Абрахам Харольд Маслоу

Маслоу припустив, що всі потреби людини інстінктоідни або спадково детерміновані. Він використовував термін інстінктоідний, щоб підкреслити біологічну і генетичну основу потреб, спільних для всіх представників виду homo sapiens. І в той же час він стверджував, що люди не володіють інстинктами подібно тваринам: "У людей більше немає інстинктів у тваринному сенсі, владних безпомилкових внутрішніх голосів, які кажуть їм недвозначно, що робити, коли, де, як і з ким. Все, що у нас залишилося - це пережитки інстинкту "(Maslow, 1968, р. 191). Далі він припустив, що потреби вищого рівня слабкі й легко гальмуються або змінюються в результаті страху, несприятливих культурних умов і неправильного навчання. Інакше кажучи, незважаючи на те, що інстінктоідние потреби властиві людині, їх можна змінити або навіть подолати під впливом потужних сил оточення. Тим не менш, з точки зору Маслоу, природа людини є вродженою якістю, а не набутим.

Подальші  сліди конституціоналізму можна  знайти в концепції метапотребности і самоактуалізації, розробленої Маслоу. Вони вже обговорювалися вище, з використанням таких термінів, як "вроджена прагнення", "інстинктивний" і "притаманний людині". Дійсно, Маслоу розглядав прагнення до актуалізації, втіленню можливостей у дійсність як невід'ємну складову того, чим є людина, а не як те, що він купує. Цей спонукальний мотив - природжений. Маслоу не визнавав впливу раннього оточення на розвиток особистості, але, мабуть, надавав значення цьому фактору тільки коли він був неймовірно руйнівною силою, що викликає подальше емоційний розлад. Але тим не менше, хоча Маслоу не заперечував того, що на особистість впливають сили оточення, він особливо підкреслював біологічні потреби, загальні для всього виду. З нашої точки зору, теорія Маслоу відображає помірну прихильність конституціоналізму.

Змінність - незмінність. Розуміння взаємовідносин між свободою і мотивацією зростання істотно для оцінки позиції Маслоу по цьому положенню. Нагадаємо, що, за Маслоу, люди здатні самі формувати своє життя. Також в його теорії центральне місце займає положення про те, що індивіди завжди прагнуть до особистісного росту - концепція самоактуалізації є вершиною піраміди ієрархії потреб. Свобода і мотивація зростання взаємодіють у гуманістичної теорії, маючи на увазі постійні зміни в особистості індивідуума. Тобто по мірі того, як людина піднімається в ієрархії потреб, він стає все більш вільний у виборі напрямів особистісного зростання. Коли людина дотримується цих вибраних напрямах, він обов'язково змінюється. Отже, в теорії Маслоу люди мають здатність вирішувати, якими вони хочуть стати, бо на те їх зростання може йти в різних напрямках, особистість неодмінно змінюється.

У гуманістичної  теорії зміна особистості найкраще розглядати як рух до актуалізації, втілення своїх можливостей. Навіть якщо якісь з цих можливостей  є вродженими, то в якій мірі людина втілить їх, а також як він вирішує  робити це, завжди є лише справою  особистого вибору. Отже, у міру руху від Д-мотивів до Б-мотивами люди постійно роблять вибір напрямку свого життя і безперервно змінюються в цьому процесі. У цьому сенсі прихильність Маслоу положенню змінності дійсно сильна.

Суб'єктивність - об'єктивність. Екзистенціальний, феноменологічний, "тут-і-тепер" напрям в теорії Маслоу є доказом його вірності положенню суб'єктивності. Хоча Маслоу не ставив суб'єктивність так високо, як його гуманістично настроєний колега Карл Роджерс, він безумовно вважав, що суб'єктивний досвід людини дає основні факти для психологічної науки. Людей не можна зрозуміти без посилання на їх особистий світ; для персонолога суб'єктивний досвід більш важливий, ніж бачимо поведінка.

Хоча  Маслоу виходив з того, що ієрархічний набір потреб є загальним для людства, він все ж стверджував, що для кожної людини унікальним є те, як він висловлює ці потреби (Maslow, 1964). Наприклад, хоча і Рут, і Бетті мають потребу в самоповазі, кожна суб'єктивно по-своєму буде переживати і шукати шляхи задоволення цієї потреби. Одна може зміцнити своє становище в якості матері, з тим, щоб інші визнали її видатні материнські якості, а інша може домогтися самоповаги, роблячи кар'єру - не вдома. І нарешті, слід зазначити, що частина слова "само" в ключовому вираженні Маслоу "самоактуалізація" бере своє коріння з положення суб'єктивності. Гуманістична психологія схиляється до ідеї, що кожна людина постійно прагне втілити в життя унікального себе, якого тільки він сам може суб'єктивно оцінити.

Проактивність - реактивність. Хоча Маслоу вважав, що потреби людини є вродженими, він також визнавав роль ситуаційних змінних. А саме, він вказував, що на поведінку людини впливає і мотивація (вроджені потреби), і соціальне та фізичне оточення. "Здорова теорія мотивації, - писав Маслоу, - повинна завжди брати до уваги ситуацію" (Maslow, 1987, р. 11). Проте він також застерігав проти "занадто великий поглощенности зовнішніми обставинами, культурою, оточенням або ситуацією" (Maslow, 1987, р. 10). Затвердження Маслоу, що поведінка є результатом взаємодії між потребами і оточенням, вказує на проміжну позицію щодо становища проактивність-реактивність.

Гомеостаз - гетеростаз. Маслоу сильно схиляється до положення гетеростаз: образ людини, що йде до все більш високих вершин особистісного зростання є невід'ємною частиною його теорії. Тим не менш, Маслоу визнавав наявність двох категорій мотивації людини: тип Д і тип Б. Очевидно, що дефіцітарние мотиви мають гомеостатичні основу. Отже, людина не весь час прагне до зростання - частина його життя обов'язково включає зменшення напруги.

Але Маслоу не досяг видного положення в психології через те, як він пояснював Д-мотиви. Інші психологи, особливо ті, які займалися тваринами, ретельно вивчали їх, а Маслоу розглядав Д-мотиви як майже невід'ємне теоретичне зло, яке слід визнавати і враховувати, прагнучи до того, щоб стати повноцінно функціонуючим людиною. А цього можна досягти, піднявшись над Д-рівнем функціонування і працюючи в напрямку зростання і самоздійснення. З точки зору Маслоу, людина зосереджена на тому, щоб стати тим, чим дозволяють йому стати його можливості. Основна думка його теорії полягає в тому, що людина піднімається над тими мотивами, які утворюють зв'язок з іншим тваринним світом, і шукає особистого вдосконалення. Така концепція особистості не може існувати без міцної основи у вигляді положення гетеростаз.

Пізнаванності - непізнаваність. У своїх працях Маслоу беззастережно зображує людей як об'єкти наукового дослідження, які не можна вивчити традиційними методами. У цьому сенсі люди непізнавані. Таким чином, щоб наблизитися до більш глибокого розуміння природи людини, нам треба або вийти за умовні межі науки, або сформувати нову структуру психології, щоб об'єднати суб'єктивні, інтуїтивні концепції, які підходять до природи предмета. Подібно Олпорту, Маслоу відчував, що вивчення особистості повинно віддавати перевагу ідеографічні методи, а не методи, пов'язані з розуміння загальних законів. Ортодоксальний підхід, який вивчає людей по частинах, потрібно замінити таким підходом, де людям дозволено демонструвати свій суб'єктивний досвід у холістичної манері.

Маслоу досить критично оцінював вчених, які дотримувалися марного і неплідно підходу до вивчення поведінки людини. Зокрема, він різко критикував психологію і методи її викладання, бо бачив у ній: "зубріння. Методи. Точне виконання. Нагромадження крихітних фактиків, що мають мало спільного з тим, що могло б зацікавити студентів в психології" (Maslow, 1956, р . 229). Як "духовний батько" гуманістичного руху, Маслоу прагнув до радикально іншої психології - такою, що звернулася б безпосередньо до образу людства. Ми змушені прийти до такого висновку, бо людина, в розумінні Маслоу, просто непізнаванне в традиційній сфері психологічної науки. Таким чином виник рух третьої сили.  

ХАРАКТЕРИСТИКИ  САМОАКТУАЛІЗОВАНИХ ЛЮДЕЙ

1.Більш ефективне сприйняття реальності. Самоактуалізірующіеся люди здатні сприймати світ навколо себе, включаючи інших людей, правильно і неупереджено. Вони бачать дійсність такою, яка вона є, а не такий, як їм хотілося б її бачити. Вони менш емоційні і більш об'єктивні в своєму сприйнятті і не дозволяють надіям і страхів вплинути на свою оцінку. Завдяки ефективному сприйняттю, самоактуалізірующіеся люди можуть без зусиль виявити фальш і нечесність в інших. Маслоу виявив, що ця здатність бачити більш ефективно поширюється на багато сфер життя, включаючи мистецтво, музику, науку, політику і філософію.

2.Прийняття себе, інших і природи. Самоактуалізірующіеся люди можуть прийняти себе такими, якими вони є. Вони не сверхкритично до своїх недоліків і слабкостей. Вони не обтяжені надмірним почуттям провини, сорому і тривоги - емоційними станами, які взагалі настільки властиві людям. Самоприятие також чітко виражено на фізіологічному рівні. Самоактуалізірующіеся люди приймають свою фізіологічну природу з задоволенням, відчуваючи радість життя. У них хороший апетит, сон, вони насолоджуються своїм статевим життям без непотрібних заборон. Основні біологічні процеси (наприклад, сечовипускання, вагітність, менструація, старіння) вважаються частиною людської природи і прихильно приймаються. Подібним чином вони приймають інших людей і людство в цілому. У них немає непереборної потреби повчати, інформувати або контролювати. Вони можуть переносити слабкості інших і не бояться їх сили. Вони усвідомлюють, що люди страждають, старіють і врешті-решт вмирають.

3.Безпосередність, простота і природність. Поведінка самоактуализирующихся людей відзначено безпосередністю і простотою, відсутністю штучності або бажання зробити ефект. Але це не означає, що вони постійно ведуть себе врозріз з традиціями. Їх внутрішнє життя (думки та емоції) чужа умовності, природна і безпосередній. Але ця нетрадиційність не ставить метою справити враження, вони можуть навіть придушити її, щоб не засмучувати інших, і дотримуватися певні формальності і ритуали. Отже, вони можуть пристосовуватися, щоб захистити себе та інших людей від болю або несправедливості. З цієї причини, наприклад, самоактуалізірующіеся люди можуть бути терпимими до прийнятої в різних освітніх установах практиці навчання, яку вони вважають безглуздою, нудною або дурманним. Однак, коли того вимагає ситуація, вони можуть бути непримиренними навіть під загрозою остракізму й осуду. Коротше, вони не вагаючись відхиляють соціальні норми, коли вважають, що це необхідно.

4.Центрування на проблемі. Маслоу вважав, що всі обстежені їм особистості без винятку були прихильні якомусь завданню, обов'язку, покликанням або улюбленій роботі, яку вони вважають важливою. Тобто вони не его-центровані, а швидше орієнтовані на проблеми, що стоять вище їх безпосередніх потреб, проблеми, які вони вважають для себе життєвою місією. У цьому сенсі вони швидше живуть, щоб працювати, а не працюють, щоб жити; робота суб'єктивно переживається ними як їх визначальна характеристика. Маслоу порівнює поглощенность самоактуализирующихся людей роботою з любовним романом: "робота і людина, здається, призначені одне для одного ... людина і його робота підходять один одному і належать один одному як ключ і замок" (Maslow, 1971, p. 301-302 ).

5.Незалежність: потреба в самоті. Маслоу пише, що самоактуалізірующіеся люди дуже потребують недоторканності внутрішнього життя і самотність. Так як вони не прагнуть встановлювати з іншими відносини залежності, то можуть насолоджуватися багатством і повнотою дружби.

6.Самостійність: незалежність від культури й оточення. Виходячи з характеристик, розглянутих вище, можна припустити, що самоактуалізірующіеся люди вільні у своїх діях, незалежно від фізичного та соціального оточення. Ця самостійність дозволяє їм покладатися на свої власні можливості і внутрішні джерела зростання і розвитку. Наприклад, для істинно самоактуализирующегося студента коледжу не обов'язкова "правильна" академічна атмосфера студентського містечка. Він може навчатися скрізь, тому що у нього є він сам. У цьому сенсі він є "самодостатнім" організмом.

7.Свіжість сприйняття. Самоактуалізірующіеся люди мають здатність оцінювати по достоїнству навіть самі звичайні події в житті, при цьому відчуваючи новизну, благоговіння, задоволення і навіть екстаз. Наприклад, сота веселка так само прекрасна і велична, як і перша, прогулянка по лісі ніколи не буває нудною; вид грає дитини піднімає настрій. На відміну від тих, хто приймає щастя як належне, самоактуалізірующіеся люди цінують прихильну долю, здоров'я, друзів і політичну свободу. Вони рідко скаржаться на нудну, нецікаву життя.

8.Вершинні, або містичні, переживання. Вивчаючи процес самоактуалізації, Маслоу прийшов до несподіваного відкриття: у багатьох його випробуваних було те, що він назвав вершинними переживаннями. Це моменти сильного хвилювання або високої напруги, а також моменти розслаблення, умиротворення, блаженства і спокою. Вони являють собою екстатичні стани, які переживаються у кульмінаційні моменти любові і близькості, в поривах творчості, осяяння, відкриття і злиття з природою. Такі люди можуть "включитися" без штучних стимуляторів. Їх включає вже те, що вони живі.

9.Суспільний інтерес. Навіть коли самоактуалізірующіеся люди стурбовані, засмучені, а то й розгнівані вадами роду людського, їх, тим не менше, ріднить з ним глибоке відчуття близькості. Отже, у них є щире бажання допомогти своїм "смертним" побратимам поліпшити себе. Це прагнення виражається почуттям жалю, симпатії і любові до всього людства. Часто це особливий вид братерської любові, подібної відношенню старшого брата чи сестри до молодших братів і сестер.