Абрахам Харольд Маслоу

КЕРІВНИЙ  МОТИВ В ЖИТТІ: ТЕНДЕНЦІЯ АКТУАЛІЗАЦІЇ 

Поряд з позитивною точкою зору на природу  людини, Роджерс висунув гіпотезу про те, що вся поведінка надихається і регулюється якимсь об'єднуючим мотивом, який він називав тенденцією до актуалізації. Він являє собою "властиву організму тенденцію розвивати всі свої здібності, щоб зберігати і розкривати особистість" (Роджерс, 1959, р. 196). Таким чином, найважливіший мотив життя людини - це актуалізувати, тобто зберігати і розкривати себе, максимально виявляти кращі якості своєї особистості, закладені в ній від природи. Ця фундаментальна тенденція є єдиним мотиваційним конструктом, постулював Роджерсом. Дійсно, Роджерс відчував, що нічого не можна пояснити, постулюючи специфічні мотиви, такі як голод, статевий потяг, безпека, і використовуючи ці гіпотетичні мотиви для пояснення причин поведінки (Rogers, 1980). Візьмемо за приклад голод. Традиційно психологія розглядала його як окремий потяг, або мотив, річ в собі. В системі поглядів Роджерса голод є тільки одним із специфічних виразів пануючого мотиву, що лежить в основі нашого існування, а саме - він необхідний, щоб "зберегти" людини. Якщо ви в це не вірите, припиніть є. Менше ніж через тиждень ви в це повірите або помрете. Або розглянемо статевий потяг як мотив - воно служить для "інтенсіфіцірованія" людини. Це зрозуміло і без пояснень. Або потреба досягнення - бажання відзначитися, виконати важке завдання. З точки зору Роджерса, цю потребу можна трактувати як один з виразів тенденції до актуалізації. Прагнення людини до досягнень є способом втілення своїх внутрішніх можливостей.

Роджерс вважав, що за відсутності значних зовнішніх обмежень або антагоністичних впливів тенденція до актуалізації природно виразиться допомогою різноманітних форм поведінки. Далі деякі суттєві ознаки визначають тенденцію до актуалізації як "один центральний джерело енергії в організмі людини" (Rogers, 1980, р. 123). По-перше, вона бере початок у фізіологічних процесах організму (тобто це біологічний факт, а не психологічна тенденція). На організменному рівні тенденція до актуалізації виражається не тільки в збереженні організму з задоволенням дефіцітарних потреб (повітря, їжа, вода), вона також розвиває організм, забезпечуючи еволюцію і диференціацію органів і функцій тіла, його зростання і постійне оновлення. А мотиваційна сила, з якою тенденція до актуалізації діє на психічні процеси, пов'язані з Я, має ще більше значення. Тенденція до актуалізації є активним процесом, який відповідає за те, що організм завжди прагне до якоїсь мети, будь то починання, дослідження, зміни в оточенні, гра або творчість. Вона веде людину до самостійності і самодостатності.

Тенденція до актуалізації не просто націлена на зниження напруги (збереження життєвих процесів і пошуки комфорту і спокою). Вона також передбачає підвищення напруги. Замість того, щоб вважати кінцевою метою будь-якої поведінки зменшення  напруження, Роджерс вважав, що поведінка мотивована потребою людини розвиватися і поліпшуватися. Людиною керує процес росту, в ході якого здійснюється його особистісний потенціал. До того ж Роджерс стверджував, що ця конструктивна біологічна тенденція є загальною для всіх форм життя - вона властива не тільки людям, навіть не тільки тваринам, але всьому живому. Це сутність життя!

Роджерс не вважав за потрібне давати конкретні приклади прояву тенденції до актуалізації в поведінці, але її можна охарактеризувати в термінах бажання досягти або завершити щось, що зробить життя людини більш різноманітною і задовільною (наприклад, прагнення отримати хорошу оцінку, добитися підвищення по службі, бути незалежним, допомагати людям, хворим на СНІД). Інші численні приклади також ілюструють дію принципу актуалізації Роджерса. Наприклад, маленька дитина, яка вчиться ходити, вражає своєю завзятістю - він дійсно "зациклився" на цьому і актуалізується. Він падає назад або вперед, ударяється головою і расквашівает ніс. Але врешті-решт він йде. Також і гравець в теніс прагне поліпшити свій удар справа і зліва, гравець у гольф - приціл і удари по м'ячу, професор коледжу - свої статті, а підліток - своє уявлення про себе. Рух до саморозвитку часто супроводжується боротьбою і стражданнями, але спонукальний мотив настільки непереборний, що людина наполегливо продовжує свої спроби, незважаючи на біль і невдачі, які, ймовірно, відчуває. Коротше, Роджерс припустив, що фактично вся поведінка людини спрямована на підвищення їх компетентності або на їх актуалізацію.

Для Роджерса весь життєвий досвід оцінюється з позиції того, наскільки добре він служить тенденції до актуалізації. Ця установка відображається в іншому терміні, який він використовував у зв'язку з цією тенденцією: организмической оцінний процес. Це словосполучення відображає ідею про те, що люди шукають і оцінюють позитивно переживання, які вони сприймають як сприяють їх особи або розвиваючі її. Люди переживають почуття задоволення від таких позитивних переживань. І навпаки, вони уникають і оцінюють негативно ті переживання, які сприймають як суперечать або перешкоджають їх актуалізації. Организмической оцінний процес дозволяє людям оцінити переживання з точки зору того, наскільки вони сприяють тенденції до актуалізації або перешкоджають їй. І цілком природно, вони будуть звертатися до переживань актуалізації і уникати переживань, які сприймаються інакше. Роджерс припустив, що навіть маленькі діти, якщо є для цього можливість, будуть діяти відповідно до организмическим оцінним процесом: "Найпростіший приклад - це дитина, яка цінує їжу, поки голодний, і відчуває до неї відразу, коли насичується; в якійсь то момент він оцінює стимуляцію, а незабаром оцінює тільки інше, він задовольняється дієтою, яка в кінцевому підсумку максимально інтенсифікує його розвиток "(Rogers, 1959, р. 210).

Найбільш  необхідним аспектом тенденцій до актуалізації, з точки зору особистості, є прагнення  людини до самоактуалізації. У контексті теорії Роджерса тенденція до самоактуалізації - це процес здійснення людиною протягом усього життя своїх можливостей з метою стати повноцінно функціонуючої особистістю. Намагаючись досягти цього, людина проживає життя, наповнене сенсом, пошуками і хвилюваннями. До того ж самоактуалізірующіеся людина живе екзистенційно, невимушено насолоджуючись кожним моментом життя і повністю беручи участь в ній. По Роджерсу, не потрібно якихось особливих мотиваційних конструктів (тобто специфічних потягів), щоб зрозуміти, чому людина активна; кожна людина початково мотивований просто тим, що живе. Мотиви і потяги не пояснюють цілеспрямованої діяльності організму. Людство в основі своїй є активним і самоактуализирующимся в силу своєї власної природи.

Потрібно  підкреслити, що самоактуалізація як така не є кінцевим станом досконалості. Роджерс вважав, що жодна людина не стає самоактуалізованих настільки, щоб відкинути всі мотиви. У нього завжди залишаються таланти для розвитку, навички для вдосконалення, більш дієві і приємні способи для задоволення біологічних потреб. Однак можна говорити про людей, які досягли більшої самоактуалізації, ніж інші, вони далі інших просунулися до такого функціонування, яке можна назвати більш повноцінним, творчим і самостійним. Ми більш детально поговоримо про тенденцію самоактуалізації, коли будемо описувати повноцінно функціонуючої людини в наступному розділі цієї глави.

Феноменологічна позиція РОДЖЕРС

Як ми бачили, теорія Роджерса ілюструє феноменологічний підхід до особистості. Феноменологічне напрям вважає реальним для індивіда (тобто реальним для його думок, понять, почуттів) те, що існує в межах внутрішньої системи координат людини чи суб'єктивного світу, що включає всі сознаваемое в будь-який даний момент часу. З цього випливає, що суб'єктивне сприйняття і переживання не тільки представляють собою особисту реальність людини, але також утворюють основу для його дій. Говорячи феноменологічна, кожен з нас реагує на події у відповідності з тим, як ми суб'єктивно сприймаємо їх. Наприклад, людина, ізнивающій від спраги в пустелі, кинеться до калюжі води, що є міражем, так, як якби це була справжня вода. Ще приклад: дві людини, які опинилися в одних і тих же обставин, можуть згодом описувати дві абсолютно різні ситуації, це часто буває з розповідями "очевидців" появи непізнаних літаючих об'єктів, дорожньо-транспортних пригод та інших несподіваних подій.

Феноменологічна психологія відстоює в якості своєї  основної доктрини положення, що психологічна реальність феноменів є виключно функцією того, як вони сприймаються людьми. Почуття людини не є пряме відображення світу реальності; дійсна реальність - це реальність, яку спостерігає  і інтерпретує реагує організм. Отже, по Роджерсу, кожна людина інтерпретує реальність у відповідності зі своїм суб'єктивним сприйняттям, і його внутрішній світ повною мірою доступний тільки йому самому (Rogers, 1959). На закінчення можна додати, що Роджерс, на відміну від Келлі, уникав робити які-небудь заяви про природу "об'єктивної" реальності. Його цікавила тільки психологічна реальність (тобто те, як людина сприймає та інтерпретує будь-яку інформацію, що отримується за допомогою почуттів), а об'єктивну реальність він залишав філософам (Rogers, 1961).

Велике  значення для феноменологічного  напрямку теорії особистості має  те, що розуміння поведінки людини залежить від вивчення його суб'єктивного  сприйняття реальності. Якщо ми хочемо пояснити, чому людина думає, відчуває і веде себе даними чином, нам необхідно  осягнути його внутрішній світ. Тільки суб'єктивний досвід є ключем до розуміння  поведінки. Тому найбільш важливим аспектом психологічного дослідження є вивчення суб'єктивних переживань людини - адже в кінцевому рахунку тільки ці переживання відповідальні за поведінку. Це і є феноменологічна реальність, яку персонолога, по Роджерсу, повинен спробувати проаналізувати і зрозуміти.

Розвиток  Я-концепції

На відміну  від таких теоретиків, як Фрейд, Адлер і Еріксон, Роджерс не створював спеціальну схему критичних стадій, через які проходять люди в процесі формування Я-концепції. Він зосереджувався на тому, як оцінка індивідуума іншими людьми, особливо в період дитинства і раннього дитинства, сприяє розвитку позитивного або негативного образу себе.

Спочатку  новонароджений сприймає всі переживання  нерасчлененно, будь то відчуття тіла або зовнішні стимули, такі як рух іграшок, підвішених над ліжечком. Немовля не усвідомлює себе як окреме суще, тому він не робить різниці між тим, що є "моє" і що - "не моє". Отже для новонародженого Я є фікцією (не існує); присутній тільки цілісне, всеохоплююче і недиференційоване феноменальне поле. Проте, внаслідок загальної тенденції до диференціації, яка є частиною процесу актуалізації, дитина поступово починає відрізняти себе від решти світу. Цей процес диференціації феноменального поля в таке, яке визнається і відчувається як окремий об'єкт, пояснює виникнення Я-концепції людини в теорії Роджерса.

Роджерс висунув теорію, що коли Я тільки формується, воно регулюється виключно организмическим оцінним процесом. Інакше кажучи, немовля або дитина оцінює кожне нове переживання з позиції того, сприяє воно чи перешкоджає його вродженої тенденції до актуалізації. Наприклад, голод, спрага, холод, біль і несподіваний гучний шум оцінюються негативно, тому що заважають підтримці біологічної цілісності. Їжа, вода, безпека і любов оцінюються позитивно, оскільки вони сприяють зростанню і розвитку організму. У певному сенсі организмической оцінний процес є контролюючою системою, яка сприяє правильному задоволенню потреб немовляти. Немовля оцінює свої переживання відповідно до того, подобаються вони йому чи не подобаються, приносять йому задоволення чи ні і так далі. Таке оцінювання виникає з його спонтанної реакції на безпосередні переживання, будь то сенсорні, вісцеральні чи емоційні стимули.

Структура Я згодом формується через взаємодію  з оточенням, зокрема, зі значимими  іншими (наприклад, батьки, брати і  сестри, інші родичі). Інакше кажучи, у  міру того, як дитина стає соціально  сприйнятливою і розвиваються його когнітивні і перцептивні здібності, його Я-концепція все більше диференціюється і ускладнюється. Отже, в значній мірі зміст Я-концепції є продуктом процесу соціалізації. І звідси випливають умови, важливі для розвитку Я-концепції.

1.Потреба в позитивній увазі. По Роджерсу, для будь-якої людини важливо, щоб його любили і приймали інші. Ця потреба в позитивній увазі, яка, на думку Роджерса, універсальна, розвивається як усвідомлення виникнення "себе", вона всепронікающа і стійка. Вперше вона проявляється як потреба немовляти в любові і турботі, а згодом вона виражає себе в задоволенні людини, коли її схвалюють інші, і фрустрації, коли нею не задоволені. Роджерс вказував, що позитивне увага є або об'єктом придбання, або вродженим, але, хоча він вважав за краще перше пояснення (тобто вважав, що це вторинний, набутий мотив), він не вважав походження цього мотиву істотним для своєї теорії. Цікавим аспектом позитивної уваги є його подвійна природа - якщо людина вважає, що він задовольняє потребу позитивної уваги в інших людей, то він неодмінно відчуває задоволення своєї власної потреби.

2.Умова  цінності. Хоча очевидно, що ніхто не може повністю бути вільним від умов цінності, Роджерс вважав, що можна дати чи отримати позитивну увагу незалежно від цінності конкретної поведінки людини. Це означає, що людину приймають і поважають за те, якою вона є, без будь-яких "якщо", "і" або "але". Таке безумовне позитивне увагу можна спостерігати, коли мати віддає свою увагу і любов сина не тому, що він виконав якесь особливе умова або виправдав якісь очікування, а просто тому, що це її дитина. Неважливо, наскільки негожими або нестерпними можуть бути поведінка і почуття її дитини, вона все ж хвалить його і вважає гідним любові.