Абрахам Харольд Маслоу

Потреби безпеки та захисту також у великій мірі впливають і на поведінку людей, що вийшли з дитячого віку. Перевага надійної роботи зі стабільним високим заробітком, створення ощадних рахунків, придбання страховки (наприклад, медичної та по безробіттю) можна розглядати як вчинки, почасти мотивовані пошуками безпеки. В якійсь мірі система релігійних чи філософських переконань дозволяє людині організувати свій світ і оточуючих людей в єдине, наповнене сенсом ціле, таким чином даючи йому можливість відчувати себе "в безпеці". Інший прояв потреби в безпеці і захисті можна бачити, коли люди стикаються з реальними надзвичайними обставинами - такими, як війни, повені, землетруси, повстання, громадські заворушення тощо.

Маслоу припустив, що певні типи невротичних дорослих людей (особливо обсесивно-компульсивний тип) в основному мотивовані пошуком безпеки. Деякі невротичні хворі поводяться так, як якщо б насувалася велика катастрофа, несамовито намагаючись організувати свій світ в надійну, стабільну, чітко організовану структуру, де не могли б з'явитися нові непередбачені обставини. Потреба в безпеці хворого неврозом "часто знаходить специфічне вираження в пошуку захисника: більш сильної людини або системи, від яких він може залежати" (Maslow, 1987, р. 19).

Потреби приналежності і  любові

Третій  ряд в піраміді Маслоу складають потреби приналежності і любові. Ці потреби починають діяти, коли фізіологічні потреби і потреби безпеки та захисту задоволені. На цьому рівні люди прагнуть встановлювати відносини прив'язаності з іншими, у своїй сім'ї та / або в групі. Групова приналежність стає домінуючою метою для людини. Отже, людина буде гостро відчувати муки самотності, суспільного остракізму, відсутності дружби і знехтуваним, особливо коли вони викликані відсутністю друзів та коханих. Студенти, які навчаються далеко від дому, робляться жертвами потреби приналежності, пристрасно бажаючи, щоб їх визнали і прийняли в групі однолітків.

Потреби приналежності і любові відіграють значну роль у нашому житті. Дитина пристрасно хоче жити в атмосфері  любові і турботи, в якій всі його потреби задовольняються, і він  отримує багато ласки. Підлітки, які  прагнуть знайти любов у формі  поваги і визнання своєї незалежності і самостійності, тяжіють до участі в релігійних, музичних, спортивних, академічних чи інших згуртованих  групах. Молоді люди відчувають потребу  в любові у формі статевої близькості, тобто незвичайних переживань з  особою протилежної статі. Слова  популярних пісень служать достатнім  доказом могутнього впливу потреб приналежності  та любові в цей період життя.

Маслоу визначав два види любові дорослих: дефіцітарная, або Д-любов, і буттєва, або Б-любов (Maslow, 1968). Д-любов заснована на дефіцитарної потреби - це любов, що виходить з прагнення отримати те, чого нам не вистачає, скажімо, самоповага, секс чи суспільство когось, з ким ми не відчуваємо себе самотніми. Наприклад, відносини можуть задовольняти нашу потребу в втіхою і захисту - чи буде це тривала зв'язок, спільне життя або шлюб. Таким чином, це егоїстична любов, яка бере, а не дає. Б-любов, навпаки, заснована на свідомості людської цінності іншого, без будь-якого бажання змінити або використовувати його. Маслоу визначав цю любов як любов "буття" іншого, незважаючи на його недосконалість. Вона не собственническая, не настирлива і в основному стосується заохочення в іншій людині його позитивного ставлення до себе, самоприятия, почуття значимості любові - всього, що дозволяє людині рости. Більше того, Маслоу відкидав ідею Фрейда про те, що любов і прихильність є похідними від сублімованих статевих інстинктів; для Маслоу любов - не синонім сексу. Швидше він наполягав на тому, що зріла любов увазі здорові, ніжні стосунки між двома людьми, засновані на взаємній повазі, замилуванні і довірі. Бути коханим і визнаним важливо для здорового почуття гідності. Коли вас не люблять, з'являється порожнеча і ворожість.

Незважаючи  на убогість емпіричних даних, що стосуються потреб приналежності та любові, Маслоу наполягав на тому, що їхній вплив на поведінку потенційно руйнівно в такому мінливому і рухомому суспільстві, як Сполучені Штати. Америка стала землею кочівників (за даними перепису, приблизно одна п'ята населення змінює адреси принаймні раз на рік), стала нацією без коренів, відчуженою, байдужою до проблем будинку і спільноти, ураженої поверховістю людських відносин. Незважаючи на той факт, що люди живуть в густо населених місцях, вони часто не спілкуються. Багато ледь знають імена й обличчя людей по сусідству, не вступають з ними в розмови. Загалом, не уникнути висновку, що пошуки близьких взаємин є однією з найбільш широко поширених соціальних потреб людства.

Саме  Маслоу стверджував, що потреби приналежності і любові часто не задовольняються американським суспільством, внаслідок чого розвиваються дезадаптація і патологія. Багато неохоче відкривають себе для близьких відносин, тому що бояться бути відкинутими. Маслоу укладав, що є доказ істотною кореляції між щасливим дитинством і здоров'ям в зрілому житті. Такі дані, з його точки зору, підтримують тезу, що любов є основною передумовою здорового розвитку людини.

Потреби самоповаги

Коли  наша потреба любити інших і бути ними коханими досить задоволена, ступінь  її впливу на поведінку зменшується, відкриваючи дорогу потребам самоповаги. Маслоу розділив їх на два основних типи: самоповага і повага іншими. Перший включає такі поняття, як компетентність, впевненість, досягнення, незалежність і свобода. Людині потрібно знати, що він гідна людина, може справлятися із завданнями та вимогами, які пред'являє життя. Повага іншими включає в себе такі поняття, як престиж, визнання, репутація, статус, оцінка і прийняття. У цьому випадку людині потрібно знати, що те, що він робить, визнається та оцінюється значущими іншими.

Задоволення потреб самоповаги породжує почуття  впевненості в собі, гідність і  усвідомлення того, що ви корисні й  необхідні в світі. Навпаки, фрустрація цих потреб призводить до почуття  неповноцінності, безглуздості, слабкості, пасивності та залежності. Це негативне  самосприйняття, у свою чергу, може викликати суттєві труднощі, почуття порожнечі і безпорадності в зіткненні з життєвими вимогами і низьку оцінку себе в порівнянні з іншими. Діти, чия потреба в повазі і визнання заперечується, особливо схильні низько оцінювати себе (Coopersmith, 1967).

Маслоу підкреслював, що здорове самоповага грунтується на заслуженому повазі іншими, а не на славу, соціальне положення або лестощів. Отже, досить ризиковано будувати задоволення потреби в повазі на думку інших, а не на власних здібностях, досягненнях і автентичності. Якщо наше самоповагу залежить від сторонньої оцінки - ми знаходимося в психологічній небезпеці. Для того, щоб бути міцним, самоповага повинна грунтуватися на нашій дійсної значимості, а не на зовнішніх факторах, що знаходяться поза нашим контролем.

Очевидно, що потреби поваги в житті виражаються  дуже різноманітно. Схвалення однолітків, квінтесенція поваги для підлітка, виражається в тому, що він популярний і його запрошують на вечірки, а дорослого  поважають звичайно за те, що у нього  є сім'я і діти, добре оплачувана робота і заслуги в діяльності громадських організацій. Маслоу припустив, що потреби поваги досягають максимального рівня і перестають рости в зрілості, а потім, у середні роки, їх інтенсивність зменшується (Maslow, 1987). Тому є дві причини. По-перше, дорослі зазвичай набувають більш реалістичну оцінку своєї дійсної значимості і цінності, тому потреби поваги більше не є провідними силами в їхньому житті. По-друге, більшість дорослих вже мали досвід поваги і визнання, що дозволяє їм рухатися до більш високих рівнів зростаючої мотивації. Ці положення частково можуть пояснити заяву Маслоу, що справжня самоактуалізація зустрічається тільки після досягнення зрілого віку.

Потреби самоактуалізації

І нарешті, якщо всі вищезгадані потреби  в достатній мірі задоволені, на передній план виступають потреби самоактуалізації. Маслоу (Maslow, 1987) охарактеризував самоактуалізацію як бажання людини стати тим, ким він може стати. Людина, яка досягла цього вищого рівня, домагається повного застосування своїх талантів, здібностей і можливостей своєї особистості. Коротше, самоактуалізуватися - означає стати тією людиною, якою ми можемо стати, досягти вершини своїх можливостей. Говорячи словами Маслоу, "музиканти повинні грати музику, художники повинні малювати, поети повинні складати вірші, якщо вони, врешті-решт, хочуть бути в миру з самими собою. Люди повинні бути тим, ким вони можуть бути. Вони повинні бути вірними своїй природі "(Maslow, 1987, р. 22)

Самоактуалізація не обов'язково повинна приймати форму творчих зусиль, що виражаються у створенні творів мистецтва. Батько, спортсмен, студент, викладач або робочий у верстата - всі можуть актуалізувати свій потенціал, тобто втілювати свої можливості в дійсність, виконуючи найкращим чином те, що вони роблять; специфічні форми самоактуалізації дуже різноманітні. Саме на цьому вищому рівні ієрархії потреб люди найсильніше відрізняються один від одного.

З точки  зору Маслоу, відповідь на це питання полягає в тому, що Ненсі повинна бути тим, чим вона може бути. При її талантах і прагненнях вона просто мала б менше шансів для самоактуалізації, якби вирішила робити кар'єру в службу спостереження за вживанням наркотиків через оплату, службової безпеки, привілеїв і так далі. Замість цього вона вибирає роботу клінічного психолога, щоб розвинути свої здібності і стати людиною, якою вона дійсно хоче стати, коротше кажучи, самоактуалізуватися. Концепція самоактуалізації Маслоу хвилююче і нова, тому що вона змушує людину звертати погляд на те, чим він може бути, і, отже, додає його життя інтерес і мету. Дефіцітарних

МОТИВАЦІЯ І МОТИВАЦІЯ ЗРОСТАННЯ

З точки  зору Маслоу, чим старша людина і чим вище він піднявся в ієрархії потреб, тим він вільніше. Наприклад, дитина раннього віку не є істинно вільним, так як у нього домінують фізіологічні потреби; він насправді не "вирішує", коли їсти, спати або очистити кишечник. Але його можливості вже присутні в ньому. Коли людина дорослішає, він рухається вгору в ієрархії потреб і поступово створює свою індивідуальність. Фактично він починає формувати ту людину, якою вона хоче стати. Чим вище він знаходиться на сходах потреб, тим вільніше він від впливу Д-мотивації і, отже, більш вільний у створенні своєї долі. Прихильність Маслоу положенню свободи дуже сильна.

Раціональність - ірраціональність. Розглядаючи позицію Маслоу щодо раціональності, важливо пам'ятати, що він вважав вивчення тварин абсолютно необов'язковим для пізнання психології людини. Однією з важливих причин такого заперечення є те, що тварини, що знаходяться на більш низькому рівні філогенетичному, ніколи не оцінюють свідомо минулий досвід, не думають про справжні події, не розглядають гіпотетичні можливості і не вирішуються в результаті свідомо на якусь дію. А люди щодня роблять це. Отже, з точки зору Маслоу, розумність є основною рисою людини.

Хоча  Маслоу брав до уваги ірраціональність, бачачи її в суперечностях між потребами, в компульсивних і непослідовних діях, поведінка людини для нього великою мірою регулюється раціональними силами. Одним з доказів такої переконаності Маслоу є те, що він розглядав усвідомлені самозвіти людей про їх суб'єктивному досвіді як достовірних даних для вивчення особистості. Жоден персонолога не підтримує "інтроспективний метод дослідження", якщо він не вірить у те, що людина, з якою він працює, досить раціональний і свідомий в розумінні причин своєї поведінки. У той же час, однак, Маслоу (Maslow, 1970) визнавав використання проективних методик (наприклад, тест тематичної апперцепції і тест Роршаха), які розроблені для розкриття несвідомих, ірраціональних аспектів особистості. Але ірраціональні процеси не домінують у житті більшості людей. Основний акцент у своїй гуманістичній теорії Маслоу зробив на описі людини, раціонально приймає рішення і прагне втілити в життя існуючі в нього можливості. Його відданість раціональності беззастережно сильна.

Холізм - елементалізм. Важко уявити теоретика особистості, більш прихильного положенню холізму, ніж Абрахам Маслоу. Як зазначалося раніше, один з основних принципів гуманістичної психології - "індивід як єдине ціле". Навіть серед колег, гуманістичних психологів, він вирізняється тим, яке значення набуває холізм в його теорії (Maddi, Costa, 1972).

Ми вже  цитували Маслоу щодо того, що "Саме Джон Сміт хоче їсти, а не шлунок Джона Сміта" (Maslow, 1987, р. 3). Але Джон Сміт також хоче безпеки, самоповаги і, крім іншого, самоактуалізації. Всі аспекти особистості переплетені в поясненні, що дається Маслоу станів людини. Індивід як ціле є єдино підходящої метою для психологічного дослідження. Прихильність Маслоу положенню холізму прагне до максимально можливої.

Конституціоналізм - інвайронменталізм. Може здатися, що акцент на свободі, очевидний в теорії Маслоу, зменшує придатність даного положення. Якщо люди у великій мірі вільні у формуванні самих себе і творчо визначають свою долю, то ні конституція, ні оточення не відіграють значної ролі у вибудовуванні поведінки людини. Маслоу, однак, приписував більше значення конституції. Фізіологічні потреби, явно конституціональні за походженням, є основою для всієї моделі ієрархії потреб при розгляді мотивації людини. Здається навіть, що він використовує цю концепцію більше для затвердження біологічної спільності людства, ніж для пояснення індивідуальних відмінностей.