидерства с Запада на Восток пишет следующее: «Россия  стоит,

   пожалуй,  перед  одной  из  самых   трагических   альтернатив   за   свою

   тысячелетнюю историю: распада некогда  великой  локальной  цивилизации  и

   превращения в «этнографический человеческий материал» для  других,  более

   активных и агрессивных цивилизаций, -  или  возрождения  на  базе  нового

   социокультурного строя, наследственный  потенциал  для  которого  еще  не

   исчерпан».

      Однако, мне кажется, что мы преодолели   самый  критический  момент  и

   повернули в сторону возрождения, так  как  в  целом  наблюдаемая  картина

   «суперорганического   мира»   России   представляет   наличие   процессов

   «фильтрации»  как  западного  культурного  наследия,  так  и   «советско-

   российского» , причем происходит накапливание позитивных элементов того и

   другого,  их довольно активная популяризация в обществе. Конечно,  нельзя

   сейчас утверждать, что опасность  миновала,  но  критическая  точка,  по-

   моему, пройдена. Хотя никто не может утверждать, что в случае  очередного

   экономического кризиса, мы  не  вернемся  на  несколько  шагов  назад   и

   упомянутая альтернатива не возникнет снова.

      Также  необходимо  отметить,  что  силы  положительной  религиозной  и

   моральной поляризации в нашем обществе постепенно  усиливаются:  возросло

   число искренне верующих, прорастают, пока слабые, ростки нового  движения

   в сторону толерантности, воспитания доброты, возрождения  нравственности.

   Естественно, пока еще доминируют силы  негативной  поляризации,  но  этот

   факт лишь подтверждает отмеченную Питиримом  Сорокиным  закономерность  о

   превалировании негативной поляризации в начальные периоды кризисов.

      Особенно ценной для существующей сейчас ситуации в России кажется  мне

   положение Сорокина о том, что только глобальная ценностная переориентация

   внутри самого общества может стать гарантом его стабилизации, дальнейшего

   развития и процветания, что никакие отдельные меры в области экономики  и

   политики не смогут помочь в устранении кризиса.

      Профессор  Гарольд Браун считает: «что практически  на  сто  процентов

   оправдались  прогнозы  Питирима  Сорокина  в  отношении  того,  в   каком

   направлении пойдет наше общество».Однако доказательность прозрений  этого

   ученого очевидна для немногих ученых, тех, кому посчастливилось  подробно

   познакомиться с оставленным им наследием и понять его. Одна из  важнейших

   задач социологов – перевести на  русский  язык  и  издать  главные  труды

   Питирима Сорокина.

      Завершить работу хотелось бы  следующими  справедливыми  словами  А.В.

   Липского: «Для настоящей популяризации Сорокина и  его  трудов  в  России

   придется еще немало поработать. И вернуться он должен таким, каким был на

   самом деле: глубоких знаний, демократических  убеждений  и  большой  души

   человеком, настоящим патриотом России».

                      Список использованной литературы:

   1. Сорокин П.А. Системы социологии. Т 1,2. М., 1993

   2. Сорокин П.А. Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет.  М.:

      Наука, 1994

   3. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992

   4. Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени. М.: Наука, 1997

   5. Новикова С.С. История развития социологии в России: Учебное пособие. –

      М.: Издательство  «Институт  практической  психологии»,  Воронеж:  НПО

      «МОДЕК», 1996

   6. Медушевский А.Н. История русской социологии. М.: «Высшая школа», 1993

   7. Голосенко И.А., Козловский  В.В.  История  русской  социологии  XIX-XX

      веков. М.: Онега, 1995

   8. Теория интерактивного  общества  П.  Сорокина,  альтернативы  развития

      современной России и идеалы молодежи. Тезисы научной конференции. Уфа,

      1997

   9. Громов И.А. и др. Западная теоретическая социология. Спб.: Ольга, 1996

  10. Сорокин П.А. Заметки социолога:  Социологическая  публицистика.  Спб.:

      Алетита, 2000

  11. Зверев В.М., Соболев В.С. Автографы Питирима Сорокина // СОЦИСС.  1989

      №2

  12. Согомонов А.Ю., Сорокин П.А., Ковалевский М.М. // СОЦИСС. 1989 №3

  13. Сорокин П.А. Духовный облик М.М. Ковалевского как мыслителя // СОЦИСС.

      1989  №3

  14. Сорокин П.А. Историческая необходимость // СОЦИСС. 1989 №6

  15. Липский А.В. Кротов П.П. Зырянский след в биографии Питирима  Сорокина

      // СОЦИСС. 1990 №2

  16. Сорокин П.А. Колонизационные вожделения // СОЦИСС. 1990 №2

  17. Сапов В.В. Высылка 1922 года: попытка осмысления // СОЦИСС. 1990 №3

  18. Сапов В.В. «Зырянский проповедник» // СОЦИСС. 1991 №8

  19. Сорокин П.А. Таинственная энергия любви // СОЦИСС. 1991 №8, №9

  20. Мертон Р. Фрагменты из воспоминаний // СОЦИСС. 1992 №10

  21. Сорокин П.А. Моя философия- интегрализм // СОЦИСС. 1992 №10

  22. Сорокин П.А. Общие черты и различия между Россией  и  США  //  СОЦИСС.

      1993 №8

  23.  Дойков  Ю.В.  Эпистолярное  наследие  П.  Сорокина  (переписка  с  С.

      Харпером) // СОЦИСС. 1996 №1

  24. Сапов В.В. Питирим Сорокин:  моментальный  снимок  на  фоне  России  и

      Америки // СОЦИСС. 1996 №5

  25.  Сорокин  П.А.  Обзор  циклических  концепций  социально-исторического

      процесса  // СОЦИСС. 1998 №12

  26. Сорокин П.А. Условия и перспективы мира без войны // СОЦИСС. 1999 №5

  27. Яковец Ю.В. Великие прозрения Питирима Сорокина // СОЦИСС. 1999 №6

  28. Джонстон Б.В.  Питирим  Сорокин  и  социокультурные  тенденции  нашего

      времени // СОЦИСС. 1999 №6

  29. Сорокин П.А. Социология вчера, сегодня и завтра // СОЦИСС. 1999 №7

  30. Бондаренко В.М. Питирим Сорокин  и  социокультурные  тенденции  нашего

      времени. К 110-й годовщине со дня рождения // СОЦИСС. 1999. № 7

  31. Сорокин П.А. Забытый фактор войны // СОЦИСС. 1999. № 11

  32. Джеффрис В. Интегрализм П.А.  Сорокина:  Новая  общественная  наука  и

      реконструкция  человечества // СОЦИСС. 1999 № 11

  33. Голосенко И.А. Питирим Сорокин  о  внутренних  нарушениях  социального

      порядка // СОЦИСС 2000. № 4

  34. Сорокин П.А. Социализм и социальное равенство // СОЦИСС 2001. № 5

        Библиография основных трудов П.А. Сорокина на русском языке.

   1910 год

   1. Пережитки анимизма у зырян //Изв.Арханг.об-ва изуч. Рус.  Севера.1910.

      №20, №22.

   2. Рец.: Жаков К.Ф. На Севере в поисках за Памом – Бур  –  Мортом.  СПб.,

      1905; В хвойных лесах СПб., 1908; Из жизни  и  фантазии.  СПб.,  1907;

      Очерки из жизни рабочих  и  крестьян  на  Севере.СПб.,  1906  //  Изв.

      Арханг. Об-ва изуч. Рус. Севера. 1910 №17.

   3. Рец.; Шергин И.А. Богатства Севера (Зырянский край). М., 1908 //  Изв.

      Арханг. Об-ва изуч. Русю Севера. 1910 № 12

   1911 год

   4. Гамсун и Верхарн  как  выразители  современных  дум  и  настроений  //

      Всеобщий журнал. 1911. № 11

   5. Главнейшие  теории  прогресса  в  современной  социологии  //  Вестник

      знания. 1911 №9.

   6. К вопросу об эволюции в прогрессе // Вестник психологии,  криминальной

      антропологии и гипнотизма. 1911. вып.3. Отд. изд.: СПб., 1911.

   7. К вопросу об эволюции семьи и брака у  зырян  //  Изв.  Арханг.  Об-ва

      изуч. Рус. Севера. 1911. №1.; № 5.

   8. Печорская экспедиция и колонизация зырянского края // Там же.  №  8-9;

      №11.

   9. Пестрое кружево: (Дорожные заметки) // Вологодский листок.1911. № 252,

      253, 255, 268, 273, 274, 277, 279, 284, 286, 288.

  10. Современные зыряне // Арханг. об-ва изуч. Рус. Севера. 1911  №  18;  №

      22; №23;№24.

  11. Рец.: Наторп П.  Социальная  педагогика:  Теория  воспитания  воли  на

      основе всеобщности. СПб., 1911. //  Вестник  психологии,  криминальной

      антропологии и гипнотизма. 1911. Вып. 4.

   1912 год

  12. Бард жизни: (Уолт Уитмен, 1819 –1892) // Всеобщий журнал. 1912. № 2.

  13. К основанию социологической секции Исторического общества при СПб  ун-

      те // Запросы жизни.1912. № 48.

  14.  Л.Н.  Толстой  как   философ//   Вестник   психологии,   криминальной

      антропологии и гипнотизма. 1912. Вып. 4-5. То же: М.: Посредник, 1914.

      27.с. Рец.:Сев.зап., № 10-11

  15. Социальная реальность // Вестник психологии, криминальной антропологии

      и гипнотизма. 1912. Т. 9. Вып. 3.

  16. 4-й Международный конгресс по истории религий // Запросы жизни.  1912.

      №46.

  17. Рец.: Быков Н. Как делается история: Опыт исторического миропонимания.

      СПб.: 1912 // Там же  № 42.

  18. Рец.: Воронов Н.Г. Основания социологии. М., 1912 // № 42.

  19. Реф.: Жаков К.Ф. Основы эволюционной теории познания: Лимитизм.  СПб.,

      1912 // Вестник психологии, криминальной  антропологии  и  гипнотизма.

      1912. Вып. 1.

  20. Реф.: Колосов Е.Е. Очерки  мировоззрения  Н.К.  Михайловского:  Теория

      разделения труда как основа научной социологии.СПб., 1912. // Там  же.

      Вып. 2.

  21. Реф. Логос. Международный ежегодник по  философии  культуры.М.,  1911-

      1912 Кн.2-3. //Там же. Вып. 3.

  22. Рец.: Новые идеи в философии. Сб.1:   Философия  и  ее  проблемы;Сб.2:

      Борьба за физическое  мировоззрение; Сб.3: Теория познания;  Сб.:  Что

      такое психология? СПб., 1912-1913 // Запросы жизни. 1912. № 39; №  49;

      Вестник психологии,  криминальной  антропологии  и  гипнотизма.  1912.

      Вып.3.

  23. Реф. Бауэр А.Опыт логики морального воспитания  1912  №  21  //Вестник

      психологии, криминальной антропологии и гипнотизма. 1912. Вып. 3.

  24. Реф.: Грассери Р.Де. О психосоциологии. 1912. № 3,4. //Там же.Вып. 3.

   1913 год

  25. Брак в старину: Многомужество и многоженство.  Рига:  Наука  и  жизнь,

      1913.

  26.  Границы  и  предмет  социологии  //Новые  идеи  в  социологии.  Сб.1.

      Социология: ее предмет и современное состояние. СПб., 1913.

  27. Рец.: Кареев Н.И. // Науч. Истор. Журнал.  1914  (1913):  Т.1.  Вып.2;

      Ович А. // Заветы.1913. №11.;Рожков Н.//Соврем.мир. 1914. № 11.

  28. Нормативная ли  наука  этика  и  может  ли  она  ею  быть  //  Вестник

      психологии, криминальной антропологии и гипнотизма.1913. Вып.4.

  29. Преступность и ее причины. Рига: Наука и жизнь, 1913

  30. Самоубийство как общественное явление. Рига: Наука и жизнь, 1913.

  31. Символы в общественной жизни. Рига: Наука и жизнь, 1913